釋圓承:以經典為師。外麵的不分別，一切尊敬。佛法是教導自己的，莫衡量外麵。那樣永遠沒有了時，見境生心。違背淨意，心淨佛土淨，看自己吧。依照淨空老法師言教真實塌實行去，絕對不會錯路。
釋圓承:其他法師大德的言教如果符合經典都可學習，都要恭敬讚歎。會修者外麵無對錯，感恩一切，隻觀照自己的不足。所謂常關是非之口。少開取舍之門，真為己為眾生當善用心。明學佛法。
網友說：我現在就是聽大乘無量壽經有時也聽得很好，就是念貪玩心很重，這邊寺院裏有位老法師也修行也很好，他每次都說念佛必須先明理，不知為何，我每次看到老法師就忍不住很想流通淚，老是感到自己修不好對不起他，感到他修行那麼好苦口婆心可是我們卻不精進，一回家什麼都忘了，又回入紅塵，就感到老法師特別可憐，其實自己可能比他更可憐。
釋圓承:心生罪生，煩惱纏縛即是罪業。最好報答佛菩薩大德法師恩情的方法就是斷惡修善信願堅固老實念佛，操太多的心影響自己的道業。
釋圓承:念佛必須先明理，如此說法當應根說。對有大根器人有願力有誌向期望上上品往生人說可，不是對一切人說。實在講能深信切願，堅定不移今生念佛求生，這樣的明了即是真明理。非讀盡三藏為明理，讀盡三藏若滯留在解悟上，沒有證悟。還不肯踏實念佛求生淨土，想了生死今生夢都夢不到。隻種得未來得度因緣而已。而一入輪回，中間的苦難自己承受！所以你我學人當量自己根基老實踏實用功用心方得實益。莫想那想不通的，摸那摸不到的，參那參不破的，一氣不來六道去了，貽誤自己生死大事。隻要能往生，下下品亦上上品。善思量之…
助念真義（釋圓承）
發願助念殊勝行，淨念念佛速求生。
莫栽情感旋渦裏，負親負己負勝行。
助念原意堅信願，非己能度他往生。
往生憑己真信願，信願悠忽辦不成。
平時若不真用功，臨終錯亂難西行。
學人如明真教理，莫昧清淨去助行。
助行未果己反墮，皆己錯認我能行。
遇緣助念助己念，感恩遇此精進緣。
令我淨念時相續，臨終行者真菩薩。
此想深時凡情破，我深信願真實行。
能了己心佛念繼，念念清淨佛土成。
助念助念原助我，道心堅固終者功。
（終者憑此功德可往生善道，若往生極樂離己斷惡修善信願念佛別無是處）
4過不了子女親緣關。我該如何…
同修說：阿彌陀佛，請師父開示一下如何才能放下家人尤其是子女？
釋圓承：你要打算怎樣放下？從心裏放下，深信因果老實念佛善盡職責在善盡職責當中完成佛道，為人父母止與慈愛不令欠缺；從事上放下，失人道本分，能學佛否！
同修說：說心裏話，我特別想到寺院裏去做義工，有時也想出家，可是過不了女兒這道關，說不清這種感覺。
釋圓承：有此願心行善，滿此願望需要因緣具足。過不了女兒這關，正常，人從愛欲中生。親、愛牽纏，情關難過，世人皆然。今遇佛法，求心解脫，從心放下，不再執著。真愛親示以解脫，今生有緣攜親法緣，期各自離輪回苦，不枉多生結緣。
釋圓承：有情有意人道正因，無情無意妖媚魍魎。
身在有情善意惜親，真情真意不求回報。
隻問自己盡責與否，不問親眷待我善惡。
如此用心無愧於心，當下自在逍遙極樂。
同修說：阿彌陀佛，感恩師父！
釋圓承：正自信心領親修行，至誠懇切法界義工。
與去不去寺院了無欠缺。隨親心願，善體親心。久久影響，自然各自感恩。此時欲
去極樂，親皆歡喜。佛法重實質，善護善用當下心行。自然南無阿彌陀佛！
同修說：師父說得對，修行在心。
釋圓承：離親修道，需要親支持讚歎！否則不能隨意丟棄離開，當珍惜親緣好好了緣。我二十年前就想出家修道，但父母不許，無奈隨緣至今。因緣際遇，機緣成熟，父母也都學佛了信佛了，父母歡喜了。再無障緣了，才了此心願。心離愛欲恒付真愛，無求付出不求親報，深信切願老實念佛。在家出家恒用此心，踏實行去，皆出煩惱三界六道生死之家。
