《蒙田隨筆》
生活哲學散文隨筆。
作者：蒙田。
文體：散文隨筆。
成書年代：1580~1588年。
一作者介紹。
蒙田(1533-1592年)是法國文藝複興運動的代表人物之一，是著名的散文家和人文主義者，他的散文主要是哲學隨筆，以豐富的思想內涵而聞名，素有“思想寶庫”的美稱，國內介紹蒙田的學者往往把“思想家”放在“散文家”之前。《蒙田隨筆》先後寫了近十年，在此期間，隨著作者思想的不斷發展、變化，作品的內容也陸續加以修改與補充。他的行文如水銀瀉地，飄忽不定，變化多采，他的散文內容龐雜紛繁，經常從一個主題跳到另一個主題，枝蔓叢生，標題也常常與內容不大相幹，仿佛作者漫不經心一揮而就似的。原作共分三卷，其中第一卷收錄作品57篇，內容短小精悍。其餘兩卷內容不等，分別是13篇與37篇。
二作品檔案。
蒙田。
法文版的《蒙田散文》主要按兩種方式編排：第一種是按作者寫作的先後順序排列，第二種是將內容相關的部分集中起來。我們大家看到的《蒙田隨筆》，是在《蒙田散文》的基礎上，經梁宗岱、黃建華共同翻譯和精心選擇其精華，由湖南人民出版社出版發行的。梁宗岱是我國屈指可數的大翻譯家與教育家，黃建華曾師從梁宗岱先生學習，並且兩人共事多年。解放後，作為學生的黃建華經常看見老師梁宗岱拿著法文原著，在庭院裏一邊踱步，一邊津津有味地閱讀。經過“文化大革命”的動亂，梁宗岱先生的譯稿大部分散落，而且內容主要集中在《蒙田散文》的第一卷中，後經黃建華篩選、補充，就成了今天的《蒙田隨筆》。全書共分兩部分：第一部分22篇，由梁宗岱翻譯；第二部分31篇，是黃建華的譯作。
三內容概要。
《蒙田隨筆》全書樸實無華，作者擯棄了當時頗為流行的華麗堆砌的寫作手法，直接采用單線條的詠歎與勾勒，陳述自己對於自身個體、人類生活方式與現實世界等重大問題的思考，循序漸進地將讀者引入一泓恬淡清澈的湖水之中。主要內容包括以下三個方麵：
1．作者所感覺的自我，
2．他所體會的人類的生活方式和思想感情，
3．他所理解的現實世界。
在《論不同的方法可以收到同樣的效果》中，作者在篇首即開宗明義地指出：“當我們所冒犯的人手操我們的生死大權，可以任意報複時，最普遍的感化他們的方法自然就是投降以引起他們的憐恤和悲憫。可是相反的方法，勇敢與剛毅，有時也可以收到同樣的效果。”他在書中總結道：”側隱而動心，是溫柔、馴良和軟弱的標誌，由勇敢的神聖影響而起尊敬心，則是一種倔強不撓的靈魂的標誌，他們都崇尚大丈夫的剛毅氣概。……對於比較狹隘的靈魂，欽羨與驚異亦可以發生同樣的效力。”他告誡人們在危急時刻，應隨機應變，區別對待各種險情。
在《論閑逸》中，作者以為：“如果沒有一定的主意占據心靈，把它約束範圍住，它必定無目標到處漂流，人於幻想的空泛境域裏。靈魂沒有目標，它就會喪失自己。”可見作者本身是反對虛無主義，提倡人應該有點精神的，即使在閑逸時，也不可使靈魂喪失目標，否則，便會導致“產生無數妖魔與怪物，無次序、無目的，一個個接踵而來”。
在《論死後才能斷定我們的幸福》中，作者引用蘇龍的警告：“人世變幻無常，隻要輕輕一動，便可能麵目全非，前後迥異。”在感歎生命的變幻無常之外，他給自己定義“幸福”的標準是：“希望我可以善終，就是說，安然逝去，不聲不響。”一個人無論生命怎樣美麗輝煌，地位、權力與財富對他來說隻不過是一件偶然的附屬品。在生命的末日來臨時，重要的是問心無愧，安然逝去，才能稱之為幸福，功過是非留與後人評說。
在《熱愛生命》中，作者認定“生活樂趣的大小取決於我們對生活的關心程度”，而不是任何外物的影響。隻有自己才是生命的主宰，因為“我們的生命是自然的恩賜，它是優越無比的。如果我們覺得不堪生命之重壓或虛度此生，那也隻能怪我們自己”。盡管作者當時身患重病，但他並沒有沉淪氣餒，而是采取積極樂觀的人生態度去擁抱生命，感受生活的樂趣。最後，作者引用羅馬哲學家塞內卡的話指出：“糊塗的人一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托於來世”，希望後來者從一開始就做一個明白人。