不少世界知名公司都有良好的回聘製度。因為他們知道一些剛進單位充滿潛力的年輕員工往往耐不住寂寞，覺得看不到自己的發展前景，便希望到外麵闖一闖。但他們忽略了很重要的一點：像這種大公司往往有一套培養員工的策略，員工有了量的積累才會有質的飛躍。在外麵碰壁後，才會更珍惜原公司的工作。才會更用心地去工作，這種發揮是種飛躍。
不少知名企業招聘製度的基礎在於某個員工是不是真的有發展潛力。對於這樣的好馬，公司持歡迎“回頭吃草”的態度，並提供更好的發展空間。從企業這方麵來看，核心人才的流失促使企業反思其人力資源管理製度，彌補過去的不足以防止更多好馬的離開，目前，就有很多企業針對主動辭職的員工設立了“回聘製度”，盡可能留住有價值的人才。從個人來看，回頭也是為了更好地發展，為了實現自己的人生理想。
中國有句“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”的古訓，“回頭草”很有可能成為你人生發展的轉折點，也可能會為你今後的獨立發展提供更多的幫助。
萬事謀為先
《孫子兵法·計篇》中說：“兵者，詭道也。”後來，曹操又加注道：“兵無常形，以詭計為道：”再後來，唐人李筌又注道：“軍不厭詐。”
《孫子兵法·軍爭篇》也說：“兵以詐立。”唐人杜牧注道：“詐敵人，使不知我本情，然後能立勝也。”
在我國的春秋戰國時期，楚國攻打宋國。宋國是一個小國，當然不是楚國的對手，於是就向晉國求救。第二年春天，晉文公派兵攻占了楚的盟國曹國和衛國，要他們與楚國絕交，才讓他們複國。楚國被激怒了，撤掉對宋國的包圍，轉過頭來攻打晉國。兩軍在城濮陳兵列陣，意欲決一勝負。
當時晉國的國力還算比較強盛，晉文公重耳是晉國的國君。這中間還有個問題，就是當年重耳做公子的時候，受到後母的迫害，被迫逃亡到了楚國，而楚國當時的國君楚成王對他不薄。當時楚成王問重耳以後如何報答，重耳說：“美女、綢緞等等，您都有了，我能給您什麼呢？假如托您的福我能回國執政，萬一遇到兩國發生了戰爭，我就會撤退三舍(一舍為三十裏)。如果這個時候楚國還不能諒解，雙方再交手。”
為了實現當年自己許下的這個諾言，晉文公下令軍隊撤退九十裏。但是，楚國的大將子玉率領楚軍仍然緊逼不舍。
當時的情況是，楚國與陳、蔡等國聯合起來，兵力比較強。晉國雖然也聯合了齊、宋等國，但兵力比較弱。麵對楚國的步步緊逼，晉文公的舅舅子犯說：“我聽過這樣的說法：對於注意禮儀的君子，應當多講忠誠和信用，取得對方信任；在你死我活的戰場上，不妨多用欺詐的手段來迷惑對方。所以，你不妨采取欺騙敵軍的辦法，也許能取勝。”
晉文公作為一代名君，當然有他自己的思想，他認為子犯的建議不錯，就聽從了子犯的策略。
晉國首先擊潰了由陳、蔡軍隊組成的楚軍右翼，然後主力假裝撤退，引誘楚軍左翼追趕，再以伏兵夾擊。楚軍果然上當，結果左翼大敗，中軍也被迫撤退。楚國在這一戰之後，國力削弱了許多，而晉國國力得到了增強，最後以晉國勝利而告終。
這就是曆史上著名的以少勝多、以弱勝強的城濮之戰。晉國取得勝利之後，與齊、魯、宋、鄭、蔡、莒、衛等國會盟，成為諸侯霸主。
戰場上的勝負，並不僅僅憑實力，更多的時候是在拚計謀。隻要謀略得當，弱同樣也能夠勝強，這在古代戰爭史上不乏實例。
曹操把劉備帶到許都，是其戰勝呂布之後的事。而劉備卻並不甘心寄人籬下，就采用了一個計謀去迷惑曹操。此後劉備又找借口截擊袁術，逃到許都，把曹軍將領車胄給殺了；之後又把袁術打敗，奪了徐州；後又策動袁紹起兵攻打曹。對此，曹操極為憤怒，一方麵親率20萬大軍去迎戰袁紹，另一方麵則派出劉岱、王忠二將打著丞相旗號去攻打劉備。
在大雪紛飛的初冬時節，曹操劉備兩路軍隊冒雪布陣對峙。關雲長飛馬拿刀與王忠殺了起來，沒有打幾個回合就把王忠給活捉了，隨後就返回了本軍。張飛見二哥立了頭等大功，心中便產生了焦灼情緒，馬上對劉備說：“待我去活捉劉岱來。”劉備說：“劉岱也是一鎮諸侯，不可小看了他。”張飛冷笑道：“此輩何足掛齒？我一定會把他給您活捉來。”劉備故意說道：“隻恐你魯莽性子會傷了他的性命。”張飛急了，叫道：“如殺了他，我償性命！”於是劉備就把三千兵馬親點給張飛。然後張飛就率領部隊去攻打劉岱。
劉岱很聰明，王忠被活捉之後，就把寨門緊閉，不管每天張飛在寨門前怎樣惡語叫罵，反正就是不出去和他作戰。因為劉岱了解張飛的厲害，所以就愈加不敢出去迎戰。張飛叫罵幾天過後，見劉岱依舊不出來迎戰，又無法攻下寨門，但他又自知在劉備麵前誇下了海口，心中異常焦急。就在他焦急之餘卻忽生靈感，於是他傳下命令讓全軍夜裏二更去劫劉軍營寨，白天在自家營帳裏飲酒作樂，喝得酩酊大醉，故意去找帳前軍士的茬，喝令左右將他痛打一頓，然後又將他捆縛在軍營裏，罵道：“哼，待我今晚出兵凱旋時，再拿你的腦袋拜祭軍旗！”私底下張飛卻悄悄地指使左右故意把他放走。被放走的那個軍士逃出寨門之後，心裏越想越生氣，便到劉岱營中密送張飛企圖夜劫劉寨的情報。
劉岱雖然很機智，但見那個軍士被他們打得皮開肉綻的，就相信了他的情報，還興奮地說：“好，今日叫張飛嚐嚐我伏兵的厲害。”於是傳令空出營寨，然後叫士兵們全部埋伏在寨門外麵，單等著張飛的闖入，想來個“甕中捉鱉”。
果然，在當天晚上，張飛兵分三路，長驅而入，但是他的中路卻隻有30人，任務就是搶先闖入到劉寨放火，然後左右兩路人馬抄在劉寨背後，單等著火起為號，然後夾擊劉岱的伏兵。到了三更即將黎明時分，張飛親自率領著一支精悍的士兵，首先把劉岱的後路阻斷。而中路的30人進入劉寨放火後，劉岱寨外的伏兵們大聲喊叫，還以為是張飛中伏，皆向寨內殺人。就在這個時候，張飛的兩路軍馬一同出動，把劉岱的伏兵給圍殺了。劉軍不知張飛的人馬究竟有多少，頓時亂成了一團，四麵潰逃。劉岱知道大勢已去，率領著剩餘的一支部隊奪路欲逃，在逃跑的過程中正好撞見張飛，張飛像天神似的攔住了劉岱的退路，於是他又急忙回避，卻又被張飛的人馬給趕上了，隻打了一個回合，就把劉岱給活捉了。劉岱的部下也紛紛向張飛投降。
張飛派遣軍使躍馬馳入徐州報捷，劉備聽後非常高興，對關雲長說：“三弟向來粗魯、莽撞，今天也會用智謀作戰了，可喜可賀，我再也不必為他擔憂了。”
兵不厭詐，作為戰爭中的一個重要的戰略思想和戰術原則，確實是一種高明策略。而“詐”在心理學上就是製造錯覺，通過假象混淆視聽，擾亂敵方的心智，以迷惑敵人，使其上當受騙，鬆懈對自己的防備，抓住有利時機，從而達到克敵製勝的目的。
萬事謀為先，做任何事都離不開策劃，在我們還未成人的時候，父母們就開始為我們的未來謀劃：將來是成為科學家，還是藝術家、醫學家……並為我們的未來發展製定相應的教育培訓計劃。其實，大到總統競選，小到養家糊口，都要學會運用謀略，如此才會加快成功的速度。
美國前總統克林頓在大選時，有一段時間，他的支持率十分低，桃色新聞是困擾他最大的一個問題。為此，他請來一家顧問公司幫他策劃，於是我們看到了美國哥倫比亞廣播公司電視現場轉播的那感人的一幕：克林頓正在進行競選演講，旁邊是他的夫人希拉裏，突然上麵的吊燈掉下來了。正所謂：“夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。”人的本能反應是散開躲避，但接下來我們看到的卻是克林頓非常自然地用手護住他太太的肩頭，燈掉下來砸碎了，兩個人卻絲毫未傷，電視機中斷幾秒鍾後，又繼續轉播著。這動人的一幕，感動了許多美國人，尤其是美國的女選民，她們覺得克林頓非常可愛，也很愛他的太太，那些新聞肯定都是別人瞎編的。於是，她們紛紛去給克林頓投票。
一切皆流，一切皆變。雖然謀略不可照搬挪用到一切領域，收到一勞永逸的效果，但在特定的場境中，它終將被外部固互所激活，不斷造就出新的奇跡，從而讓你克服困難、開啟成功定門！
外圓內方，八麵玲瓏
中國有句俗語，叫“三分知識，七分人情”。即一個人的成功，三分靠知識，七分靠處世能力。由此可見，處世能力對一個人走向成功是何等重要。
怎樣處世才好？是“方”還是“圓”？有人說是“方”——方正不阿、堅持原則；有人說是“圓”——圓滑乖巧、八麵玲瓏。
回首曆史，忠心耿耿的屈原、剛直無私的包拯、清正廉潔的海瑞、浩然正氣的文天祥以及隱居深山不食周粟的伯夷、叔齊等等，都不失為“行方”的典型，他們因此而流芳百世。無數先賢的事例都表明，如果一個人方正不阿、堅持原則恰到好處，就會受到人們的欽佩、信任，如此才可永立不敗之地。