注：聊天打字跟不上趟。回複多有生硬不盡問意。同修們慈悲包涵。後續用心整理一翻。補充欠缺。期盡量圓滿討論學習。圓承一個心眼兒人。伶俐欠缺。愚鈍有加。答不盡不符問意時望同修們提攜。直接告訴我。以便能時時的糾正自己。感恩大家。
好了緣（釋圓承）
多生修因今世聚，聚到一家真不易。（珍惜前緣，珍惜眼前人）
珍惜宿世親眷緣，善緣惡緣好了緣。（家親眷屬宿世修緣，莫管順逆，好好了緣）
依佛所教真實行，佛緣在我真情意。（依教奉行，真情真意轉親緣為佛法緣）
放下我見不執著，恒護家親令解脫。（放下自我感受，影響家親皆向佛）
5師父上網如法不如法？該如何如法供養？
迷失的心靈需要佛法甘露的滋潤
同修網友說：頂禮師父，阿彌陀佛！我剛才看了您的相冊，是這樣，末學有個問題想請師
給開示一下。
我是一個學佛的居士，供養出家的比丘師父，比丘師父提出要上網，我不清楚
供養上網和電視是不是如法？如果隻是查找佛學資料或者與佛法有關的，應該
無妨，但是如果看電影、電視劇，現在的影視節目都很多邪淫的內容，
而且網站一打開也多是邪淫的畫麵。我不知道如何才是如法的供養，真心的請
您給我指點，感恩師父！
釋圓承:頂禮十方諸佛！這個要看各自的修學與願心。自己能否做得自己的主人，能否心不隨境轉。我隻了解我自己用網絡是做什麼能做什麼。至於其他人我沒辦法給人妄加評論是否如法，我的願心就是終生做網絡道場，因為我的虛幻肉身，剛剛大病留連孱弱不堪，也做不了別的。未出家前在家做居士時一直利用網絡學習，及與同修交流。所以我個人利用網絡學習交流比較方便，
同修網友說：師父，還請您開示一下，如果是看電視劇電影什麼的，可以供養嗎？感恩師父！願師父的身體能夠早日康複，祈請師父能夠久住世間，就是眾生的依靠！
釋圓承:這個也是根據自己修學，自己的程度，自己如果不看還道心不生。退墮的多時，如果自身已經落發了就不應該觀看這些，使自己迷惑的更深。如果自己道心堅固，有把握善護自心行，為利益一切眾生。看得學的自己能應用上的方便。比方說說話方法及現實人生種種境遇實事要聞等等。為了方便接引有緣的眾生用的上，這個可以通融。還是行者自己決定。至於真實供養，出家人四事供養。我想已然足夠，實在講真實供養功德，是認識自己自性真僧，恢複自己自性原本的清淨，為真供養功德。幻身不免無常，要康複的是自己法身慧命，末法眾生的依靠是戒和佛經典。阿彌陀佛！
同修網友說：感恩師父的開示，我基本理解了，頂禮師父！
釋圓承:網絡世界與現實世界一樣的，各行各業聲色犬馬樣樣具足。末世行人身處當下這些汙濁不勘的環境中，能否時刻保持清心一片，要看自己的認識因果的程度與對覺道堅定的信心，智慧的人隻取能利益自己利益眾生的視聽，隻取利益自己利益眾生的行為。（利益自己利益眾生：“提升自己素質道德品格轉煩惱成智慧決誌不移出六道生死輪回，期自他永離生死輪回諸苦，恒享極樂之樂”）；愚癡的人隻取貪著聲色愛欲執著，增益邪見常行暗昧事。取樂一時招災難於無量劫。因果明而不信，把聖教當做自己謀取私欲的方法手段，真真悲哀!真真恐怖!一世百年須臾間爾，死墮無間，享受無上痛苦至無量億劫，顛倒愚癡至此境界可謂聰明無上，真為己為眾生當常思地獄苦，深信因果，莫揀五欲了色當優曇婆羅花香可不謬哉。把至善能令我們離輪回苦得究竟樂之聖教當成謀取虛妄不實五欲的工具。五欲之害已然苦不勘言，再加肆無忌憚褻瀆聖教，自取地獄苦至無量無邊，再想為人得遇佛法，借用印祖一句：‘當在驢年’！再沒機會了，無量劫災難自己慢慢享受。現實也好，網絡也好。行人各自善護心行。天、人、畜生、餓鬼、地獄、極樂。要成就什麼，自己選擇，修行如逆水行舟，不進則退。退則三途惡道時多，進則光明極樂。但有智識敢不精進!
