趙淑俠
我想，一個人在臨終之前捫心自問，敢說：“我做過了，我盡了能盡的力”便也算不虛此生了。
我們的朋友魯狄突然出車禍當場身亡。
生與死的距離照說離得很遠，在正常的情況下，要經過一段漫長的人生之路，這條路少說也得走上五六十年，有的竟要走上八九十年，然而在某些時候，距離又出乎意料的近，近得隻消一秒鍾便到盡頭，魯狄就是個例子。他的五十餘年生涯，春風得意，快樂、能幹、富有，樣樣不缺，從他身上隻能看到生的美妙和趣味，一點也嗅不到死的威脅和陰影。可是像這樣的一個人，居然也在一秒鍾之內就跨過了生死的界線。刹那之間，他便拋棄了人間，人間的一切也不再屬於他。世界還在生生不息的向前去，人們還是照樣的過著日子，風在輕拂花在怒放，對於死去的人都無意義了。
人活著是生命，是人，死去便是遺骸，是無物，而這正是人生空虛無奈之處。明知如此，明知人人都會走上被人世拋棄，化為無物的一步，人還是毫無保留地熱愛著生命，也都活得那麼有勁，那麼積極，還要世世代代地製造生命。新的生命長成，也活得那麼有勁，也要做些什麼，也要創造新的生命，到後來也要衰老，也要從人群中隱沒，消逝。然後新的生命再誕生，舊的生命再死亡，人類的進化史，便是在生生死死地綿綿不息中寫下來的。
說穿了，生與死原是自然現象，自然得和白天與黑夜的輪轉交替一樣。看穿了，也許會領悟到：生既不值得欣喜，死亦無需乎那麼傷痛，世間沒有一個人能夠完全控製自己的生命，如果上蒼命他死亡，他便無法再駐足於萬裏紅塵的人寰。人的不能抵抗死的征服，就像當初不能拒絕生的機運一樣。在全無意識中，我們來到這熙熙攘攘的人間，做生存的搏鬥，在萬般無奈中，我們又得拋開所經營的一切，歸於虛無。人生的悲劇性似乎先天就注定了，最智慧最強力的人也無法改變絲毫。這也就難怪，釋伽牟尼為什麼要麵壁18年，最後悟出了道理的四大皆空。耶穌憐憫絕望的世人，指引他們去天堂之路，哲學家們用睿智巨眼，洞澈了生命的真實麵貌，要高呼“荒謬”了。
生而注定死，有而化為無，明知是空，還要求取，說來像似荒謬不經，特別是那些力爭上遊，拚著命也要在有限的時空之內做些什麼留下些什麼的人，常會使看穿人生的人竊笑，覺得那純然是空忙瞎忙白忙，到了後來反正你拿不去也帶不走，而且人生一共那麼短短的幾十年，將如過眼煙雲，為什麼不過一天算一天，而去辛辛苦苦的忙碌，工作，求取？
在20世紀混亂的世情中，懷著這種頹廢心態的人非常普遍，而事實上，如果以每一個人為一個生命的話，我們的確看不出活在世上有多大的前途，難免有徒勞一場的空虛這感。彌補這個缺陷的，是我們有愛，愛我們周圍相識與不相識的人，愛人類社會的整體。因為我們希望社會更進化，人類的生活過得更好，我們所愛的更平安幸福。所以我們常常在明知未見得能享受到成果的情況下，心甘情願的獻出力量，努力的去做。舊的一代倒下去了，新的一代又跟上來了，前仆後繼，新陳代謝，生生死死，世界便在不停的薪火中相傳更臻於至美之境了。