但為衣食忙碌，
要學很少功夫。
退休方讀聖賢書，
人生頓有大悟！
今宵重把杯酒，
問君醉又何如？
靜坐、平淡無愁緒，
捉片雲兒歸去。
自釋：公元2004年1月16日，即癸未年臘月廿五日，將近春節，閑無煩事，讀曾國藩有關精神修養必須按照“靜坐、平淡、改過”三個步驟進行的論述，心中頓有一種超脫世俗的輕鬆感，忽又聽小女兒背誦辛棄疾的《西江月》詞“醉裏且貪歡笑/要愁那得功夫/近來始覺古人書/信著全無是處……”心中忽有一種新湧的感動，如一脈山水恰遇得以傾瀉的凹口，遂步辛棄疾老人詞作的原韻，陡升“退休方讀聖賢書”語句，以此作為軸心，學填了此詞。
辛棄疾閑居鄉野，出於生活氛圍和對宿命認識的左右，漸改氣勢磅礴的詞風，許多作品轉向清麗淡雅，帶來了他作品風格的變化。但他表麵的安定恬靜、乘醉自樂、不拘形跡，卻正是老人壯誌難酬、內心世界極度矛盾且無可奈何的一種排遣，體現了詞人獨立不倚的個性。所以，評論古人書的“信著全無是處”，實質上是對自己按古人教訓樹立報效國家大誌，在現實生活中卻得不到施展的嘲諷，並不一定是對古人著述的否定。餘在接受並知道了許多曆史上的一幕幕“夢未成，誌未酬”的人生悲劇後，回過頭來去領悟曾國藩關於精神修養的道理，原來是在教育做大事者，必須以平和的心態對待複雜的生活，掌握“臥薪嚐膽”的本領，不可急功近利而廢大誌，也不可計一時一事之得失而誤入歧途。他認為“涵養深有容量的人品德就高尚，遇事忍耐的人事情才能成功”，並對自己早年在京城時怕平生誌向不得伸展而憂思自責，讀了《孟子·養心篇》後說，“損忿之心蓄於方寸，自咎局量太小，不足任天下之大事。”
學填這闋《西江月》詞，既有對自己以往的總結，也有對以往缺乏精神修養，做事屬“鼠目寸光”者的慚愧；更有在有生之年，對“做人、做局、做事情”之大理，得悟一二的慶幸。但為衣食忙碌，要學很少功夫：讀書也好，謀劃事情也好，一般情況下，應當具備肚子不饑的前提。大詩人陶淵明在《歸園田居》的詩裏，尚“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”，他必須得種出維係生命的糧食來，方才可以有“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊，寫出膾炙人口的《桃花源記》等名篇大作來。試想，他在“饑來驅我去，不知竟何之”的境況下，是斷然不能靜下心思去讀書寫字的。一句“饑來驅我去”，誰知有幾篇《桃花源記》一般的佳作夭命了呢？本詞起句，當是自己從少小時就遭受種種不幸，根本沒有受到係統讀書教育，工作後亦無經濟基礎、工資低、生活多有變故，整日不得不為生存擔憂和操勞的真實寫照。退休方讀聖賢書：完全是在命運的漂浮中，成了一名在國家機關任職的公務員，卻年齡已大，沒有在官場競爭的“實力”，是謂個人前景毫無發展者也。正逢國家（省政府）為了解決種種就業矛盾，製頒了年屆五十歲的公務員，可提前退休或退養（退養人員與在職人員享受同等工資與福利待遇）的文件，順水推舟地做了響應，於是清閑了下來，方撿起了許多過去隻購買卻未讀過的書，由著興趣翻閱下去。人生頓有大悟：讀書則必有所得，何況又是在經曆過種種磨難後的靜心品讀呢？悟知欲成大器者，必須先行講究精神修養的重要性。自我反省起來。雖然是為衣食忙碌，卻也不是一點學習時間沒有，而偏偏是歪用了這個時間，做了許多急功近利的事。如為了討好上司去寫通訊稿件，為了掙幾塊錢稿費去寫《賣雞蛋》類的小小說。現在想來，用這個時間多讀幾篇古代聖賢的大作，於精神恬靜中廣大胸襟，深刻領會寫作當推思想境界為首先，呈高屋建瓴之勢的落下筆去，幾經雕琢，保不準也會寫出有大影響力的文章，對前程的促進，是一百篇的地市級小小說也不及的。當時，自己的確走進了一個誤區，盲目從之，寶貴的生命在無為中消磨，於誘惑中不能自己，實在是慚愧的。在這種悟覺下，回頭再看曆史，那韓信甘受胯下之辱，實為可敬之事；那漢中王劉備，隻因要報結義兄弟之仇，而把“興扶漢室”的大策拋棄一邊，不聽諫阻，義氣用事，以至慘敗喪命，而沒了“巧借聞雷來掩飾”的內涵，就是咎由自取，沒什麼可憐惜的了。以上兩則故事，對普通百姓來說，仔細咀嚼了，也會受益終生的。