最要清淨（釋圓承）
清淨供養清淨施，清淨供施善分別。（智慧施）
平等真實一切施，莫管受者何受用。（慈悲施）
舍掉惑業自清淨，供養為供真清淨。（真實施）
若擾己心多煩惑，不如安穩坐須臾。（不能清淨布施莫如無事安坐）
海會蓮朋（釋圓承）
成道非用銀錢，有求不能清淨。
放下虛妄計執，安坐家中持名。
須臾信願念佛，極樂一朵蓮生。
念念相續不斷，臨終海會蓮朋。
6又喝舒服了！
古德雲：‘酒亂性。又輕狂。耗散精神壞靈光。
養性益戒損己藥。修身需除敗事湯。早看破禮法王。莫待臨終無主張’。
網友說：寒夜求醉，對酒當歌。莫笑我，窮人杯酒殘羹苦做樂。也不問，土豪燈紅酒綠真灑脫。今日笑，明日哭。誰又能解能圓說。
君不見，街頭吵鬧隻為一時氣勢，何來利益？
君不見，親朋情誼不抵三五金銀。怎談道德？
世如此，人如此，心該何去？
釋圓承:娑婆夢醒，妄心歇處，自在清涼。冷暖人情讓與別人忙，己離欲求。隻問我與親益少，莫怨親朋報償少，守得個理得心安，道自寬，心平意定道不貧。莫戀杯酒羹殘，混混然不知人生苦且短，不覓修行路，隻羨酒綠燈紅枉得人身一世冤！君若看的破，放得下，來、淨路修行。自是解脫無礙，自在仙，，，
何必如此難過！都是酒精惹的禍？非也，酒精無罪人自罪！
7唯心萬法不用琢磨
青青山林說：“物質是壓縮的能量，能量是被釋放的物質。”---這句話讓人服氣，能量的表現形式也就是聲光電等，而色香味觸法之說又是心的表現。因此我判定：心念也是一種能量。能量是不滅的，可以轉化的，由此涉及到六道輪回說==我不禁毛骨悚然，難道六道輪回說也是真的？
南無阿彌陀佛也許我犯糊塗了，陷入了推理的錯誤。還是請求明眼高士開導，南無阿彌陀佛恭敬合十
能量是什麼？是一種力吧，業力？願力？好像很難說清，本來就有？從哪裏來呢？或者從來就是無所謂有，是幻海裏浮動的泡沫？就像一場夢？
祈望釋圓承師父上線後能夠開解我的愚昧南無阿彌陀佛
釋圓承:心力--善不善心力，十方法界完全是眾生心力變現，三界六道妄想心生，妄想心生世界萬物能量，也是虛妄不實的。起妄想心研究妄想產生的器世界物理世界永遠解不開迷惑，永遠對立，永遠在有無分別之間。這時生老病死物質世界自己生存環境變壞變化皆成災難，憂悲苦惱驚恐貪著等等。以妄心妄想為實故，感受真實，不得解脫。佛教的禪法，逐漸或頓然放下妄想分別執著，在靜慮中覺照宇宙真實，遠離虛妄係縛。淨土攝心持名念佛，一心念佛久久自然而然止息妄想分別執著。“覺”心不動，正於此時心與佛合（常明覺心生佛同體）正於此時即是宇宙萬物一切眾生本來麵目，大道至道無難。看破放下妄想分別執著，當下即是。簡簡單單明明了了，隨無難簡單，直說出我們真就不相信，太簡單了，簡單到驚駭或不恤不當回事兒。我們太過與複雜故，二六時中妄想不息各種欲念不斷。苦苦求、求苦苦。大苦不真真到跟前不思出離，生在末法染汙顛倒若此。唯一離苦捷徑--淨土法門。彌陀因地修行願力不舍十方念佛眾生，眾生但憶佛念佛願生彌陀淨土，佛不違本願定接引攝受，到極樂世界。佛菩薩直接麵對提攜你慢慢了悟，此法再因循不信信不堅固，悠忽懈怠的話，此生空過！宿世用仁義道德的能量得成今世人身，白白浪費了。而後因狐疑不信拆解佛教教理教義自不能悟不能解，被虛妄心縛被法縛，自陷葛藤牽拌。智者自然能隨境遇緣慢慢解脫，愚者生大疑惑生大苦惱或至誹謗佛法，其人即成誹謗褻瀆。以此心力能量，至自己未來墮無邊黑暗無盡痛苦，真大悲哀。佛經典告訴我們“眾生心力不可思義”。秉直說你是造物主你敢相信嗎？想成就什麼變化什麼隨自己善不善淨不淨種種心力行為造作，佛、菩薩、天堂、地獄、餓鬼、畜生、修羅、人都是己成。苦樂解脫自在各自選擇，為免稀裏糊塗的升沉六道，但有智識恭敬讀讀佛經及時常聽老法師經典講解，明白怎樣用心行免諸班災難痛苦，明白怎樣用心行離苦得究竟樂，隨個人意趣各自抉擇。