有位剛從醫學院畢業的護士，到一家知名大醫院實習。按照醫院的規定，護士實習期間若能讓院方滿意，就可成為正式員工，否則就要麵對找工作的難處。一天，有位因車禍而生命垂危的病人需要手術，這位實習護士被安排做知名外科手術專家芬迪教授的助手。當手術將完，即將縫合患者傷口時，這位護士突然嚴肅地對院長說：“芬迪教授，我們用了12塊紗布，可是您隻取出了11塊。”
外科醫生不屑一顧地回答說：“我已經全部取出了，不要多說，立即縫合。”
“不可以！”這位護士嚴肅地高聲抗議道：“我們的確用了12塊紗布。”
外科醫生對此不加理睬，命令道：“聽我的，準備縫合，我會負起全責。”
“你是醫生，你不能這樣做！”實習護士毫不讓步。
直到這時，外科醫生臉上那不屑一顧的表情換成了一絲微笑。他舉起手裏握著的第12塊紗布，說道：“你是我最合格的助手。”結果，她自然留在了醫院。
試想，當時這位實習護士若不堅持事實，不嚴肅對待，而是去迎合、服從外科醫生，其結局又會如何呢？毫無疑問，她定會失去這份工作。這個實例說明了“行方”的意義。
一個恰到好處“行圓”的人，也是在重要時候講究靈活變通的人，其人際交往的回旋餘地就大，當然各方麵成功的可能性就大。
在火車上，一個小夥躺在座位上。有一位母親牽著女兒上車了，女兒搖著小夥說：“叔叔，我要坐，我要坐！”
小夥裝睡不加理睬。
母親婉轉地對女兒說：“別吵叔叔，叔叔累了，他躺一會兒，會讓給你坐的。”
聽到這話，小夥忙起身紅著臉說：“你們坐吧！”
從這個事例中可以看出，這位母親非常懂得交際之道。“行圓”起著潤滑劑和轉化劑的作用。假如當時那位母親指責小夥子一通，結果可能又會是另外一番光景了。
在現實社會中，偏重“方”和偏重“圓”都是不恰當的。俗話說：“過直易彎。”一個人如果過於方正，就像生鐵一般，生硬死板，一拗就容易折斷；但一個人如果過於圓滑，看似八麵玲瓏，實則是小聰明，容易流於世故俗氣。因此，“方”與“圓”需要把握個度。該方則方，該圓則圓。
具體表現為：大事要方，小事要圓；對己要方，對人要圓。方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊。
“方”與“圓”，是車之兩輪、鳥之兩翼、人之左右手，不可偏廢，不可或缺。做人，不能光看到“行方”的意義而忽視了“行圓”，也不能隻看到“行圓”的重要性而忽視了“行方”。正如《方圓兵法》一書中所說，真正的“方圓人”是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛鬥士的武力，有沉靜蘊慧的平和；真正的“方圓人”能承受大喜悅與大悲哀的突然發難；真正的“方圓人”，沒有失敗，隻有沉默，是麵對挫折與逆境時積蓄力量的沉默。黃炎培曾給兒子寫過四句話：“和若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。”黃炎培希望兒子像古銅錢那樣外圓內方，對人要寬容和善，像春風一樣溫和，對自己要嚴格要求，像秋霜一樣嚴肅。
縱觀古今名人，受歡迎、受愛戴的人，無不具有“方”之靈魂。為人處世要講究原則，唯有如此，才能保持個性，但僅僅有“方”又是不夠的，還需要有“圓”的包裹，待人待事，將就包容，才能更富內涵、彰顯魅力。
圓是一種豁達、容忍、有修養的表現，即把一個人寬大的胸懷和氣度發揮到了極點，表現出能屈能伸的態度。方，則是做人的準則，能夠反映出一個人“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的個性和不為強者所嚇倒的一種不屈服的心態。一個真正聰明的人，懂得“外圓”與“內方”之間的平衡，可以在社會上如魚得水，既贏得善於交往和平易近人的好名氣，又堅持原則、義無反顧地追求自己的理想。
著名哲學家費西特曾經說過：“一個人選擇什麼樣的人生哲學，可由他是何種人來決定。”
大雪過後，有的樹枝因不能承受厚厚積雪的重量而被壓斷了，而鬆樹卻完好無損，因為被壓斷的樹枝總是硬挺著腰身，不懂得彎曲，終抵不過積雪的壓力，落得慘被壓斷的結局。人的一生也會經曆各種風雨，需要積極地迎接各種挑戰。但是生活中的種種經曆告訴我們，不是所有的事情都要斤斤計較，否則就可能“壯誌未酬身先死”。
在現實生活中，會發生許多出人意料的事情。在處理這些事情的過程中，有時不得不妥協，而這個妥協就是“外圓內方”中的“圓”，妥協並非就是認輸或者“吃虧”。許多人正是因為走到了這個誤區之中，才會在社會上孤立無援。
俗話說：“吃虧是福。”為了逃命而奔跑在同一座獨木橋上的兩隻山羊，對峙在中間，誰也不願意妥協。那麼它們的結果有兩種：一種是被身後的豺狼虎豹追上；另一種則是雙方為了自己活命而互不相讓地爭鬥起來，結果一樣逃不了死的命運，隻不過是同時掉進河中而已。那麼，雙方為什麼不能為了共同的利益而後退一步呢？
當然，妥仂也要有個度，如果不能很好把握住這個度，就可能被前方的阻礙碰得頭破血流，永遠也不可能達到你想要的目的。
相反，“外圓內方”是一種實用的技巧，是處世的成功之道。如果一個人能夠內外兼修，那麼他既可以靠著“外圓”的處世為自己開創新的道路，又可以堅持“內方”的本質和原則。
著名建築設計師萊伊恩先生是一個創新意識非常強的人，他曾經受命設計英國穩澤市政府大廳。他運用工程力學的知識，再加上多年的實踐，巧妙地設計了隻用一根柱子支撐的大廳天花板。一年以後，市政府權威人士進行工程驗收時，發現大廳隻用了一根柱子支撐著天花板，覺得太危險，要求菜伊恩再多加幾根柱子。菜伊恩自信用一根堅固的柱子足以保證大廳安全，並列舉了相關的實例，他拒絕接受工程驗收者的建議。
萊伊恩的堅守很快惹惱了市政官員。須知，幾百年前，人們可沒有享受到現在的人權：你敢與市政人員鬧別扭，那幾乎就是與英國皇家鬧別扭，人家完全有權力有義務把你送上法庭，甚至送進監牢。最後自己的設計不但沒有被采納，還會惹來一身麻煩！
就這樣，在很長的一段時間裏萊伊恩都在做著思想鬥爭，後來他終於想出了一條妙計，他在大廳裏增加了四根柱子，不過這些柱子並未與天花板接觸，不過是裝裝樣子糊弄那些愚昧無知卻又剛愎自用的市政官員而已。幾百年的時間不算短了，市政官員換了一任又一任，但這個秘密始終沒有被人發現。直到近幾年，市政府準備修繕大廳天花板時，才發現萊伊恩當年的“弄虛作假”。
有時候，為了更圓滿地解決問題，更和平地處理爭執，我們必須學會“外圓內方”，這不是老於世故，更不是老謀深算，它以“方”為立世之本；以“圓”為變通之表，實不失為一種高超的處世藝術。
社會是一個複雜的群體，人和人之間不可避免地會發生一些摩擦與爭執。處理摩擦與爭執一定要做到方圓兼顧，既要通情達理，又要合情合理，不能失之偏頗。隻有方圓兼顧，才能公正；隻有公正，才能平衡，才能減少人與人之間的矛盾。
唐朝時，名相李泌與唐代宗對對聯。上聯是“方若棋盤圓若棋子”，下聯是“方若行義圓若用智”。此聯可謂是對“外圓內方”人格意蘊的絕好注釋。
總之，一個成熟的、胸懷大誌的人，不被環境所囿，不為小利所動，不為瑣事分心，總是矢誌不移、義無反顧地追求自己既定的目標，以求最大限度地實現自身價值，達到自己的目的。人生在世，為人處世要有彈性，將方圓運用自如，恰到好處。千萬不要固執己見，或者是圓滑過度而毀了自己的大好前程。
外圓內方，和而不同，不是中庸之道，不是虛偽圓滑，是中國幾千年優良傳統積澱的人文精粹，是中國最具社會良知的傑出代表的人格體現。
大智若愚，藏鋒露拙
在這個世界上存在著三種“聰明人”。第一種是“自認為很聰明的人，他也的確很聰明，不過卻是個一很自戀的人”。第二種是“別人都認為他是笨蛋，隻有他自己認為他很聰明盼人。這種人通常都是笨蛋一個”。第三種是“別人認為他很笨，他也不表示什麼，任由別人去說，卻在適當的時候，表現得很聰明的人”。這種人通常被人們讚為大智若愚。
大智若愚，曆來被推崇為高明的處世之道和智慧的最高境界。做人切忌恃才自傲，鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹敵。至今，功高震主不知給多少下屬臣子招致了殺身之禍。
因此，“大智若愚”在現實中被廣泛運用。在職場中，與領導交往最重要的技巧就是適時“裝傻”：不露自己的高明，更不能名正言順地糾正對方的錯誤，而是要把好處留給領導，不著痕跡地糾正他。在人際交往中，裝傻可以為人遮羞，自找台階；可以故作不知，達成幽默，反唇相譏；可以假癡不癲、迷惑對手。這就需要你有足夠的膽識與智慧，“瘋”得恰到好處。大智若愚，就是智者的哲學，領會其中神韻者人生一帆風順，而不知其所以然者則可能聰明反被聰明誤。
