玉兔奔月：古人之美好願望，今人將變成美好現實。
龍年談龍：2012，農曆屬龍。龍是中華民族發祥和文化肇端的象征，中國大地被稱為“龍的土地”，中國人被稱為“龍的傳人”。龍的圖案，隨處可見，龍的傳說，曆史久遠。以蛇為圖騰的遠古華夏氏族與其他氏族不斷融合，最後合成中華民族共同崇拜的形象——“龍”，它體現著華夏文化的大融合，華夏民族的大聯合。“龍”具有強大生命力，上可升天，下可入地，威力無比。“龍馬精神”形容健壯非凡，“龍飛鳳舞”形容氣勢磅礴，“龍騰虎踞”形容矯健有力。“龍”是威嚴的象征，力量的象征。
我的體育觀
我愛看體育競賽，尤愛看強強對賽。我看體育，主要看競技水平，看隊員風格，看團隊精神。體育無國界，體育精神具有普世價值。刻苦訓練的精神，頑強拚搏的精神，團隊協作的精神，賽出風格、賽出水平、賽場是對手、賽後是朋友的精神，都具普世價值。體育競賽的目的，主要還是推動體育運動，增強人民健康，提高國民身體素質。體育既具普世價值，就不應把它政治化、商業化，不要帶狹隘的民族主義情緒，觀看體育競賽。這樣，就可能不致發生賽場騷亂，就可能遏製或減少吹黑哨、賭競賽等體育腐敗現象。要使體育競賽成為一種高尚的娛樂，健美的享受，催人奮進的力量。
慎擇婚姻
人一生要麵臨許許多多選擇，如求學擇校，求職擇業，交往擇友，居住擇鄰，等等；而最最重要的選擇，莫過於擇婚。學校不合適，可以轉學；工作不合適，可以轉業；交友不合適，可以斷交；鄰居不合適，可以遷居；而婚姻乃終身大事，夫妻乃終身伴侶，不是過一陣子，而是過一輩子。當然，婚姻不合適，也可離婚，但所受影響太大，不僅影響夫妻雙方，而且影響兩家人，對子女傷害尤重。當然，該離的婚還是離，不離更痛苦。
如何擇婚，難以說清。要根據各自的條件，選擇合適的對象。要慎重，不要草率；要冷靜考慮，不要一時衝動；要全麵看人，不要隻看表象。既要看外在條件，更要看內在條件，看人品道德。外在條件總會變化，內在條件長期管用。婚姻是愛情的結合，要男女雙方互有愛心，有感情基礎；同時，婚姻還應有責任心，受道德製約和法律保護。既互有愛心，又互有責任心，才能創建幸福家庭。
缺乏責任心的人，不會有真誠的愛心。對父母、對公婆，不盡贍養之責，對子女不盡撫養教育之責，對丈夫對妻子不盡為夫為妻之責，對家庭不盡操持家務之責，隻能同甘，不能共苦，隻能同樂，不能共憂，隻圖安逸，隻圖享受。擇婚擇到了這樣的男人，擇到了這樣的女人，一定倒黴，活遭孽，活受罪。擇婚不慎，貽害終生，擇婚事大，三思而行。
讀《苦笑集》有感
（多年前，德怡送我一本《苦笑集》，作者吳君係中學老師，能文善畫，頗有才華，惜屢遭迫害，坎坷一生）
這是一本用血和淚寫出的小書，作者用慘痛的親身經曆，控訴了“極左”年代的殘酷暴行，揭露了“左派英雄”的醜惡嘴臉，申訴了無數與作者同命運的冤屈與磨難。書中的苦，是悲苦，令人同情。書中的笑，是恥笑，令人憤恨！
薄薄一本書，
沉沉萬般苦，
法律遭踐踏，
思想遭禁錮，
“極左”實可惡，
渴望求民主。
莫為兒孫當奴仆
《警世通言》雲：“兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛”。我把這句警言改為：“兒孫自有兒孫路，莫為兒孫當奴仆”。押韻一些，順口一些，含義廣一些。莫與兒孫作馬牛，用語也覺過重。“兒孫福”主要指兒孫今後生活；“兒孫路”則指兒孫今後前途，今後出路，漫長的人生之路。兒孫走什麼路，是正道還是邪道，是大道還是小道，隻能由兒孫選擇，靠兒孫創造；上輩人難以顧及，也力難從心。國外一些先進國家，對兒童教育注意培養獨立性，成年之後，自謀職業，自謀生活，自己去闖，不能事事依賴家庭，依賴上輩；不能吃現成飯，坐享其成。我們的教育，對兒孫溺愛多，遷就多，照顧多，包攬多，助長依賴性，養成惰性，缺乏孝心，缺乏責任心。中國為父為母甚至為祖之人，身太累，心更累，生兒育女，操心著急，事事關心，事事勞神，勤扒苦做一生，遺產留給後人。這樣的教育，看是愛兒孫，實是害兒孫。上輩對兒孫太溺愛，兒孫對上輩太依賴，隻能培養出懶人、庸人，難以培養出勤人、能人。人無獨立性，難有進取心。兒孫成年後，應讓他們自食其力，自立自強，放手讓他們去闖，去拚，磨煉意誌，增長才幹，做個對社會有用之人，努力爭取做個棟梁之才。
談酒文化
中國最早釀酒時間有二說：一說始於夏初的儀狄，已有四千多年曆史；一說始於周朝的杜康，也有三千多年曆史。中國酒文化，曆史悠久，內含豐富。
古時文人墨客，飲酒賦詩，飲酒吟歌，傾訴感悟，吐露心聲，抒發情懷，留下不少佳句名言，千古傳誦。
李白的《月下獨酌》，用豐富的想象，邀月共飲，對影三人。“醒時同交歡，醉後各分散”，感歎孤獨人生的淒涼。李白的《玉壺吟》，“烈士畫玉壺，壯心惜暮年”，借用曹操“烈士暮年，壯心不已”，襯托自己懷才不遇，壯誌難展，憤憤不平。