大殿殿宇中，一個接一個的佛殿，供奉著宗喀巴大師、度母、央堅瑪、彌勒佛、觀音菩薩、文殊菩薩，佛殿外供奉著釋迦牟尼、仁欽羅丹喜繞、帕珠巴、唐東傑布、帕丹巴傑桑、克齊班欽、貢唐喇嘛、千手觀音。鬆讚幹布殿，殿內供奉著鬆讚幹布、文成公主、尼泊爾公主、蓮花生大師，殿外供奉著XZ四大教派創始人法像和金剛持、護法，
走進覺康主供殿，神聖莊嚴的釋迦牟尼佛端坐中央，八大弟子侍奉周圍，這就是文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身金銅佛像，朝拜者心中最珍貴最神聖的釋迦牟尼佛像，法座上釋迦牟尼佛莊嚴肅穆，法相靜寧和祥，公成公主帶的金銅佛像，藏傳佛教最神聖最高貴最神性的佛，世代藏族信眾禮頂膜拜，釋迦牟尼佛施與他們平和與安祥，藏族信眾就這樣在世代的朝禮拜中，在心靈的慰藉與安和中，經過了他們生命的歲月與傳承，在信眾心目中，釋迦牟尼佛或有如生生父母般庇護著他們塵世的生命，他們虔敬的敬仰著佛主，供奉著佛主。一次在大昭寺參觀，主供殿前，叩首著5、6個信眾，釋迦釋尼佛主法座旁圍著3、4個喇嘛在誦經，法座上一個喇嘛跪拜於佛主足下在誦經，一個喇嘛一邊誦經一邊給釋迦牟尼佛潔淨如玉之身穿僧衣，喇嘛們一臉的肅穆與虔誠，叩首覺康殿外的信眾始終沒有抬起他們的頭，叩首著，一直叩首於佛主像前。此情景，過了好多天，在與藏族朋友的聊天中談起，他們是那樣驚喜的祝福我，說我看到了“換衣”儀禮，這是藏傳佛教中的一個儀禮，這樣的儀禮不是經常性舉行的，有信眾敬獻時，才會舉行，有時要好幾年才舉行一次，按藏傳佛教的說法，看到這樣儀式的人會得到福氣與佑助，能夠心想事成，聽了藏族朋友的話，深深感受到釋迦牟尼佛在藏族同胞心中的那一份神聖與莊嚴。
覺康殿外守護著四大天王，釋迦牟尼12歲等身金銅佛像，起初供奉於小昭寺，據說在穆尼讚布時期，疑其與唐朝構兵，喇嘛將大小昭寺內佛像更換並秘藏，金城公主時期重新迎請於法座。小昭寺位於八廓街北約500米，史載公元641年，文成公主與藏王鬆讚幹布締結良緣時，文成公主帶來的這尊釋迦牟尼佛像，由兩位大士用木車從長安送至XZ惹摩欽即後來的小昭寺處時，佛像沉溺沙地中，隻能四麵立柱，白綢覆蓋供養。博學多才、篤信佛教的文成公主，悉心曆算，得知此處是龍宮所在地，遂決定把釋迦牟尼佛金像安放此處，建寺供養，文成公主從內地請來眾多的能工巧匠，修建小昭寺，曆時12個月，與大昭寺同時竣工。小昭寺坐西朝東，占地約4000平方米，其前部是庭院，後部是神殿及其門樓、轉經回廊等建築物。明樓高3層，底層為比較寬敞的明廊，明廊有10根直徑0.8米的大柱，皆為16棱形，大柱周身有三條銅箍，麵上繡雕花瓣，柱子上半部雕有繁縟的花草紋，柱頭上浮雕寶珠，“回字紋”，花瓣及連續的六字真言，前四排大柱拱上浮雕海水雲龍紋，雕刻古樸端莊，體現了早期的建築風格。
上到大昭寺頂層，4座分別建於14世紀和17世紀的巨大的金頂，如展開金翅之神鳥大鵬，高翔入雲，遠望去，布達拉宮雄姿巍峨，布達拉宮金頂似與大昭寺金頂遙相呼應，高原明豔的陽光之下，金光燦爛，熠熠閃光。從大昭寺門庭之上看下去，大昭寺門前10米外偏北處，唐蕃會盟碑曆經千年，顯現著歲月曠久深遠，會盟碑體現了唐朝與吐蕃政權以舅甥情誼，因其在會盟立誓、信守和好社稷為一家的前提下樹立，故會盟碑又被稱為長慶碑舅甥會盟碑，藏語為“祖拉康多仁”即大昭寺之碑，唐穆宗長慶元年即公元822年會盟，次年立此會盟碑。會盟碑通高5.6米，由碑帽、碑身、碑座三部分組成，碑身與碑座連接縫隙以銅液澆灌，固若為一體，帽高0.96米，碑身高3.8米，上刻漢藏兩種對照文字，左半藏文，橫書77列，字跡蒼古，吐蕃時期文字特點明顯。這方會盟碑是吐蕃時期漢、藏兄弟般深厚情誼、友好相處的曆史證物，碑文具有很高的學術價值。會盟碑旁，一株古柳，相傳它是當年文成公主親手種植，因此人們稱之為公主柳，古柳曆經千載，在拉－薩這樣幹旱之地，不知是朝聖者的心氣滋潤了它，還是天地之靈氣養育了它，依舊鮮活新綠，公主柳前，朝聖者正五體投地的叩拜著文成公主帶來的釋迦釋尼佛，文成公主，文化的傳播者，人們心中度母的化身，長存於藏族人民心中，人們永遠供奉著她，漢藏友好的使者、和平的使者。