美國第九屆總統威廉·亨利·哈裏遜出生在一個小鎮上。他是一個文靜又怕羞的孩子，很多人把他看成傻瓜。鎮上的人總是喜歡捉弄他，他們經常把一枚五分的硬幣和一枚一角的硬幣扔在他麵前，讓他任意揀一個。威廉總是揀那個五分的，於是大家都嘲笑他。
有一天，一位婦人看到別人又這樣捉弄他，覺得他很可憐，便對他說：“威廉，難道你不知道一角要比五分值錢嗎？”“當然知道，”威廉慢條斯理地說，“不過，如果我揀了那個一角的，恐怕他們就再也沒有興趣扔錢給我了。”
大智若愚的人，往往暫時在人前收斂自己的智慧，一副混混噩噩的樣子，在小事上總是遲人一步，其實這隻是表麵的。假裝糊塗，給人一種無能的錯覺，讓人忽視他的存在，而在必要時，能夠不動聲色，先發製人，先下手為強，占據主動地位並獲得成功。
因此，“大智若愚”已成為我們做人智慧的一種最高哲學。如果有誰能得到“大智若愚”的評價，那表明他可以在人生舞台上立於不敗之地了。沒有人天生就是智者，自身的性格、成長過程中的閱曆、自我修養，都是一個人的人格特征不斷形成的要素。有人說以此分析大智者都是性格內向的人，其實不然，大智者從不炫耀，內心的豐富才是他們的追求，他們不會看重表麵的東西，對非原則問題絕不斤斤計較，他們善於把一件事情處理得恰到好處。
在古時，“大智若愚”就是高明的韜光養晦之術。尤其是當我們身處一些“特殊關係”的微妙場合或是麵臨生命威脅的緊要關頭，不妨裝瘋賣傻，做個糊塗的“聰明”人。
戰國時期，魏信陵君以養士出名，他廣結天下有智之士，廣納天下賢才為己用，“士以此方數千裏爭往歸之”，擁有足以與魏王抗衡的政治實力，因此魏王不得不讓他三分。可是當他公然違背魏王的意誌，“竊符救趙”，解救了正受秦兵壓境威脅的趙國，建立巨大功勳之後，魏王再也無法忍受：“諸侯徒聞魏公子，不聞魏王。”秦國趁這大好時機，施以離間計，促使魏王剝奪了信陵君的實權。魏王擔心信陵君威望猶在，有朝一目會東山再起，仍然把他當作眼中釘、肉中刺，一心想要除掉他。信陵君為此“謝病不朝，與賓客為長夜飲，飲醇酒，多近婦女”，以降低人格的方式減輕魏王的戒懼。在此，我們不得不佩服信陵君的做法，他用“大智若愚”掩蓋了自己的鋒芒，這不是怯懦，不是退縮，而是一種保全自己的上上策，實不失為智者之表率。
大智若愚，是心平氣和、遇亂不懼、受寵不驚、受辱不躁、含而不露、隱而不顯、自自然然、平平淡淡、實實在在、普普通通、從從容容，看透而不說透，知根而不亮底。凡事心裏都一清二楚，而表麵上卻顯得不知、不懂、不明、不晰。
相反，那些不懂得大智若愚而鋒芒畢露的人，會因為自己的鋒芒害了自己。俗話說：“花要半開，人要半醉。”在現實生活中，無論你是有真才實學，還是徒有其表，都不要驕傲自大，一定要做到大智若愚，凡事不要太張狂、咄咄逼人，這樣不僅能夠有效地保護自己，而且能充分發揮自己的才華。要知道，凡是鮮花嬌豔盛開的時候，它就會淪為兩種命運，但這兩種命運都是不容樂觀的。一是：被人摘去；一是：凋零。人生也是如此，當你一帆風順、滿載而歸時，切不可趾高氣揚、目空一切、不可一世，這樣會被別人當成替死鬼！所以，無論你有怎樣出眾的才智，都要謹記：聰而不露、知而不道。不要把自己看得太重要，收斂起你的鋒芒，夾起你的尾巴，掩飾起你的才華，隻有這樣，你才能不受阻礙地發揮自己的才能，成就大事。
春秋時期的莊公由於缺少人才而放棄了伐許的計劃。因此，戰前他在國都組織比賽，挑選先行官。眾將一聽覺得自己出人頭地的機會來了，都躍躍欲試，準備飛黃騰達，從此吃香的、喝辣的。
第一場比賽的項目是擊劍格鬥。眾將都使出渾身解數，隻見短劍飛舞，盾牌晃動，鬥來殺去的。經過多輪較量，最後留下六個人繼續參加下一輪比賽。
第二場比賽的項目是射箭，先前留下來的六名將領各射三箭，以射中靶心者為勝。他們有的射中靶邊，有的射中靶心。第五位上來的是公孫子都。年紀輕輕的他在武學造詣上小有成就，向來有點驕傲自大。隻見他搭弓上箭，三箭連中靶心。這更助長了他的傲氣，他昂著頭，不屑地瞟了最後那位射手一眼，一步三搖地下去了。
最後那位射手是個上了年紀的老人，他叫潁考叔，曾勸莊公與母親和解，莊公很看重他。隻見他不慌不忙、沉穩自如地“唰唰唰”三箭射出，也連中靶心，與公孫子都射了個平手。
因此，有了第三場比賽，莊公派人拉出一輛戰車來，說：“你們二人站在百步開外，同時來搶這部戰車。誰先搶到，誰就是這次伐許的先行官。”年輕氣盛的公孫子都輕蔑地看了對手一眼，哪知跑了一半時，公孫子都腳下一滑，跌了個跟頭。等爬起來時，潁考叔已搶車在手。年輕氣盛的公孫子都心裏當然不服了，提了長刀就來奪車。潁考叔一看，拉起來飛步跑去，莊公忙派人阻止，宣布潁考叔為先行官。從此，公孫子都把潁考叔視為眼中釘、肉中刺。
潁考叔果然不負莊公之望，一舉攻破許都，手舉大旗率先從雲梯衝上許都城頭。這讓公孫子都嫉妒得要死，抽出箭來，搭弓瞄準朝城頭上的潁考叔射去，一下子把潁考叔射了下來。另一位大將假叔盈以為潁考叔被許兵射中陣亡了，忙拿起戰旗，又指揮士卒衝城。許都是拿下了，但潁考叔也因為顯示了自己的才華，展露了自己的鋒芒，在戰鬥即將勝利的那一刻不幸身亡。
在現實中，許多人都喜歡招搖過市，把自己擅長的技能在眾人麵前顯示一下，以此招來別人的羨慕與寵愛。他們唯恐別人不知道自己的小聰明與小技能，也懼怕被別人當作傻瓜，隻是他們不知道，人有時就像火柴棒一樣，在你開始燃燒的那一刻，也是自我毀滅的時候。因此，做一個大智若愚者，實不失為一種保全自己的處世智慧。
《三國演義》中，劉備死後，諸葛亮好像就沒有大的作為了，他不再像劉備在世時那樣運籌帷幄、決勝千裏了。在劉備這樣的明君手下，諸葛亮是不用擔心受猜忌的，並且劉備也離不開他，因此他可以充分發揮自己的才華，輔助劉備，打下江山。劉備死後，阿鬥即位。生前劉備曾當著群臣的麵對諸葛亮說：“如果這小子可以輔佐，就好好扶助他；如果他不是當君主的材料，你就自立為君算了。”諸葛亮頓時冒了虛汗，手足無措，哭著跪拜於地說：“臣怎麼能不竭盡全力，盡忠貞之節，一直到死而不鬆懈呢？”說完，叩頭流血。劉備就算是仁義之君，也不至於會把自己的江山全部拱手送給諸葛亮，誰知道文備會不會“卸磨殺驢”呢？所以，諸葛亮一方麵行事小心謹慎，鞠躬盡瘁；一方麵大智若愚，盡量減少自己的權力，有意顯示自己老而無用的一麵，收斂鋒芒，以保全自己。
相反，在三國時期與諸葛亮有著同樣聰明才智的楊修卻在沒有作為時就死去了，其中主要原因就在於他不懂得“聰明而愚”。
楊修是曹操手下的謀臣，他的死表麵上是因為妄猜曹操“雞肋”之意，導致了“驚惑將吏”的後果。其實，楊修死得很冤枉，也很無辜，因為他隻不過是耍了點小心思，根本就沒有“驚惑將吏”的動機。可惜他光有聰明，卻無智能，不懂得“大智若愚”。因為領導都不希望自己的下屬超越自己，至少表麵看起來是這樣，而楊修就是犯了此中大忌，況且還“數犯曹操之忌”。
曹操在朝之時，與蔡邕交情甚好。一次他兵出潼關，路過蔡邕莊，親自登門探望蔡邕之女蔡琰。他見蔡琰家中有一碑文圖軸，圖軸上有蔡邕評此碑文的八個字：“黃絹幼婦，外孫虀臼。”曹操便隨口問身邊的謀士是否知道其中的意思，很多人都說不知，唯楊修站出來說：“某已解其意。”當他說出其中隱藏著“絕妙好辭”四字時，曹操大驚。
一次，曹操想要建一座花園，快要建好之際，他前來觀看，臨走隻在門上寫一個“活”字，眾人不知道是什麼意思，但又礙於曹操的權威不敢問。楊修見狀說：“門內一‘活’字，則是‘闊’字，丞相嫌園門太寬。”於是工匠按照楊修的意思把門改窄，又請曹操來看，當曹操得知是楊修看破了自己的意思時，雖然口中誇讚，但“心甚忌之”。
還有一次，塞北送給曹操一盒點心，也許是曹操早有此心，隨手在盒上寫了“一合酥”三字，然後放在桌邊。曹操走了之後，楊修不管三七二十一，竟然和眾人把點心吃光了。當曹操追問時，楊修說：“盒上明書‘一人一口酥’，豈敢違丞相之命乎？”曹操臉上“雖嬉笑”，“而心惡之”。
從以上這幾件事情中，就可以看出曹操對楊修是何種態度。先是“大驚”，接著是“忌之”，後來簡直就是“惡之”了。當你的表現讓掌握你生死大權的上司有如此看法時，相信你已經知道自己的結果是怎樣的了。雖然你並沒有威脅到他，但世界就是這樣一個世界，社會就是這樣一個社會，你不露鋒芒，可能永遠得不到重用；但你鋒芒太露，卻又容易招人陷害。成功是取得了，可也把自己推入了命運的陷阱。
大智若愚，若愚非愚，非愚若愚，則大功成焉！