青青山林說：願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，往生成就菩薩道。
感恩師父慈悲開示，唯願老實念佛，懺悔此生業障深重，不見如來金色身
多事山林（釋圓承）
山林本覺。勞吾羅嗦。
唯心萬法。不用琢磨。
若需琢磨。淨念念佛。
求佛接引。往生佛國。
8精進念佛後耳邊自動響起佛號聲鼓樂齊鳴聲該怎麼辦
臨水照花，一動一靜之間，原本的真實。
佛念如如、萬境如如，莫再節外生枝迷背真實！
同修說：師父，這幾天我每天念經念佛很精進，昨天和今天天不亮我耳邊就一直唱佛號，今早三點就開始鼓樂齊鳴佛號直響，這是怎麼回事啊，我都沒睡好！
釋圓承:不用在意，念經念佛不用太急，過緩過急都不要。關鍵恒常心堅持最好。綿綿密密不緊不慢持念修學，你提到的這些現象，提神過度及一時心清而現。不要當做聖事，為稀鬆平常事，不著它不去管它。自然而然就沒有了，執著容易失掉淨念落入魔網。即使聖境現前，自心如如不受幹擾，不隨境動，自是真好境。若反之見光見佛形象，見世界。聽奇怪或奇妙音聲。心失掉正念，昧失清淨心，隨之所見所聞。心生恐懼或興奮或狂喜或以為殊勝不能自持。正於此時最小的害處不能進道，嚴重著魔發狂。根據各人用功急緩及各人過去生、當生，心行境遇不同。多會出現些各類感覺各類境界。這萬般感受感覺，各類境界現前時。要善護自心。謹慎對待。金剛經句：‘凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來。及若人以色見我以音聲求我。是人行邪道。不能見如來’等語。對照自己各類所遇境界細心感悟，楞嚴經句：‘不做聖心名善境界。若做聖解即受群邪’。用經典佛陀真說印證自己所遇各種境界，莫自著、自擾、自亂心境、自墮為盼。
同修說：阿彌陀佛，感恩師父開示，弟子謹記教誨
釋圓承:阿彌陀佛！大家共同學習，共同相互提攜。常讀佛經典以經典為依止。以曆代祖師大德經典論述及近當代高僧大德：印光大師、虛雲老和尚、弘一法師、淨空法師、成剛法師、聖嚴法師、宣化上人、海濤法師、黃念祖居士、李柄南居士、南懷瑾居士、元音老人等等。以他們的法語為參考！選擇自己能懂能理解的，做為自己修學路上的指導，恭敬長時精進修學，決定今生所修所學不至差路，為千穩萬當福大無量！
同修說：那麼師父，如果再天不亮耳邊有聲音怎麼辦？繼續睡覺嗎？
釋圓承:不用去管它，困乏的話可以繼續睡覺。也可以起來繞佛禮佛誦經念佛或做諸生活瑣事，心恒念佛即好。
同修說：嗯知道了師父，感恩您。南無阿彌陀佛！弟子頂禮師父！
釋圓承:頂禮十方諸佛。感恩一切。阿彌陀佛。
佛鎖塵緣（釋圓承）
佛念相繼萬境閑，不能相繼鼓樂喧。
心中未了塵緣鎖，佛鎖又抗肩兩邊。
如此念佛非精進，能所縈繞汝心田。
老實念佛休多事，境界虛妄任飛煙。
9難道眾生的本性就契合邪道麼
都是鐵，用處咋就這麼不同呢！
用到這裏，（汲水器）可出清淨甘泉，療己療眾饑渴，
用在利刃，被惡人著，秉著逞其凶惡，至自他痛苦折磨，
鐵不自做，人自造作，前者吉祥，後者災殃！
