老百姓在這一天祭祖，主要有兩個內容。一是燒紙錢，意思是給死去的人送錢，供他們在陰間之用。人們來到田野墓地，掃出空地，將帶來的紙錢燒在墳塋前，表達對死者的照料之意。這一風俗是漢代以後才產生的，後來十分流行。二是送寒衣。這天，人們在祭掃祖墓的時候，要在墳前焚燒冥衣，意思是已經進入十月了，冬天就要到來，所以給死者帶來衣物，以備過冬之用。這一風俗早在宋代就有了，一直延續到民國時期。甚至現在，個別地方也還保留這一習俗。
古語說“祭神如神在”，意思說祭祀神靈時要表示敬意，就好像神靈就在現場。民間在“十月朝”給死者燒紙、送寒衣，也是此意。在人們眼中，仿佛死者還活在世間，需要錢財開銷，需要穿衣保暖。所以，祭祖風俗中表現出了深深的人文關懷，傳遞著濃濃的人情溫暖。
85現在許多人喜歡吃火鍋，火鍋保留著古時十月初一暖爐會的遺風，暖爐會是什麼呢？
如今，許多人喜歡與三五好友圍坐著吃火鍋。熱氣騰騰的火鍋就著天南海北的神侃，令人倍感生活的愜意。其實，這種圍爐聚會的方式在很早的時候就已經有了。古人在十月初一（即朔日）有“暖爐會”的風俗，與今天的火鍋頗為相似。
十月初一在古代是一個重要節日，有多種風俗，比如掃墓、送寒衣等。而暖爐會是民間的飲食習俗。這天，人們會邀約親朋好友，圍在暖爐之旁，一邊就著爐火烤肉，一邊溫酒對飲，同時暢談一年的收成和來年的期盼。這樣的活動最遲在唐代已經產生，在宋元明清之間非常流行。
為什麼在十月朔日要舉行暖爐會呢？這與季節的變遷有關。十月是冬季第一個月，標誌著已經入冬，寒冷已經到來。於是人們燒上新炭，圍爐取暖，表示迎接冬天到來。而此時，又恰逢農作物收獲完畢，過冬的準備已經做好，於是人們圍爐燕飲（吃飯喝酒），享受一年的收獲。可見，“暖爐會”是人們在收獲之後、寒冷來臨之際對自己的犒賞，具有非常濃厚的生活氣息。
86十月十五是下元節，人們要大祭群神，在下元節享受祭祀的神仙有哪些呢？
十月十五日在古代被稱為下元節，是一個很重要的節日。在這一天，人們要祭祀水官大帝、太上老君以及天地祖先等。此外，還有禁止屠殺、禁止判極刑、張燈等活動。而這些風俗，其實都與道教密不可分。道教形成於漢代，是我國重要的民間宗教，擁有眾多信徒。它奉道家創始人老子為太上老君，據說太上老君出生於十月十五，所以人們在十月十五要祭祀太上老君。另外，道教認為天官、地官、水官分別掌管著天、地、水，而這三位神靈分別生於正月十五（上元日）、七月十五（中元日）和十月十五（下元日）。十月十五是水官的誕辰日，所以要祭祀水官大帝。據說，水官大帝掌管天下之水，能夠排解水患，保障一方水土和百姓平安。所以人們把它稱為解厄之神，以上古時期治理洪水的大禹比之。在下元節時，民間要舉行儀式祭祀他，有些地方還設道場誦經，祈禱消災解厄。這樣的習俗在宋明時期較為盛行。清代以後，人們在下元節逐漸從祭水官發展為祭祀天地祖先，甚至祭祀山川之神了。這可能是由於道教的發展，逐漸與儒、釋相結合，而節日的習俗也隨之逐漸發展變異了。
87明清兩代的皇帝都會在冬至這一天到北京的天壇，他們到天壇做什麼呢？
冬至是一年之中一個非常重要的節點。在古代，冬至流行著豐富的風俗活動，比如祭祖、避邪、吃餛飩或湯圓等。其中，有一個十分盛大的活動是祭天。
在封建社會，隻有天子才能祭天，而天子祭天的日子就是冬至。天神高高在上，因而祭天要在高處進行。所以，天子往往在郊外空曠之處堆砌一座高台，用於祭拜天神，就是祭壇，也稱為天壇。北京天壇公園的主體建築圜丘就是明清時期皇帝祭天的地方。
在冬至前一天，皇帝就開始齋戒、沐浴，準備祭天。冬至當天，皇帝登上圜丘，以牛、羊、豬等犧牲進薦，並祭拜天神。此時，東南之處要燔燒幹柴（有時也把犧牲放在柴上），讓煙氣升上天空，直達天際；西南之處要升起懸望燈。同時，樂器奏響，鍾鼓齊鳴，氣氛十分莊嚴。
皇帝冬至祭天，除了身為天子、強調皇權神聖不可侵犯之外，也與節氣變化有關。冬至是陰氣、陽氣流轉的一個分界點。從冬至開始，陽氣開始上升，而天神在古人的信仰中正是屬陽的神靈，所以，冬至祭天就有迎接陽氣之意，是節氣流變與宗教信仰結合的產物。
88伊斯蘭教曆九月是齋戒月，穆斯林為什麼要在這個月齋戒呢？
開齋節與古爾邦節、聖紀節並稱為伊斯蘭教的三大節日。齋月在伊斯蘭教曆九月。穆斯林為什麼要在這個月齋戒呢？相傳，在伊斯蘭教的先知穆罕默德四十歲那年的九月，真主開始把《古蘭經》的內容傳授給了他。為了表示紀念，穆斯林就在每年伊斯蘭教曆九月齋戒一個月。齋月的起止日期主要視新月出現的日期而定。