為人處世要糊塗，不要做聰明的傻瓜。要在糊塗與清醒、糊塗與聰明之間，隨時隨地把握應有的分寸。要從聰明中入。從糊塗中出，由聰明而轉糊塗，由糊塗而轉聰明。
察言觀色，攻心為上
俗話說：“出門觀天色，進門看臉色。”在人際交往中，應該學會攻心為上，要達到目的就要學會察言觀色、揣摩別人的心意。相反，如果不懂得察言觀色，那麼到手的肉包子也會跑掉。
一個寒窗苦讀十年的秀才過五關斬六將，終於憑自己的實力得到了自己想要的位置——縣令。
當他得到這個位置時，第一個想到的就是要去拜見上司。由於是第一次去拜見上司，想不出該說什麼話。沉默了一會兒，他忽然問道：“大人尊姓大名？”
這位上司覺得很意外，也很吃驚，但還是勉強回答了。
接著秀才又不說話了，開始低頭思考，想了很久，說：“百家姓裏麵好像沒有大人的姓啊。”
上司更加覺得不可思議，說：“我是旗人。你不知道嗎？”
秀才一聽，突然站起來，說：“可否請教大人是哪一旗的？”
上司說：“正紅旗。”
縣令說：“正黃旗最好，大人怎麼不在正黃旗呢？”
上司勃然大怒，問：“貴縣是哪一省的人？”縣令說：“廣西。”
上司說：“廣東最好，你為什麼不在廣東？”
縣令吃了一驚，這才發現上司滿臉怒氣，趕快起身告辭。
第二天，縣令接到上司的新令，他得到的職位要比原來小得多了。究其原因，便是因其不會察言觀色，不懂得攻心的道理。
在人際交往中，許多人都希望得到他人的認可和讚美。所以當我們有求於人時，如果能夠學會察言觀色、投其所好，說一些讓他高興的話，即使再難辦的事情，他也會助你一臂之力。而不懂得察言觀色、攻心為上的人，顯然就無法達到自己的目的。
《孫子兵法》中講到“三軍可奪氣，將軍可奪心”。“攻心”作為一個完整的概念是孫臏最早提出來的。據唐代人杜佑撰琯的《通典》中記載，孫臏曾對齊王說：“凡伐國之道，攻心為上，務先服其心。”古人所用的攻心謀略中有兩個最主要的方麵，一是軟攻心，古人稱之為“文伐”；一是硬攻心，古人稱之為“威懾”。什麼叫“文伐”呢？“文伐”是《六韜》裏的話，意思是用柔性手段削弱敵人，為對之進行軍事打擊創造條件。其基本特點是“因其所喜，以頃其誌”。比如，敵人驕傲自負，就吹捧他，使他忘乎所以；敵人利欲熏心，就用金錢收買他，讓他為我所用；敵人英勇善戰，不輕易服輸，就要讓他輸得心服口服。最典型的例子就是三國時期的“諸葛亮七擒孟獲”。
自從蜀國國君劉備死於白帝城之後，許多原來歸順蜀國的少數民族部落看蜀國已經沒有了原來的氣勢，就發起了叛亂。諸葛亮為了顧全大局，免於後患，於公元225年初春，率領大軍去南方平息叛亂。
到了南方之後，諸葛亮在詳細了解情況之後，知道南蠻王孟獲不但打仗勇猛，而且在南方中部地區各族中威望甚高，他又想起馬謖在臨行之前的一句話：“攻心為上，攻城為下。”於是他決定：隻能活捉孟獲，不能傷害他。諸葛亮是一個善用計謀、高瞻遠矚的人，所以當蜀軍和孟獲的軍隊交鋒時，他吩咐眾將故意示弱，敗退下來。孟獲仗著人多，又不懂得窮寇莫追的道理，一股勁兒追了過去，很快就中了蜀兵的埋伏。孟獲的軍隊被打得四處逃散，孟獲本人也被活捉。
孟獲被押到蜀軍軍營，心想，這次一定死到臨頭了。沒想到進了軍營，迎接他的不是審判，而是諸葛亮的滿臉笑容，接著諸葛亮立刻叫人給他鬆了綁，好言好語勸他歸降。但是孟獲不服氣，說：“是你們太過奸詐，而我隻是不了解你們，不小心中了你的計，要殺要剮隨便你。”諸葛亮一聽，不但沒有大發脾氣反而親自陪他騎馬在軍營外兜了一圈，讓他看看蜀軍的營壘和陣容。然後問他：“您看我們的人馬怎麼樣？”孟獲傲慢地說：“這一次我敗陣，是因為我沒弄清楚你們的虛實。今天承蒙您給我看了你們的陣勢，我看也不過如此。像這樣的陣勢，我們要打贏你們也不難。”諸葛亮爽朗地笑了起來，說：“既然這樣，咱們來個約定：如果我再能抓到你，你就歸順蜀國，怎麼樣？”孟獲連想也沒想就爽快地答應了。同時，諸葛亮還放了他的兩名將領。
孟獲被釋放之後，回到自己的部落，重整旗鼓，再次進攻蜀軍。但他本就是一個有勇無謀的匹夫，哪裏是算盡天下機關的諸葛亮的對手，結局當然是又被活捉了。諸葛亮問他服不服，孟獲又說不服，諸葛亮不聽下屬勸阻，二話不說，又把他釋放了。就這樣孟獲每次的計謀都被諸葛亮識破，捉了又放，放了又捉，竟活捉了孟獲七次。
到了孟獲第七次被捉的時候，諸葛亮還要再放。孟獲卻不願意走了。他流著眼淚說：“丞相七擒七縱，待我可說是仁至義盡了。我打心底裏敬服。從今以後，不敢再反了。”孟獲回去以後，還說服各部落全部投降，南中地區又重新歸蜀漢控製。
最後，諸葛亮又給孟獲等一幹王下了一劑更加猛烈的藥。
諸葛亮平定南中後，孟獲和各部落的首領把所有的管理權都交到了諸葛亮手上，而諸葛亮不但沒有收下反而讓他們照舊管理他們原來的地區。有人對諸葛亮說：“我們這次之所以來到這裏不就是為收服他們嗎？既然我們已經收服了，為什麼不派官吏來，反倒仍舊讓這些頭領管呢？”
諸葛亮說：“派來大批的官吏對我們不但沒有好處，反而壞處多多。誰也不敢保證派來的官吏一定是一個好官吏，再者派官吏，就得留兵。留下大批兵士，糧食接濟不上，叫他們吃什麼，到最後肯定又是一場戰爭，剛剛打過仗，死傷難免，如果我們留下官吏統治，一定會發生禍患。現在我們不派官吏，既不用留軍隊，又不需要運軍糧。讓各部落自己管理，這樣不僅可以讓他們歸順，也會使他們更加賣力地為我們效勞的。”大家聽了諸葛亮這番話，都佩服他想得周到。
諸葛亮為達到收服孟獲的目的，不惜費盡心思去對付他，這就是典型的攻心為上。這種計謀不僅被運用到戰爭中，還被運用到古代妃子爭寵之中。
戰國時期，魏王送給楚王一位絕色美女。當時楚王最寵愛的妃子是鄭袖，鄭袖是一個心機非常深的女人。當她知道楚王喜愛那位美人時，不但沒有像其他妃子那樣表現出絲毫的忌妒之心，還表現出非常喜歡的樣子，什麼好的東西都拿出來取悅美人，其喜歡程度大大超過了楚王。當楚王知道這些以後，不但沒有冷落鄭袖，反而更加寵愛她了，認為鄭袖毫無嫉妒之心。但是，俗話說：“最毒婦人心。”當鄭袖覺得時機成熟之後，就告訴美人說：“楚王非常喜愛你的美色，唯獨不太喜歡你的鼻子。你以後見到楚王時，最好捂上你的鼻子，楚王定然高興。”於是美人再見楚王時，就將鼻子掩上。楚王不知道什麼原因，就問平時與美人相處極好的鄭袖。鄭袖跟楚王說：“她是討厭您身上的氣味呀，大王！”楚王大怒，於是命令割去了美人的鼻子。這就是成語“魏女掩鼻”的故事。
上述故事中的施計者之所以能夠成功，就是因為她懂得察言觀色、投其所好。摸準了對手的喜好，攻心為上，讓對手在不知不覺中跳進圈套。
在現代商場上，許多成功的企業家把“攻心為上”當成是一種策略，並把這種策略用在員工身上，施以“人性化”管理，從而使員工心甘情願地為他們效命。
現在是一個必須用合作取得成功的時代，不論你是一個企業家，還是一個普通勞動者，為達目的，你都要學會察言觀色，順勢攻心，讓別人心甘情願地與你合作。
認清形勢，借勢而上
審時度勢是指觀察分析時勢，估計情況的變化。其中既有靜態，能夠把當前的局勢做一個全麵的分析；又有動態，能準確地估計局勢的走向。審時度勢，重在一個度字：分析局麵是為了更好地把握情況的變化，做到運籌帷幄。
審時度勢重在變通，人生之計，變則通，通則久，關鍵是你是否悟出了“變通”的真正意義。你是社會中的一分子，你所麵對的是隨時都在變化的社會環境，如果你用一成不變的習慣來迎接變化無窮的社會，那麼你必然會遭到社會的淘汰。把變通作為自己的習慣，以變應變，這是麵對競爭社會的最佳態度。
審時度勢，變色成龍，你辦事的效率也會隨之提高。然而，很多人都在恪守著一定的固有規則，在遵守著一定的俗成規範，不知變通，導致工作效率極差。相反，那些懂得變通的人卻在極短的時間內完成了極大的工作量。
劉備隻有漢室後代這個名正言順的複國理由，他武不如關張，文不如諸葛亮，他憑什麼領導他們幾個呢？最重要的原因就是因為他懂得審時度勢，靈活變通，而諸葛亮也正是看中了這一點才心甘情願地追隨他。這從他剛開始隻做一個小縣令，以及“三讓徐州”、“煮酒論英雄”中可以看出。
英國劇作家蕭伯納說：“聰明的人使自己適應世界，而不明智的人隻會堅持要世界適應自己。”而我們今天要說：“變通是天地間最大的智慧，是智慧中的智慧。變通是一種方法，是一種策略，更是一種藝術。”
世事是變幻無常的，沒有人能夠一帆風順地過一輩子，所以那些成功者，在通往成功的路途中，都有審時度勢的智慧。
當我們遇到困難或者挫折時要學會靈活變通，因為客觀情況在不斷地變化，我們必須隨著客觀情況的變化而不斷變化。正如諸葛亮所說：“因天之時，因地之勢，依人之利而所向無敵。”隻有這樣，我們才能克服各種阻礙前進的因素，從而走向成功。
