三十三、拉薩，透明陽光下的漫步（下）
八廓街位於拉－薩的中心，是拉－薩古城麵貌保留最完整的街道，拉－薩的宗教、經濟、文化、民族手工藝及西－藏風土人情集中展現於此。八廓街是拉－薩最繁華的商業街，它的曆史和大昭寺一樣久遠，街區內巷深幽靜，曲徑貫通，宮廈套著百屋，傍依古寺，層簷彩繪，雕樑畫棟，盡顯藏式風情。八廓街長約1公裏，街道兩旁商店林立，攤販聚集，人來人往，酥油、酥油桶、青稞酒、奶渣、牛肉、卡墊、氆氌、圍裙、藏被、寶石戒指、藏刀、藏帽、藏靴、搖經筒、經書、木碗等食用品、日常生活用品林林總總，印度的佛珠、寶石、尼泊爾項鏈、不丹唇膏、西班牙指甲油、法國香水等擺放在一些店鋪中，八廓街上，各種藏族手工藝品更是琳琅滿目，令人目不暇接，愛不釋手。
八廓街呈圓形，好像是一座巨大的時鍾，大昭寺是其中軸。八廓街並非以街道形狀定名，而是藏語“帕廓”的諧音，意思是圍繞大昭寺的街道。按西－藏信佛群眾的說法，以大昭寺為中心繞一周稱為“轉經”，以示對供奉在大昭寺內的釋迦牟尼佛祖的朝拜，八廓街是藏傳佛教信眾轉經的最主要路線，幾乎每天都有一步一叩首，叩著等身長頭的人來到八廓街，他們到大昭寺門楣前朝拜佛祖，五體投地，光滑的石道上，葡匐著一個又一個的身影，虔敬誠信。他們從藏北藏南來，從藏東藏西來，從QHGS長叩而來，為了心中的祈願，為了信仰的持守，一步一叩首，從泥濘之中，從風雪之中，從烈日灸烤之中，來到聖城拉－薩。
冬日的一個下午，已近黃昏，與同事站在單位門口候車前往市區，隻聽到一串串劈劈啪啪的聲響，托板聲響，朝聲響處看過去，路麵上一串起伏的身體，一個身體正從地麵上起來，一個身體正匐匐於地麵，一個又一個一長隊，幾分鍾後他們到了我們候車之處，一個年長的長叩者，問候車的同事到大昭寺還有多遠，同事告訴他還有十多裏，長叩者濃眉舒放，回頭用藏語招呼著身後同行的長叩者，一個個長叩者紛紛站起來，坐到路邊上，從行囊中取出幹餅子啃嚼著，皮圍裙磨出了一個一個的小窟窿，這些小窟窿寫照著長叩者一路經曆的風霜與磨難，而在他們的臉上，卻是一臉的執著，那執著，源自心底深處。望著他們一身的風塵，望著他們黝黑臉上執著的目光，我在想，人們說金錢的力量是巨大的，如果這時有以百萬甚至更多的金錢為條件，讓一個生命個體並非因朝聖而一步一叩首，叩上幾百公裏，幾千公裏，叩上幾個月甚至幾年到拉－薩，不知其是否有力量堅持完這樣的行程，站起來，合手向蒼天，等身匐匐下去，站起來，又匐匐下去，一路風餐露宿，一路艱難勞頓，長叩者的身影在心裏閃現，心有一種難以承載的艱難，我想讓我叩上一公裏，我是做不到。也許，一個生命體要完全幾百公裏一步一叩首等身長叩，最大的力量隻能源自於內力，一種能夠最大限度調動生命心能的力量，心，長叩者之心，信仰之心，或許，唯有信仰，才會使長叩者產生如此極限之力量，一步等身長叩，迢迢千裏，來到他們心中的聖城，心中的天堂。信仰，生命極限的力量。
藏族同胞牧耕休閑之餘，特別是冬季，喜歡從農牧區到拉－薩，朝佛與購物。大昭寺廣場花台的邊沿上，坐著許多穿著穿著鮮目藏裝的藏族，他們到八廓角購物、轉經後在這裏歇息。滿掛經旗的巨大經旗杆下，朝拜者雙手合十，仰望著經旗禱告，繞行一周，然後再離去。大昭寺周圍八廓街頭有四根巨形經旗杆，位於八廓角東北腳的經旗杆，名為“噶丹達欽”，公元1681年五世達－賴在位時，蒙古族著名將領添噶丹澤旺，領導蒙－藏聯－軍擊潰了森巴人的入侵，保衛了阿－裏的大片土地，為了紀念這次的勝利，在阿裏神山之前栽了第一棵入噶丹大經旗杆，同時在拉－薩栽了第二棵噶丹大經旗杆，經旗杆非常高大，人們稱為“噶丹年達”；位於八廓街東南角的經旗杆，名為“夏迦仁達欽”，相傳，宗喀巴大師於公元1409年在大昭寺舉辦了默朗欽摩即祈禱大法會，這是聽到甘丹寺已建成，大師高興地把拐杖插入地下，後人在此栽了大經旗杆，作為永恒的紀念；格桑達欽，1720年，七世達－賴－喇嘛格－桑嘉措坐床慶典之日，栽於大昭寺南側頌經院之前；居雅達欽，位於大昭寺西門前，公元1639年，固始汗打敗康區北旺，收回芒康、德格等地的喜傳到拉－薩，為紀念此次勝利，種下了經旗杆。廣場上，點完酥油燈的信眾從廣場上的酥油燈千燈房中心意滿足的走了出來，許多的旅遊者，在大昭寺廣場上留下自己以大昭寺為背景的身影，大昭寺上方蓮狀的雲，給人祥雲籠罩之感覺，廣場上人流熙來攘往，一幅和樂的景象。