【注釋】
〔1〕梅聖俞：北宋詩人。名堯臣（1002—1060），宣城（今屬安徽）人。賜進士出身。工詩，與歐陽修為詩友。蘇軾之父洵，與堯臣有交往。梅集《禽言四首》，分詠子規、提壺、山鳥（婆餅焦）、竹雞。〔2〕蒲：草名。葉供編織，可以作席、扇、簍等用具。〔3〕百族：百類，百種。〔4〕布穀：鳥名。其鳴聲似布穀。鳴又當播種時，故相傳布穀為勸耕之鳥。《後漢書·襄楷傳》：“布穀鳴於孟夏。”杜甫《洗兵馬》：“布穀處處催春耕。”此雲布穀兒，乃俗稱。〔5〕“水中”句：句下作者自注：“土人謂布穀為脫卻破褲。”蓋“以其（鳴）聲之似者名之”。照應上麵第四、五句詩。瘢：疤痕。
魚蠻子
江淮水為田，舟楫為室居〔1〕。
魚蝦以為糧，不耕自有餘。
異哉魚蠻子〔2〕，本非左衽徒〔3〕。
連排入江住，竹瓦三尺廬〔4〕。
於焉長子孫〔5〕，戚施且侏儒〔6〕。
擘水取魴鯉〔7〕，易如拾諸途〔8〕。
破釜不著鹽〔9〕，雪鱗筆青蔬〔10〕。
一飽便甘寢〔11〕，何異獺與狙〔12〕。
人間行路難，踏地出賦租〔13〕。
不如魚蠻子，駕浪浮空虛〔14〕。
空虛未可知，會當算舟車〔15〕。
蠻子叩頭泣，勿語桑大夫〔16〕。
【題解】
此詩作於元豐五年（1082）。
此詩首四句概括寫出魚蠻子的生活，以船為家，以魚為糧。“異哉”以下十二句，詳細寫魚蠻子的生活，一意分兩層敘述。關於魚蠻子的生活，作者得之長期親身觀察，其敘述客觀、真實。自“竹瓦”句具體知其所居；自“擘水”二句，具體知其所能；自“破釜”二句，具體知其所食；自“一飽”句，具體知其生活習氣。尤為可貴的是，作者觀察到了魚蠻子這個群體，存在著兩大憂患。一是他們的子孫是“戚施且侏儒”，長期世代的這樣生活，影響了他們後代的繁殖，他們成了畸形人。一是他們失去了學習文化的機會。這裏的記錄，有曆史價值。
末八句轉入議論。當時地稅重，納地稅者至慕魚蠻子；殊不知魚蠻子雖不納稅，但他們付出了沉重的代價（後代畸形、文化落後，上已述）。即使如此，有人正在打他們的主意，要他們交船稅。轉折，深入一層。末以“蠻子叩頭泣”作結，揭露現實愈見深刻。
此詩主旨在寫魚蠻子生活，筆之所之，亦譏新法病民。
【注釋】
〔1〕“舟楫”句：言住在船上，以船為家。〔2〕異哉：特殊得很呀。魚蠻子：江淮人對這種以舟為家以魚為糧的人的習慣稱呼。蠻，不講理，粗野，含有一點輕視之意。〔3〕左衽：《論語·憲問》：“子曰：‘微（沒有）管仲，吾其被（披）發左衽矣。”左衽，謂其服飾特征是前襟向左掩，喻少數民族或受其統治之人。〔4〕“連排”二句：《蘇軾詩集》引宋人注：“江南多以竹木為排，浮水中，排上以葦竹瓦為屋。”此句即謂水中竹排上相連接的小屋。三尺：言其屋之高，進屋得俯下身子。〔5〕於焉：在這裏。〔6〕戚施：駝背。侏儒：矮子。〔7〕魴（fáng）：即鯿魚。〔8〕拾諸途：在路途上撿到（它）。諸，文言合音詞，相當於“之於”。〔9〕釜：鍋。〔10〕雪鱗：謂魚。魚鱗白色。筆（máo）：指筆羹。此句之意為，以魚雜以青色的蔬菜為湯。〔11〕甘寢：甜美地睡上一覺。〔12〕獺（tǎ）：獸名，通常指水獺。《說文》：“獺，如小狗也，水居食魚。”狙（jū），猿猴之類。〔13〕“踏地”句：踏著土地，按土地的多少，計算賦稅、租稅。〔14〕“不如”二句：羨慕魚蠻子駕著船，隨著浪飄浮在空虛之中。〔15〕算舟車：《漢書·食貨誌》：“船有算。”算：計數的籌碼，這裏指抽稅。〔16〕桑大夫：名弘羊，漢武帝時任治粟都尉，領大司農；昭帝時任禦史大夫。推行鐵、鹽官營政策，為漢時理財名臣。這裏喻指推行新法的官吏。此處，蘇軾對桑弘羊持有偏見。語：告訴。
南堂
其五
掃地焚香閉閣眠〔1〕，簟紋如水帳如煙〔2〕。
客來夢覺知何處，掛起西窗浪接天〔3〕。
【題解】
此組詩凡五首，作於元豐六年（1083）。這裏選讀第五首。
蘇軾初到黃州，暫住在距離大江八十步的臨皋亭（驛）。今年五月，在友人的大力支持下，在亭的南畔築的三間屋完成，蘇軾名之曰南堂，並住了進來，於是作此組詩。
此組詩的立意各自不同，五首分列開來，獨立成篇；但又相互聯接，組成一幅精美的山水人物畫麵。其五尤佳。