對於一隻能夠隨著環境的變化而變化的“變色龍”來說，生存在這個世界上並不難。善於變通的人隻有一個歸宿，那就是成功。
窮其一生，人們所遇到的困難各種各樣，但是克服困難的辦法隻有一個，那就是審時度勢，靈活變通，變色成龍。
城市裏下了一場長達三天的暴風雨，洪水開始淹沒整個城市。可是，在這個城市一角的教堂裏麵卻有一位神父正跪在那裏祈禱，眼看洪水已經淹到他跪著的膝蓋了。一位救生員駕著舢舨來到教堂，跟神父說：“神父，趕快上來吧！不然洪水會把你淹死的！”
神父堅定地說：“不！我不走，我深信上帝會來救我的，你先去救其他人好了。”於是，救生員走了。
過了沒多久，神父隻能勉強站在祭壇上，因為洪水已漸漸地淹沒了他的胸口。這時，又有一個救生員開著快艇過來，跟神父說：“神父，快上來，不然你真的會死在這裏！”
神父還是堅定地說：“不，我相信上帝一定會來救我的，我要在這裏等他。你還是先去救別人好了。”這個救生員無奈地看了看神父，開著快艇走了。
那個救生員沒走多長時間，整個教堂已被洪水淹沒了，神父隻好緊緊抓住教堂頂端的十字架。這時，一架直升飛機從他的頭頂飛過，救生員看到他之後丟下了繩梯大叫：“神父，快上來，這是最後的機會了，我們可不願意見到你被洪水淹死！”
神父還是意誌堅定地說：“不，我相信上帝一定能來救我的，我在這裏等他。你還是先去救別人好了。上帝會與我共在的！”
神父說完這句話，隻見洪水滾滾而來，固執的神父終於被淹死了……
神父上了天堂，見到上帝後很生氣地質問：“主啊，我把我的終生都奉獻給了您，戰戰兢兢地侍奉您，為什麼您不肯救我？”
上帝說：“我怎麼不肯救你？第一次，我派了舢舨來救你，你不要，我以為你擔心舢舨危險；第二次，我又派一隻快艇去，你還是不要；第三次，我以國賓的禮儀待你，派一架直升飛機來救你，結果你還是不願意接受。所以，我以為你急著想要回到我的身邊來，可以好好陪我。”
其實，生命中太多的障礙、太多的危險都可以通過人們的機智靈活而成功克服，化險為夷，但卻因為許多人不能審時度勢和不知變通而造成嚴重的後果。審時度勢，反對的是墨守成規和刻舟求劍。規矩是死的，人是活的，死守著過去的條條框框，套用經驗和理論，結果隻有死路一條。簡而言之，人不能在一棵樹上吊死，條條大路通羅馬。
因此，要學會審時度勢，隨機應變。這是一種智慧，這種智慧會讓你受益匪淺。
我國古代著名的軍事家孫臏所著的《孫臏兵法》處處蘊含著變通的哲學。而且，孫臏本人也是一個懂得審時可度勢、靈活變通的人。
初到魏國時的孫臏是一個不起眼的小人物，因此許多官員看不起他，魏王也不太相信他，因此決定出一道難題考查一下他是否有真本事。
一次，魏王召集眾臣，當麵考查孫臏的智謀。
坐在寶座上的魏王，對孫臏說：“你可有辦法讓本王從此座上下去嗎？”
魏王身邊的得力謀士龐涓出謀說：“可在大王座位下生起火來。”
魏王說：“不行。”然後看了看孫臏。
孫臏卻不以為然，出乎意料地說了另一個問題：“我是沒有辦法使大王從座位上下來。但是，如果大王在下麵，我有辦法使大王坐上寶座。”
魏王聽了，不屑一顧地說，“那好，”說著就從座位上走了下來，“我倒要看看你有什麼辦法讓我坐上去。”
就連周圍的大臣也沒有發現其實這是孫臏設的一個圈套，因此都在嘲笑孫臏不自量力，等著看他出洋相呢。這時候，孫臏卻哈哈大笑起來，說：“我雖然無法讓大王坐上去，卻已經讓大王從座位上下來了。”
這時，眾人才恍然大悟，對孫臏的才華連連稱讚。
魏王從此對孫臏刮目相看，他很快就得到了重用。
一個人既然可以成為領導人，那麼必定有他的過人之處，而其中一個重要因素就是靈活變通，故而他也希望跟在他身邊的下屬也同樣懂得彈性處理事務的法則。
在全球化的浪潮中，審時度勢、靈活變通是必須的，這跟滑頭性格與做事沒有原則是不相同的。因時製宜，即在某種特殊特定環境下，配合需求，設計出最好的可行方案，這就是所謂的審時度勢。
審時度勢、靈活機動能把你引向成功的坦途，同時它也將成為你棋高一著的標誌。學會多角度靈活地看待、處理問題，生活因此而大放光彩，成功也會因此而向你靠近。
以退為進，伺機而動
韜光養晦，以退為進，是指當時機不利於自己時，收斂鋒芒，隱藏足跡，或者是“把聲名才華隱藏起來”，以使別人或敵手放鬆警惕，從而達到出其不意、一擊即中的目的。在適當的環境下，“韜光養晦，以退為進”不失為一種掩護自己、圖謀再起的戰略。
秦末，匈奴鄰近的強大民族東胡趁其內部政權變動，人心不安時，有意挑釁，要匈奴獻上國寶幹裏馬。匈奴的將領聽到之後，紛紛說東胡欺人太甚，不能把國寶送給他們。匈奴單於卻並沒有采納他們的建議，而是非常平淡地做出決定：“給他們吧！不能因為一匹馬與鄰國失和嘛。”匈奴的將領們聽到自己的國王這樣說，心裏都非常不舒服，但又無可奈何。但東胡王卻得寸進尺，要求匈奴給他一名妻妾。眾將見東胡得寸進尺，個個義憤填膺，冒頓卻說：“給他們吧，不能因為舍不得一個女子與鄰國失和嘛！”東胡王見匈奴軟弱好欺，且每次要東西都不費吹灰之力，連連得手，覺得匈奴這時一定是不堪一擊，就放鬆了防禦。而這正是冒頓一次又一次忍耐所要的結果。不久之後，東胡看中了與匈奴交界處的一片茫茫荒原，這片荒原屬於匈奴的領土。由於前幾次要東西時匈奴眼也不眨就給了，而且這荒原又是杳無人煙之地，恐怕隻得答應割讓了。誰知冒頓此次卻突然說道：“千裏荒原，雖無人煙，但也是我匈奴的國土，怎可隨便讓人？”於是，他下令集合部隊，進攻東胡。此時，匈奴將士受夠了東胡的氣，戰爭一開始，人人奮勇爭先，銳不可當。東胡做夢也沒想到那個癡愚的冒頓會突然發兵攻打自己，在沒有任何準備的情況下倉促應戰，怎敵得過匈奴將士的滿腔複仇之火？最終，東胡全軍覆滅，東胡王死於亂軍之中。
如果說弱勢群體示弱的原因是為了保護自己不被敵人打垮的話，那麼強勢群體韜光養晦，以退為進又是何苦呢？俗話說：“樹大招風。”一般來說，強勢群體大權在握，處在比較顯眼的位置，常常容易功高蓋主，或者是引人嫉妒。再者，強勢群體受人關注就必然多，所要應付的事情也必然多。一個人若長期應付各種各樣的事情而沒有安靜思考的時間，久而久之，精力、健康、知識、智慧，都會虧損！這就要求處在領導位置的人，避開眾人的焦點，避開不必要的繁雜事物，回到比較隱蔽的位置。這樣既可以避免許多麻煩的事情，也有助於自己修身養心、恢複精力。所以，強勢群體也常常會運用“韜光養晦”這種生存策略。
三國後期，劉備死後，蜀國國政由諸葛亮輔佐，而諸葛亮也不負劉備所托，鞠躬盡瘁，死而後已。但是，魏國的曹操可就不那麼好命了。自魏明帝去世之後，即位的曹芳年僅8歲，朝政由太尉司馬懿和大將軍曹爽共同執掌，曹爽是宗親貴胄，飛揚跋扈，怎能讓異姓的司馬氏分享權力。因此，他用盡心機，耍盡手段剝奪了司馬懿的兵權。
早年的司馬懿對魏國忠心耿耿，立過赫赫戰功，如今卻落得這般田地，心中自是不滿。但是，他並不是一個空有四肢卻無頭腦的莽夫，曹爽現在勢力強大，他知道憑自己現在的實力根本就沒有能力與他鬥。於是，司馬懿稱病不再上朝，這當然就趁了曹爽的意了。曹爽心裏也明白，司馬懿是他當權的唯一潛在對手，因此非常小心，就派自己的親信李勝去司馬家探聽虛實。
司馬懿老奸巨猾且征戰殺場多年，怎麼會看不透曹爽在玩什麼花招？因此，他早有準備，李勝被引到司馬懿的臥室，隻見司馬懿一臉病容，頭發散亂，躺在床上，由兩名侍女服侍。李勝說：“好久沒來拜望，不知您病得這麼嚴重。現在我被命為荊州刺史，特來向您辭行。”司馬懿兩眼無光，假裝聽錯了，說道：“並州是近境要地，一定要抓好防務，不要讓敵人趁虛而入。”李勝忙說：“是荊州，不是並州。”司馬懿還是裝作聽不明白。這時，兩個侍女給他喂藥，他故意讓所有的藥汁流出來，還裝作有氣無力地說：“我已命在旦夕，我死之後，請你轉告大將軍，一定要多多照顧我的孩子們。”李勝見司馬懿已成這樣，也不多留，便安心地回去向曹爽報告了。得知此況，曹爽非常欣喜，說道：“哼，隻要司馬懿這個絆腳石一死，我就沒有什麼好擔心的了。”
時隔不久，天子曹芳要去濟陽城北掃墓，祭祀祖先。曹爽帶著他的三個兄弟和親信等護駕出行。司馬懿得知這個消息後，認為時機已到，立即調集家將，召集過去的老部下，迅速占據了曹氏兵營，隨後進入後宮威逼太後，陳述曹爽罪過，要求斬殺這個奸賊。無奈之下，太後隻得同意。隨後，司馬懿又迅速占據了武庫，將主動權掌握在手裏。
待曹爽聞訊趕回，大勢已去。曹爽一家以篡逆的罪名被司馬懿誅殺。自此，司馬氏終於獨攬大權，曹魏政權名存實亡。