青青山林說：極樂世界這樣好，為何還有人不信，不願意修行呢？甚至還有信仰恐怖組織的等各種邪教的。信佛人說，是眾生迷了。的確是迷了，為啥光明道被舍卻，卻迷上了邪道呢？難道眾生的本性就契合邪道麼，佛教應該並不這樣認為，可究竟是為什麼呢？
願等待釋圓承師父開示一下。
釋圓承:龍生九子。九子各不同，同等的教育環境下有孝順的，有違逆的。而父母的愛無選擇，都是自己的手指頭，咬到哪個哪個痛，父母對子女的愛平等的。哪個不省心牽掛擔心哪個，為什麼子女會不同。有順有逆呢？對於違逆的子女，按現實人生解釋，父母的榜樣沒做好，沒教育好。他自己再遇到的環境，遇到的人事環境影響熏陶才成就這個樣子。可孝順的孩子父母沒怎麼教導他，諸般不善的環境包圍他。他也能具備很堅固的免疫力，很少或絕對不被同化。這個問題就值得好好思考下了。為什麼呢？為什麼會有這種現象呢？世間法沒法子解釋的清楚，唯有佛陀三世因果六道輪回能明白的解開這個迷惑。每個人都有個人的人生軌跡，都是秉著前世的業因來到這個世界，前生的善不善因緣，也影響著今生所生長的環境及所遇到的善不善人圈。前生修善多，結的善緣多，今生福報多，善緣亦多；前生造惡多，結交的都是惡友，結的多是惡緣。今生一樣喜歡混跡在這類人事環境中，廣交惡友，他的惡友也多為前緣。按這樣說是不是今生的遭遇及行為就是注定的呢。不是。雖然前生有諸多前因，今生因緣際遇就會結果。但人是有智識的，不同於畜生愚癡蒙昧隻是受報，自己沒法子改變。受報完了，才能一點點遇到緣聽受學習提升。在人道可以當下修正自己，讓自己有個美好的光明的未來。未來的命運完全掌握在自己手裏，遇到聖賢教育好好學習。依教奉行是遠離黑暗、遠離痛苦、獲得光明解脫自在的正因。說善根深厚，善根淺薄，指的是前生的修善深淺。為什麼不信極樂卻信邪教？他善根淺薄，結識惡緣多。今生不遇善友，亦很難有善的環境另他學習。遇到善的環境他也不肯依從，多生習惡，沒習慣善。所以他的環境會越來越不堪，直至墮落三途惡道，享受無量苦楚。佛陀在經典上說，淨土法門難信之法。末世眾生能信能行，不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根，所以今生一得聞說。雖然他沒看到極樂，卻深信不移。此為解也。但不管多麼窮凶極惡之人。佛菩薩慈悲不舍，一生影響不了他，另他改正不了。生生世世恒加救護，此類眾生哪怕一旦生起一念的善意，都不會落空。必定因此一念遇緣漸漸覺悟，棄邪歸正。君不見還有幾多浪子回頭呢！幾多放下屠刀的，佛菩薩耐心多多。無量劫無邊劫恒等你回頭，回頭即給你解脫之法。你今生造諸多不善，業障深重，顛倒非常，一切善教不聽不信，還要誹謗迫害。佛菩薩慈悲！因地皆發廣大願，若一切眾生遇我言音，見我色相皆得解脫，就是說必定因這一絲因緣。於若幹無量劫中，什麼時候你做惡疲累了。受苦難災難受夠了想離苦了，想學解脫法了，因與佛菩薩有這一絲因緣。佛菩薩即以無量現象隨眾生所想，應化你跟前。（山河大地各色人物磚頭石子等等無所不化）另你一點點覺悟，一聲南無佛皆已成佛道，必定成佛道，此為解也。佛菩薩像及諸多因地修法之人，眾生能得見親近供養承事，皆必定因此因緣當下或再因緣機遇而得學習而得解脫。從而反惡向善學佛修行永離苦難，惡人造惡，不了前因。不明因果，必定自招無量劫痛苦災難自己承受，所以三世因果教育就顯得非常重要。深信因果從我做起，諸善奉行從我做起，見他凶惡常起慈悲憐憫心。莫生憎惡，一旦有緣。恒說因果，不管他解不解，必定聽聞即種一粒希望的種子。直待因緣成熟。