【原文】
損兌法靈蓍。損兌者， 危之決也。事有適然，物有成敗， 危之動，不可不察。故聖人以無為待有德，言察辭，合於事。
兌者，知之也；損者，行之也。損之說之，物有不可者，聖人不為辭也。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，誌不亂而意不邪。當其難易而後為之謀，自然之道以為實。
【譯釋】
善於損兌者，應效法占卜中非常靈驗的蓍草。所謂損益，是在事物發展的關鍵時刻決定事物發展方向的主要因素。事情有適合於發展態勢的，物類都隱含著成敗的可能性，即使是極微妙的變化也不可舍棄在一邊而不觀察。因此，聖人都運用順應事物的態度對待事物的發展，觀察言辭，審視事態，使之合乎事物發展內在規律。
所謂兌，就是充分了解事物；所謂損，就是把計謀付諸實行。無論是兌，還是損，都是為了便於謀略的執行。否則，聖人是不會隨便開口說話的。因此，聰明的人不會固執己見而排斥他人的言論，其言辭一定簡約明晰，心中也一定自信堅定，誌不混亂，意無邪念。每當遇到問題時，總是先判斷其難易而後進行謀劃，運用自然的法則去製定實施計謀的具體措施。
【悟語點撥】
客觀世界是複雜的，往往含有極其微妙的變化，在製定謀略時就應該考慮到這些因素。
隻有客觀地分析事物，才能做到心不煩，誌不亂，意不邪，這樣製定出來的謀略才不會失之偏頗。