老子雲：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”此一正一反構成人世間的循環。而為求正，當先求反。同樣地，為求進，當先求退，而後能成無為之功。所謂“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前”。以退為進，乃是人生處世的最高哲理。古今中外，懂得韜光養晦、以退為進而打敗敵人的例子並不少見。
“韜光養晦”的功夫最深厚的，要算《三國演義》裏的劉備和宋朝的開國皇帝趙匡胤了。劉備曾以種菜來遮入耳目，目的是避禍，用的是韜光養晦、以退為進之計。在三讓徐州時，他也同樣利用以退為進的方法，得到了徐州。還有日後劉備和孫權、曹操三分天下，“韜光”之計，功莫大焉。趙匡胤於北周朝廷裏曆練的“韜晦”功夫，一直掩藏到“陳橋兵變”、黃袍加身時，他的那份心計也著實令人歎服。但不管怎樣，兩個人最終都成就了煌煌偉業，也為百姓們謀了不少的福利，同時也給後人留下了可鑒的範例和想象空間。
“木秀於林，風必摧之。”鋒芒畢露的人很容易遭到別人的非議和敵視，在政治鬥爭中尤其如此。善於保存自己、大智若愚、急流勇退，不是消極地避凶就吉，而是為了養精蓄銳，待機而動。
韜光養晦、以退為進是一種生存策略，這其中的韜光養晦和“退”隻是為了更好地“進”，並不是停止不前。再者，一個甘願處於次要位置的人、一個謙卑的人，最後終會贏得大家的尊重和愛戴，這樣的人在領導位置上也能好好地服務他人。而一個驕傲的人、一個鋒芒畢露的人，常常因為無法接納他人的意見，從而失去他人的支持，甚至眾叛親離。
如果要贏，天時、地利、人和是樣樣都不能少的。適當的韜光養晦、以退為進是達到目的的一種好方法。
舍小謀大，把握大局
目標長遠的人，不會為一時失去什麼而困擾、煩惱、傷心，更不會將此掛在心上，記在心裏，因為他自信自己得到的一定要比失去的多。因為他知道，失之越多，得之越多，現在的失去是為了將來得到更多，也就是所謂的“舍小”是為了“謀大”。
在中國曆史中，“舍小謀大”的故事有很多，其中最有名的就是曹操平定漢中時諸葛亮所使用的計謀了。
曹操平定漢中時，劉備剛剛占領了西川，而曹操也正是看中了這一點，先攻打的就是剛剛立足還沒有站穩腳跟的劉備。劉備急請諸葛亮商議對策。諸葛亮說，曹操分兵屯合肥，孫權對他還是有一定的威脅的。若我們把江夏、長沙、桂陽三郡等地都還給吳國，然後再派人去遊說吳國，讓吳國同意與我們聯合共同抗曹——讓孫權派人去襲擊合肥，如此一來，曹操為了保住合肥必定退兵趕去救合肥，這樣我們就可以保住西川了。後來的情勢果然如軍師諸葛亮所言，吳國答應了蜀國的建議，同意起兵攻打合肥，曹操隻得放棄攻蜀而回師救援合肥。正是因為懂得舍小謀大之道，由兩麵牽製住曹操，劉備才得以喘息，安定了西川根據地，並由此立國建業。
在曹軍壓境之際，梟雄劉備竟也亂了分寸，自己無退兵之策，也無阻兵之計，不是不智，而是舍不得將三郡割給孫吳。可見舍不得小的就會失去大的，貪欲亂智，致使連一向冷靜有分寸的劉備也很難選擇。生活有時會逼迫你不得不交出權力，不得不放走機遇，甚至不得不拋下愛情。你不可能什麼都得到，所以，人生要懂得該放棄時就要放棄，要知道舍小是為了謀大，不要像孫權一樣賠了夫人又折兵，而是要像劉備、呂不韋一樣學會舍小為大。
戰國末期，由於各種原因，秦國被迫把當時秦國太子的幼子送人趙作為人質，他就是異人。在公元前265至公元前259年的某個時期，陽翟大商人呂不韋經過趙國國都邯鄲，遇到了異人。
當時的呂不韋是個腰纏萬貫的富商大賈。他很有政治遠見。從窮愁潦倒的異人身上，他看到了自己未來的曙光。他在潛意識裏感到，這位落難他國的公子異人，是一個難得的奇貨，可以用他來囤積居奇。於是，他決定在異人身上預先投資，棄商從政，去幹建國立君的大事。
對於舉目無親、孤獨無助的異人來說，有人幫助他這真是天上掉下來的餡餅。呂不韋不但以千金相贈，還願意花錢替他開路，這更讓異人感動得痛哭流涕，當下就與他約定，若他日為秦王，必與不韋共富貴。
到了秦國，呂不韋首先買通了最受安國君寵愛的姬妾華陽夫人的姐姐，因為華陽夫人不但是安國君的寵妾還無子嗣，呂不韋便通過華陽夫人的姐姐接近華陽夫人，並說服她收異人為義子。呂不韋是個深謀遠慮的人，他利用秦國人質異人，部署進入秦國的計劃。
俗話說：“英雄難過美人關”，更何況像異人這樣長期受虐待的人。因此，呂不韋抓住異人的這個弱點，把趙國當時最有名的歌妓趙姬以重金買來為妾，過了三個月，趙姬懷了孕。呂不韋對趙姬說：“我之所以娶你是因為我想謀取強秦天下，待你有娠，以你的姿色絕對能夠迷倒異人。而異人現在質於趙，沒有妻子。如果生子是男，異人必會立為嗣子，異人過世後，此子必然登基，到時天下就是你我夫婦的了！”趙姬應允。
隔日呂不韋便把異人請來說是商量事情，並讓趙姬在旁陪坐。果然不出所料，異人為趙姬的美色所傾倒。於是，呂不韋假裝醉酒在席間打瞌睡。異人便去拉趙姬的袖子。趙姬若嗔若喜，半就半推，不防座上“啪”的一聲，接著便聽見呂不韋厲聲喝叱：“我平日待你不薄，你竟然敢調戲我的姬妾！”異人頓時慌了手腳，見呂不韋已怒氣衝衝地站在座前，隻好跪地求饒。
呂不韋表麵生氣，但是心裏卻為自己的計謀得逞而得意，但又故作冷靜地與異人兜了幾圈，才答應把趙姬送給異人。
異人得到趙姬之後，整天滿麵紅光。不知不覺八個多月過去了，趙姬生了一子，生得隆準長目，方額重瞳。因孩子生日是正月元旦，便取名為趙政，這就是後來的秦始皇嬴政。
嬴政出生之後一直住在趙國，直到9歲那年他的父親異人做了太子，他才隨母回到了秦國。後來，他的祖父死之後，其父異人即位。在嬴政13歲那年，異人去世，嬴政即位，是為秦王。尊母趙姬為太後，尊呂不韋為相國，號稱仲夫。從此，秦國的國事都是由呂不韋一手操辦。
呂不韋舍棄自己的寵妾為異人鋪路，最終以此謀取了秦國的江山，這是典型的“舍小為大”。
其實，“舍小為大”又可以看成是“拋磚引玉”。“拋磚引玉”就是拋出磚頭，引來玉石。這是一個比喻，磚可以泛指一切質次的、價值低的或量小的事物，相對來說，玉可以指一切質優的、價值高的或量大的事物。但是，作為一種謀人之術，拋磚引玉絕不可像交流意見與信息時那樣溫文爾雅，而是指用較小的利益謀取更大的利益，又或者是以相類似的事物去迷惑、誘騙敵人，使其懵懂上當，中自己的圈套，然後乘機擊敗敵人。
公元前700年，楚國發兵攻打絞國(今湖北鄖縣西北)，大軍行動迅速，氣勢宏偉。絞國自知出城迎戰不敵，決定堅守城池。絞城地勢險要，易守難攻，楚軍多次進攻都不能成功，就這樣兩軍相持一個多月。最終，楚國大夫莫傲屈瑕對敵我雙方的情況進行了詳細的分析，向楚王獻上一條“以魚餌釣大魚”的計謀。他說：“攻城不下，不如利而誘之。”楚王便詢問他應該如何誘敵。屈瑕建議：絞城已經被咱們圍攻數月了，城中必定缺少薪柴，這時如果我們能夠派些士兵裝扮成樵夫上山打柴運回來，他們一定會出城劫奪柴草。開始時，我們就讓士兵們裝作害怕，把所有的薪柴都給他們，讓他們先得一些小利。隨著時間的推移我們可以把打柴的人增多，然後等他們大批士兵出城劫奪柴草之時，先設伏兵斷其後路，然後聚而殲之，乘勢奪城。楚王擔心絞國不會輕易上當，屈瑕說：“大王不用擔心，絞國雖小而輕躁，輕躁則少謀略。有這樣香甜的釣餌，不愁它不上鉤。”楚王雖說還是不太讚同，但一時也找不到更好的辦法，便依計而行，令一些士兵扮成樵夫模樣上山打柴。
事實正如大夫莫傲屈瑕所言，絞城確實在為城中缺少薪柴而發愁，當絞侯聽探子報告有樵夫進山的情況後，忙聞這些樵夫有無楚軍保護。探子說，他們三三兩兩進出，並無兵士跟隨。絞侯馬上布置人馬，待“樵夫”背著柴禾出山之時，突然襲擊，果然順利得手，抓了三十多個“樵夫”，奪得不少柴草。一連幾天，收獲頗豐。見有利可圖，且沒有什麼危險，絞國便派出大批士兵出城劫奪柴草。楚王見敵人已經吞下釣餌，便決定迅速逮大魚。第六天，絞國士兵像前幾天一樣出城劫掠，“樵夫”們見絞軍又來劫掠，嚇得沒命地奔逃，絞國士兵並沒有懷疑，緊緊追趕，不知不覺被引入楚軍的埋伏圈內。隻見伏兵四起，殺聲震天，絞國士兵哪裏擋得住，慌忙撤退，又遇伏兵斷了歸路，死傷無數。此時，楚王趁機攻城，絞侯知道中計，無奈大勢已去，隻得投降。
凡事須從大局著眼，為整體利益暫時放棄一些局部利益。兵家、商場、職場人士無不知曉其中的道理。在事業、人生的困難時期，若隻知進、不知退，隻知得、不知舍，試圖處處得利，必會處處被動，整體失利，最終受其大害。
