一序《神妻》
田泥
尼揚尼雅那丹珠（白玉芳），是一個與眾不同的，充滿激情的女作家。
最早認識她是在三年前，那時候我曾參加她的《秋霄落雁女兒情》作品研討會那是她的第一部長篇小說。
雖是初顯身手，卻也不失為一部精心之作。
去年，白玉芳女士將《神妻》書稿寄給我，今年又囑我作序，我幾次閱讀書稿，驚喜不斷，她筆下所展現的女性曆史世界不是張潔的“需求的實現”，也非王安憶的“欲望的追求”，更沒有鐵凝的《大浴女》對女性“生存範式的質疑”，所帶給我的是如山野的季風，以清新、芳香吹散了都市的喧囂與煩躁，讓我在一種安然與靜謐中感受那美麗如畫的場景，回味那人類黎明時期神秘而的《神妻》是有關滿族幾個部落的爭鬥與女性的情愛故事，與其說講述的是一個愛與恨的故事，還不如說更加強調的是呈現女性自我成長的過程，作家在書寫中，將女神的聖潔與人性的複雜妥善地結合在一起。
如對女薩滿芍丹神秘人生命運的塑造，對蔦蘿格格怨與愛的描述，對璦琿女罕痛苦與失落的敘述，對瓜爾佳訥訥平凡之中見偉大的歌頌，一一讀來，引人入勝。事實上，人的情感是基於生命本身，任何過髙的看待與提升都不能反映曆史的真實，也惟有基於生命本質反映真實的情感軌跡，才能更好地呈現曆史中的個體命運，也才能對過往的曆史時段進行回望、展現。女性形象曆來被人們所關注與景仰，原因在於其生命所具有的原創力、母性力量。從受辱的女性到“神妻”的著力刻畫，作家將神性與女性有機結合，讓女性的情緒始終依托在神性的立場，而對女性神話故事的講述是對現實女性命運的有機回應，這樣整個小說貫注著豐沛的詩性。
作家對民族記憶與文化的追隨十分貼近。白玉芳跟隨父親輾轉於個地，也情的的地域的柔美，使她擁有雙重的氣質，既有果敢的一麵，又有柔情的一。著生的族質，有地的，有效地吸收了上海的幹練、大氣，潛心於寫自己心中的故事。這種精神質也不不地反映在的，的女性形象豐，散發著鮮活、透明與柔情的光彩。這種故土情結與民族文化的潤澤的真，合形豐的神，族神與作家的神合。
白玉芳女士曾充滿激情地跟我說過，她感謝阿布卡赫赫（天母神)，恩賜於她創作的靈感。她感謝上海，是這個東西方文化交融的大都市，給了她許多的文化感覺，是她所在的移動通信公司領導和同事，以支持和關心，給了她一個廣闊的文學創作舞台。確實，這許多的幸運降臨於她，使她成為一個充滿激情的女作家。多年來，她立足於本民族的曆史文化研究，創造性地以本民族的社會曆史及民族文化融於文學創作之中。這對於一個中年女性來說，是非常的不容易，但是她做到了，而且以一種優美的氣勢將自己定格在美麗的創造中，並且氣勢如虹，我們為之欣喜！
白玉芳以一個中國滿族女作家的激情尋找著與民族的貼近，她以自己的行為印證了這樣的事實女性因為行動才使生命更加精彩。女性孕育了整個人類，也孕育了整個民族，孕育了整個社會曆史女性生命具有堅忍與不羈性更具有永恒性。自然追求、切近民間尋找女性的存在有其積極的意義我們也期待她追尋女性生命的另一個高度。
是為序。
2005年9月1日於北京(本文作者為中國社會科學院少數民族婦女文學交流中心副主任)