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大昭寺拜佛，美好心願虔敬的表達
大昭寺，第一次到拉－薩時，在其門楣前，曾經有過驚心的震撼，震撼於那些五體投地的叩拜者，一排一排又一排的叩拜者，覆蓋了大昭寺門前所有的地麵，叩拜者，合手舉向蒼天、輕輕的放在胸口上，葡匐下去，站起來，再葡匐下去，再站起來，一次次的葡匐，無數次的葡匐，顏麵安和，虔敬，發自於心的深處。我，一個遊者，一個旁觀者，或許難以從他們的眼裏尋源於他們的心裏，尋由到他們虔敬之根由，然而於震撼之中，更有一種感動，一種之於信仰者為其持守而身心合一的感動。
大昭寺座落在拉－薩的中心，是XZ佛教信眾心中的金色聖堂，其建於公元7世紀中葉，據藏文史料記載，吐蕃王室定都拉－薩之初，各地災禍不斷，熟悉星相和陰陽五行的文成公主，通過觀天象、勘地輿發現吐蕃地形為仰臥的羅刹女，而紅山東南的臥溏正是羅刹女的心髒所在，泥沼水是它的血液，提出在此填湖建寺，方能鎮住妖魔，於是鬆讚幹布下令填湖建寺，從彭波地方趕來成建的白羊用來馱土填湖，一年後建成，最初隻有八個殿堂，用於藏經、供佛，1409年後多次擴建，形成現在占地25100平方米，由門樓、佛殿、木柱、門楣、天井、庭院和僧舍等建築組成的建築群，其中佛殿一、二層是唐代的建築，地磚、木柱、門楣、木殿多為7世紀時的原物。
進入大昭寺門庭，露天庭院中，不少信眾正添加著酥油燈盞，一盞一盞的酥油燈，一千盞酥油燈火，映照著庭院中千年的大木柱，多少年來上百年來上千年來，千千萬萬的信眾向這裏走來，虔敬的心留在酥油燈心之中，酥油的陳煙與手扶時的油漬，將庭院中高大的木柱浸積得黑黑亮亮，大木柱宛如人工雕琢般，貼合著一層厚厚的酥油油胎，大木柱，古舊陳遠，沉積著千年的酥油，千年的酥油擬或浸潤著千百年來信眾的虔敬。手持搖經筒的一些信眾，從庭院中繞圍著大昭寺的佛殿在轉經，嘛呢輕輪環繞轉經道。嘛尼經輪是藏族信眾們的一種朝佛方式，藏語叫“嘛呢廓羅”，經輪多用木料或銅皮做成圓形狀，紅漆刷紅，兩頭繪製花繪圖樣，中間書寫梵文或藏文，若是施主敬獻的寫有施主的名字和敬獻日期，經輪兩端裝有鐵軸承，將經輪豎起來固定在架子上，輕輪下端底邊安裝有手柄，兩頭軸承上塗有青油或酥油，以便於轉動，經輪內裝有印在紙上或布上的六字真言，按藏傳佛教戒律，凡轉動經輪一圈，相當於念誦了一遍經筒中的經文。在拉－薩誠信藏傳佛教的人相信，除轉世活佛以外，世人生生世世於六道輪回之中，據說如果口中不停地念“嗡、嘛、呢、叭、咪、哄”六字真言，六字真言，即六字陀羅神咒，據《觀音經摩尼家步婆》記載，六字陀羅尼其所以有智慧解脫快樂之本源者，嗡字代表天界之白色，嘛代表阿修羅之青色，呢字為光明人間道之黃色，叭字代表畜牲界之綠色，咪字代表鋨之紅色，哄字代表地獄之黑色，六字陀羅尼是表明六道輪回之色澤。按藏傳佛教之修持，每念十萬遍，可縮短一次輪回。為了念更多的經，人們製作轉經輪，小的可以握在手上施轉，大的安放在溪澗之上，利用水力推動，還有的安放在油燈上方，讓燈焰的熱力使之轉動。同時，還製作經幡、經旗、上麵印滿六字真經，寫上自己生辰屬相，插在山頭或水邊，稱為“隆達”或“風馬”，山風拂動，旗幡飄舞，像馬兒奔騰前進一般，每飄動一次，也相當於念一遍六字真經。製作經輪，山上插經幡，是一種種借助風力、熱力、熱能念經祈福的方式。
大昭寺經道兩壁上繪滿以佛祖釋迦牟尼為題材的壁畫，壁畫麵積達250平方米，色澤陳遠，給人以曆史蒼桑之感，從庭院舉頭天空，蓮狀的雲，籠罩庭院，仿佛平添了寺院的一份神性與靈性。從露天庭院進入大殿，紅臉保護神、水神等護法神侍立兩側，或許因年代的久遠，神像色澤深暗，唯晴目明透，直逼人心，心為之一悚，有善惡翻騰於心之驚。進入高大寬敞的殿宇，殿宇中懸掛著五彩經幡，天頂處透射出閃閃的光亮，光照之中未來強巴佛、蓮花生大師，顯得神聖莊嚴，定神凝視，似乎真有一種安和之氣融貫於心，佛心自在人心，或許這本是自在之心，不是麼，佛心為和，人皆有之，人皆是之，安和之心最充溢。