佛曰：舍得，舍得，有舍才有得。也有許多人經常說：“你要學會生活，就應該嚐試學會放棄！”是啊，學會放棄是生活中舍小求大的人生智慧，學會放棄，懂得取舍，放棄本不屬於自己的，珍惜屬於自己的一切，收獲的必將是最好的。放棄往往有些不舍，有時更是一種無奈，但試著學會放棄，輕裝上陣，也就不會那麼累了。有些人經曆很多，但他學會了調整自己，所以活得輕鬆；而有些人經曆並不多，但總是回望過去的不愉快，總是為瑣碎的小事而煩惱，讓所有過去的一切像結在胸口上的傷疤，時不時觸碰一下，自己揭自己的傷疤，自己跟自己過不去，這其實是一種愚蠢的行為。
人生匆匆幾十年，難免會有遺憾和缺陷，成熟的人懂得該放棄時則放棄，放棄小的以求得更大的收獲。我們的生活不是單純的取與舍，不要斤斤計較失去的。
選擇是人生成功路上的航標，隻有量力而行的睿智選擇才會擁有更輝煌的成功。放棄是智者麵對生活的明智選擇，隻有懂得適時放棄的人才會事事如魚得水。人生如演戲，每個人都是自己的導演，隻有學會選擇和懂得放棄的人才能營建精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。
抓得越緊失去趟多，如果隻是緊緊抓住眼前那麼一點點利益，隻會失去更大的利益。得到與失去是相輔相成的。如何選擇將決定你得到的多與少。因此，學會舍小取大才是最好的選擇。
反客為主，掌握主動
戰國時代，魯國著名的能工巧匠公輸班製造出了一種非常強大的武器，因此楚惠王打算起用他來攻打宋國。墨子知道了，走了十天十夜，終於到達了楚國，見到了公輸班。墨子並沒有直接要求他不要攻打宋國，而是對他說：“北方有個人欺侮我，我想請你幫我殺了他。”公輸班聽了非常不高興。墨子說：“隻要你幫我殺了他，我可以送你很多金子。”公輸班依然不答應，還說：“我是一個非常仁義之人，是不會隨便殺人的。”這時墨子才把他真正的目的說了出來：“楚國的國土那麼大，且人口稀薄，為什麼要用不足的人口，去奪得有餘的土地呢？再者，宋國對楚國從來都沒有冒犯之處，楚國為什麼要去攻打它呢？你說你是一個仁義之人，不會去殺死那個欺侮我的人，但你卻幫助楚王去攻打無罪的宋國，打仗受苦的永遠都是那些無辜的老百姓，難道這就不算是隨便殺人嗎？”公輸班說：“雖然你說的很有道理，但是我已經答應楚王要幫助他攻打宋國了。”這時墨子的目的已經達到了一半。於是。他諳公輸班帶他去見楚王。
先下手為強，意思就是做事搶占先機，取得主動地位，先發製人。從戰略上講，先發製人可以爭取時間，贏得主動；從戰術上講，也可以先入為主，對敵人產生威懾作用。
墨子見到了楚王，並沒有直接說明自己的來意，而是說：“有個人，自己的車子豪華舒適，卻放著自己的好車不坐，去偷鄰居的破車；放著自己上好的絲綢不穿，卻硬要去偷鄰居的粗布；放著自己的美味佳肴不吃，卻硬要偷鄰居的糟糠。這是個什麼樣的人呀？”楚王說：“這個人是一個非常愛盜之人。”接著墨子才說出他的真實目的：“楚國方圓五千裏，宋國方圓五百裏；楚國富甲天下，宋國一無所有。而身為楚國的王卻要攻打宋國，那麼您和那個愛偷盜的人有什麼區別？”楚王沒辦法，隻好推托責任說：“你說的很有道理，但是公輸班已經給我造了雲梯，我一定要攻打宋國。”於是墨子請求當著楚王的麵和公輸班當場演示攻守戰陣，楚王同意了。墨子解下自己的隨身腰帶做城池，和公輸班各拿木片做器具，開始彼此攻擊起來。開始時，墨子守城，公輸班換了九種攻法，都被墨子一一守住，沒能成功；輪到公輸班守城，到了第三次公輸班就輸給了墨子。公輸班放下了木片，說：“我還有最後一個辦法可以攻破。”墨子說：“我知道你的最後一個辦法是什麼！就是殺了我，但是你殺了我，還有我的弟子，我已經把所有的知識全部傳於他們，且已經派了三百個弟子去幫助宋國守衛城池，他們每個人都懂我的守城辦法。”
楚王沉默了好一會兒，說：“我決定不攻打宋國了。”
軍事有先發而勝者，如險要之地，先發一軍據之，此必勝之道也。墨子就是用這種引魚上鉤、先發製人的辦法進行說理的，他自始至終都以主動進攻的姿態出現，使劉力完全處於被動挨打的地位。先發製人的作用除了使對方處於被動位置之外，還可以破壞敵人的計謀達到自己的目的，特別是在知道對方可能已經布下陷阱就等自己掉進去時，采用先發戰術則可以揭露敵人的陰謀，破壞敵人的計劃。
唐朝時期，有個專權的太監叫魚朝恩，當時宰相元載與魚朝恩兩個人是死對頭。有一次，魚朝恩要邀請郭子儀遊章敬寺。元載怕他們聯合起來攻擊自己，就運用先發製人的手段離間二人。他暗中派人告訴郭子儀說：“魚朝恩將要對您做不利的事。”言下之意是叫郭子儀不要去赴約。郭子儀是一個倔脾氣的人，堅持要去赴會，手下的將士們擔心他，怕魚朝恩真的要對他下毒手，要求全副武裝隨從，郭子儀卻不答允。他說：“我是皇上的人，國家的大臣。他沒有天子的命令，敢害我嗎？若有天子的命令，那你們這樣做是幹什麼，難道想違抗聖旨造反嗎？”
因此，他隻帶了幾個家童仆人去見魚朝恩。魚朝恩見他身邊一個隨從也沒有，驚奇地問他為什麼，郭子儀說：“外邊有人告訴我，您約我赴會是另有圖謀，想要趁這個初會幹掉我，所以我特地不帶隨從，免得您花費心思，為如何動手傷心費神。”
魚朝恩對他的信任非常感動，於是流著眼淚說：“麵臨這樣的情況，您都能夠不產生疑慮，甚至也不準備武器刀槍進行自衛還擊，讓我敬佩不已。”
在以上故事中，宰相元載和郭子儀采用了先發製人的戰術。但元載采用的是先發製人的陰謀，而郭子儀則采用的是先發製人的護己之策，從而打動了魚朝恩，免過此劫。
同樣，商場如戰場，不是你死就是我亡。因此，我們應懂得“先發製人，後發製於人”的道理，出其不意地先於對手行動，達成戰鬥的突然性，以奪取商場的勝利。天津手表廠就是采用這種方法從而走上了健康生產的軌道。
1984年，當中國宣布參加洛杉磯奧運會之後，天津手表廠就先發製入地搶在其他廠家之前，將自家生產的“海鷗”當作禮品每人一塊贈給前往美國參加奧運會的全體運動員、教練員和工作人員，並特製上奧運標記，使“海鷗”表與中國首次參加奧運會這一大事件聯係起來。這頂“冕”借得實在，具有想象力。一時間，“國手進軍奧運會，海鷗飛往洛杉磯”的口號廣為傳播。同樣的策略，天津手表廠用了兩次，同樣都成功了。1988年，漢城奧運會，天津手表廠再次出奇招，使“海鷗”表成為中國代表團的禮品表。通過這一傳播方式，“海鷗”表又名揚海外。雖然在“海鷗”表之後又有許多廠家按照“海鷗”的模式與奧運會聯係在一起進行宣傳，但人們對它的印象卻遠不如“海鷗”表那般深刻，這是因為天津廠先入為主的緣故。
《孫子·虛實篇》雲：“善戰者，製人而不製於人。”可見，先發製人常能獲得驚人之功效；司馬懿在破孟達時，就是用“先發製人”的策略，才得以凱旋而歸。還有秦末時的西楚霸王項羽也是“先下手為強”策略的犧牲品。
魏明帝太和元年，魏國新城太守孟達密謀反曹。當他得到孫吳、劉蜀的暗中支持後，便在新城舉起了義旗，戰爭開始了。
這時，駐守在宛城(今河南南陽)的曹軍元帥司馬懿聽到消息後，左右為難，不知該如何是好。因為按一般程序，采取重大軍事行動都要先奏明朝廷，得到朝廷的批準，才可行動。但那樣一來，時間就來不及了，因為從宛城到朝廷所在地洛陽(今河南洛陽)來回有1200裏，快馬也要跑十來天才能到達。到那時孫、劉的兵馬再來相助，想要平定此次叛亂就難上加難了。怎麼辦？自行采取行動吧，但這樣難免會遭到其他人的議論。因為當時的司馬懿在朝廷的勢力已經很大了，自己再做主難免有功高蓋主之嫌；等皇帝詔令吧，將對國家不利。思量再三，司馬懿覺得還是應以國家利益為重。於是，一邊上疏報告情況，解釋原因，一邊率大軍即刻進發。
為偷襲敵人，打敵人一個措手不及，司馬懿讓三軍偃旗息鼓，分為八隊齊頭並進，晝夜兼程，1200裏地八天就趕到了。
司馬懿的到來，在孟達軍中引起一片慌亂。他們原以為，司馬懿請示朝廷後率兵至此，少說也要一個月，孟達已按一個月的時間安排了加固城牆的任務。新城內糧草充足，而司馬懿勞師遠進，糧草不可能帶多。待堅固工事修成後，則堅壁不出戰，等司馬懿糧草不濟無奈退兵時再發動襲擊，定能取勝。但是，千算萬算，卻沒有算到司懿僅八天便到了新城，一下子打亂了孟達的部署，新城城牆不堅固的弱點一下子暴露了出來。
司馬懿稍事休整，便揮師殺來。孟達部將鄧賢和李輔等見大勢已去，打開城門投降。司馬懿揮師殺進城去，斬殺孟達，迅速平定了這場叛亂，受到朝廷嘉獎。
“先發製人，後發製於人”，不管做任何事，先下手都可以占據先機。
