在最南端的柳埠寨子（往南就是沂水縣了），站在高達一丈高的圍子牆上（即現在的3米高），王達禮禁不住一陣感慨：“聽說你們在這兒擊潰了劉黑七的進攻？”
我爺爺說：“不但擊潰了，我們還追了他十幾裏地，要不是到了沂水縣界，我還要追他。”
一位隨行的老者顫顫巍巍地說：“多虧了大掌櫃的平時練成的‘村村聯防’（又名聯莊會，這種聯防組織在抗戰時發揮了重要作用），要不這圍子也守不住。狗日的劉黑七的手下都是些殺人如麻的畜生，一旦破了圍子，必是血流成河……”
要說沂蒙山區的土匪，就不能不說劉黑七。劉黑七（劉桂堂）是魯南費縣人，從小不務正業，為非作歹。以後拉起了土匪，到處殺人放火，奸淫婦女，搶掠財物，無惡不作。沂蒙山的老百姓沒有不恨他們的。七七事變後，他又投靠日本人做了漢奸。後來，他又入了國民黨的新編36師，直到1943年才被我八路軍全部殲滅，劉本人亦被擊斃。
劉黑七仗著人多勢眾，從來不把對手放在眼裏。說實在的，沂蒙山區的其他幾股土匪大都害怕劉黑七，但獨獨在我爺爺這兒，他碰了釘子。
這年的秋天，他手下的一股杆子流竄到了柳埠。同以往一樣，他們先是下了“帖子”，限兩天內，將小麥200石，玉米200石，豬10頭，羊20隻……準備齊全雲雲。
不料，柳埠的弟兄們根本不理這一套，他們迅速啟動了平時的聯防製。寨內的弟兄們和自衛團的壯勞力一律上牆。四門全部架上了機槍、土炮（劉匪沒有想到我爺爺的“火力如此激烈”）。開戰那天，隻一個回合，劉匪就死了三個，傷了七人。這幫家夥打遍沂蒙無對手，沒想到在這兒碰了釘子。那位小頭目又組織再攻，這次倒是打到了圍子城根下，但還是敗了回去。人馬又死傷一批。小頭目急紅了眼，想差人騎快馬回去請劉黑七，搬重兵來血洗柳埠寨子。不料，還沒等他來得及牽馬，柳埠周圍幾個村子的增援人馬就趕到了。圍子裏外來了個裏應外合，劉匪的杆子們一下撒了丫子，200來人的部隊被活捉了150多個，跑回去的僅有17人。我爺爺他們沒像別的土匪火並那樣殺了他們，而是每人狠揍一頓，留下槍支彈藥，銀元細軟，然後滾蛋。這些放回的土匪回去一說，劉黑七二話沒說，將那小頭目家法處死（據說是拉腸子致死——將肚子開堂，將腸子一段一段地拉出，直至人死掉）。
同時，劉黑七放出話來：“隻要王漢魁不死，死也不進老鷹崮！”
此次勝仗以後，再也無人敢犯老鷹崮。柳埠寨的老百姓便想為我爺爺立塊功德碑，上寫：桑祥屏藩。但被我爺爺堅決製止了。
王達禮聽了這段以後，禁不住連連稱讚：“秦峰兄，你簡直就是咱沂蒙縣的半個縣長。有你在，這沂蒙西南三鄉不愁治理不好。”
不久，兩人便換了帖子，結為把兄弟。王達禮還為我爺爺寫了一幅字：為仁者非匪。
多年後，為了考察我爺爺的這段經曆，我查證了大量資料，終於找到了它的理論依據。英國的馬克思主義者、著名的社會史學家霍布斯·鮑姆，就把這種劫富濟貧、伸張正義、頗具俠士的土匪稱為“社會土匪”。他認為：“社會土匪是一些被國君和政府視為罪犯的農民歹徒，但他們存在於農民社會中，被人們奉為英雄、勝利者、複仇者、為正義而戰的鬥士，也許甚至被看作解放的領導人，並且總是受到欽佩和支持。”