俗話說：“先下手為強，後下手遭殃。”不管是商場，還是戰場，當形勢不利於自己時，審時度勢地運用“先發於人”的手段，領先於對方，就能夠遮到自己的目的。
巧借外力打開局麵
關於借，有人曾說：一切都是可以“借”的，借資金、借人才、借技術、儲智慧。這個世界已經準備好一切你所需要的資源，你所要做的僅僅是把它們收集起來並且運用智慧把它們有機地進行組合。
在我國古代曆史上，有很多巧借資源的故事，最著名的就是“草船借箭”。三國時周瑜妒忌諸葛亮的才幹，總想找機會刁難他。正好遇上“赤壁大戰”，周瑜以公務為由要諸葛亮10天內趕造10萬支箭。諸葛亮在接到命令後並沒有著急，他找來魯肅準備了20條船，在船的兩邊紮上草靶子。趁著大霧連夜靠近了對岸曹軍的水寨，諸葛亮下令士兵擂鼓呐喊，疑心很重的曹操不辨虛實，不敢輕易出兵。就調集了一萬多士兵朝江裏放箭，天快亮時船兩邊的草靶子上已經插滿了箭。這時候諸葛亮下令回營，完成了造箭的任務。這就是著名的“草船借箭”的故事，這個故事正是“借”在軍事上的典型應用。
“借風騰雲”“借名釣利”“借屍還魂”“借力打力”，講的都是借助外部力量謀求發展。人要成功，也需要“借”，正所謂：巧借外力，揮灑自如。
作為東亞四小龍之一的香港，就是憑借與外國的大公司合營，借別人的知名品牌，借用外國原材料，借用外國公司的銷售渠道和銷售市場，從事加工製造，從事出口貿易的。香港憑借著“借風騰雲”的思維，快速走上了繁榮之路。
一個人的成就在很大程度上都是承蒙別人所賜；別人常在無形中把希望、鼓勵和輔助投入到我們的生命中，以此激活了我們的精神世界，使我們的各種能力得以發揮。
相信通過下麵這個故事，你可以琢磨出“借的奧妙”。
你知道“健力寶”是怎麼出名的嗎？提起健力寶，就不得不提到一個人，他就是廣東的李經緯。李經緯原是個三流酒廠的廠長，廠雖小但李經緯的誌向卻很大，他很想幹出一番大事業，因而他一直都在尋找機會。
一天，他聽到一個消息：奧運會需要一種運動飲料。對於一般人來說，都不會在意這條消息。然而，李經緯卻意識到這是個賺大錢的好機會，決心想方設法把它做成。後來，經過他的不懈努力，真的成功了。
那麼，他是怎麼做的？答案其實很簡單，就是一個“借”字。“借”這個字，李經緯在整個操作過程中連續使用了三次。
首先，借研究配方。李經緯是酒廠的廠長，對運動飲料一竅不通。他想，要做這種高檔次的飲料、高科技的產品，一定要有高尖端的人材，憑我個人的能力是做不成的，因此一定要找個懂得這一行的人。最後，李經緯找到了廣東體育科研所的歐陽孝，他對歐陽孝說：“我們搞個合作，我組織生產和負責營銷，你負責研究飲料的配方，利潤咱倆分成。”最終，他們達成了合作協議。歐陽孝經過一百多次的試驗，研究出了健力寶的配方。這是李經緯的第一次借：借腦。
其次，是借市場推廣。產品配方雖然出來了，但該怎麼把它推向市場呢？李經緯想了一個辦法：由於是運動飲料，先要進入體育運動會，最後再從運動會推向市場。
一天，李經緯聽到消息，說亞足聯將在廣州白天鵝賓館開會，亞足聯的主席將出席大會。李經緯想，這可是個千載難逢的好機會，要想方設法把飲料擺到這個會議桌上去。當時的健力寶不過是隻“醜小鴨”，除了配方別無其他。想要登上大雅之堂，至少要有個易拉罐什麼的。該怎麼辦？對於李經緯來說，辦法隻有一個：“借”。他用借來的空罐子灌上配好的健力寶，貼上標簽，然後通過關係將這種新飲料擺在了“亞足聯”的會議桌上。當時，李經緯還請了攝影記者幫忙與他麵授機宜，而那個攝影記者心有靈犀一點通，守在亞足聯主席的旁邊，緊緊盯著他的一舉一動。而當亞足聯主席一拿起易拉罐想喝的時候，那個攝影記者便“啪啪啪……”來了個連續拍攝。之後，李經緯拿著這些照片大力宣傳，說某某都喝健力寶，市場潛力極為廣闊。於是，很多經銷商都和他合作，簽下大量的訂單。可是，市場有了，產品在哪裏？李經緯用的還是一個“借”字。
最後，借生產產品。生產健力寶並不是件簡單的事情，引進一條生產線要幾千萬，要有廠房和工人、管理人員、原材料購進等，沒有一年半載的籌備，這個廠是搞不出來的。更何況，李經緯沒有任何錢。該怎麼辦？還是用借的方法。那麼，該怎麼借？李經緯采用了“集約化經營”的方式。簡單地講，就是他選擇某個飲料廠，按照其配方要求進行加工。加工好後，再貼上健力寶的標簽，等經銷商彙了錢之後再付加工費。
這種辦法的好處是：首先它不用投資、建工廠、招人員，不用承擔任何風險，即便是這批貨賣不出去，也隻是這批貨的損失，不會像有些企業，產品如果銷售不暢，不僅會造成產品積壓，而且還要承擔很多不必要的費用，比如說：企業人員工資、廠房設備投入和原材料以及廣告費等等，為自己帶來非常大的損失。
李經緯巧妙地借用了他人的腦袋、資產、設備、場地、技術、資金……而“健力寶”正是靠著“借”的方式，創下了中國飲料界的第一品牌。
無論做什麼事，都要學會善於利用一切可以利用的機會和條件，借助各種社會力量來達到自己的目的。
說起“耐克”，許多人並不陌生，在名牌林立的今日，耐克鞋早已家喻戶曉，尤其是年輕人，則以擁有“耐克”為時髦。耐克鞋在中國的影響是巨大的，但人們很少了解這樣一個事實：年銷售額達上百億美元的耐克，是美國一家沒有工人、沒有廠房的公司。在美國的耐克公司總部，沒有工人生產鞋，也沒有任何工廠在為耐克公司生產。人們會覺得奇怪，既然耐克公司不生產鞋，那麼耐克鞋是從什麼地方出來的呢？這就是耐克公司最有名的“借勢發展”法。
1981年10月，耐克公司邁出了向國外聯營的第一步，和目商岩井公司聯營的公司——耐克日本公司正式成立。菲爾·耐克親自到日本出席了開業典禮，並在會上發表了熱情洋溢的講話。耐克日本公司成立後，耐克公司控製了該公司50％的股權，並把目本橡膠公司原有的耐克公司產品配銷權轉移到新公司門下，同時，又和日本橡膠公司聯合，日本橡膠公司用本公司的人力進行耐克鞋的生產，產品交給耐克日本公司銷售。如此一來，耐克公司很快就打入了日本市場。
日本的勞動力雖然比美國廉價，但仍然比較高。菲爾·耐克在日本推行“借雞生蛋”法取得成功後，更堅定了他向世界各地推行的決心。為了降低成本，菲爾·耐克把目光投向了工資水平、原料價格更低的發展中國家。
中國是一個有十幾億人口的大國，同時又是一個巨大的消費市場，隨著生活水平的提高，人們越來越熱愛體育運動，尤其是廣大青少年。菲爾·耐克不僅僅是看中了中國這個大市場，更主要的是看中了中國的廉價勞動力與原料。早在1979年，41歲的菲爾·耐克就有意投資中國，但是那時他對中國了解甚少，為了了解中國市場，菲爾·耐克千方百計地尋找機會來中國大陸。1979年，中國準備在廣州舉行進出口商品交易會，菲爾·耐克認為這是了解中國市場的大好時機，聽到這一消息後，他立即飛往香港，準備辦理入境手續。但由於多種原因，他沒有拿到入境簽證，計劃也因此擱淺。
由於在中國大陸之行受挫，菲爾·耐克暫時把目光轉移出了中國大陸的市場。這時他發現，中國台灣其實也擁有大陸所擁有的廉價勞動力、廉價原料，而且台灣的經濟實力雄厚。雖然台灣市場比較小，但其臨近海上交通要道，出口方便，如此就可以把市場做到南亞諸國，同時，也可以把台灣作為一個基地，逐漸向中國大陸滲透。他很快在台灣找到了代理商和合作夥伴。在與中國台灣合作成功後，他的目光又轉向了另一個亞洲國家——韓國。韓國和中國一樣，也擁有大量的廉價勞動力。菲爾·耐克投資於韓國也同樣獲得了巨大的利潤。耐克公司與這些合作商們都相處得十分融洽，出產的所有產品都由耐克公司負責設計，並由簽約廠商負責生產，貼上耐克公司的商標出售。
與此同時，菲爾·耐克於1980年7月再次向中國政府申請入境並獲得批準，他的中國之行終於夢想成真。在中國考察期間，對各種情況他都仔細地進行了研究與分析。經過認真思考與分析後，菲爾·耐克決定在中國投資。他的這一舉動立即引起了公司上下的一致反對，他們都不想去冒這個險。菲爾·耐克對此早有準備，他拿出各種證據與材料，經過幾次苦口婆心的遊說之後，公司終於同意了他的這一計劃。菲爾·耐克因此也成了最早在中國投資的美商之一。
之後，經過艱苦的談判，菲爾·耐克與中國有關方麵簽訂了製造運動鞋的合同，分別在天津、上海、廣東和福建四地生產耐克鞋，回銷美國市場。此後，耐克鞋便在中國成為高檔品牌，成為青年入追逐的焦點，其銷量也隨著中國改革開放的日益深入，人民群眾生活水平的日益提高而不斷增加。
要想擁有驚人的發展，成就偉大的事業，就要學會借用別人的力量，利用別人的優勢。隻有這樣，你才能集大家之所長從而出類拔萃。