11心亂如麻
同修說:阿彌陀佛！師父好！等很久了才見師父。
釋圓承:阿彌陀佛，你也好！
同修說:弟子有求於師父
釋圓承:?
同修說:需要師傅開導指點。
釋圓承:有問題直接留言，我知道的會和你分享，共同學習。
同修說:弟子心亂不淨有雜念亂七八糟的。
需要師傅開導指點。麻煩師父了…
釋圓承:不淨即染著，染著了，是結果，定有其因，自己反觀自己哪裏出了問題，找到原因，把因斷掉去掉就輕安了，既然知道這樣的結果很苦，那麼智慧的人知苦離苦，勇斷苦根，學佛修行，把錯誤的心行修改過來。人常常知道時時反省自己，走光明的道路。不該用的心不用，不該期望的放下，能力不及的事。不攀求不做無益的奢望，達不到眾人或親人滿意的地方，隻要自己是盡責盡力了，即無悔。是非對過隨人評論，絕不在意放在心上。隻默默耕心，自觀自己要能做到寡過自在。對外一切寬容，通身放下，順逆隨緣，再看看還有誰不自在。恒盡責任，真誠對人對事對物，無所希求，無所期望，無所目的。一有空暇提起佛念，輕鬆平心念去，外麵亂如藤麻，我隻取稱念彌陀聖號其它絕不參與，不與糾葛。如此用心，大自在解脫。
網友問:頂禮圓承法師，阿彌陀佛，請問您看的到我前世？
釋圓承:阿彌陀佛，頂禮十方諸佛，我哪裏有本事觀人前世，不過佛教有明白的提示，欲知
道前世因，今生受者是；若知未來果，現在做者是；過去的已經雲散煙消，不必回
頭纏繞已過的虛妄。未來的還沒到，不必揪心執著。最重要的是珍惜當下，好好用
心生活，深信因果，常善心行，自然感得美好光明的未來，再能時時稱念彌陀名號，
願意去西方淨土，前途自是無量吉祥，無量如意盡未來無邊不可說劫與您相伴。
網友問:我真的好希望佛菩薩以滿我的願望，可是憑我自己的能力我覺得是不行的，還請法
師指點，我如何出名，唉，也不知什麼時候可以出名，感恩法師
釋圓承:名利本為浮世雲，莫當真。
了字歌(釋圓承)：
古今豪傑今何在，隻隨泥土風去了。
終日若被名利累，虛受勞苦空活了。
看開世事無常性，但向法王坐下了。
人生不知解脫道，忙來忙去眼閉了。
空爭名利無常到，來生業果怎受了。
心安吉祥，知足常樂，學佛修行，才是人生第一等的享受，不信你先試試，，
網友問:感恩師父開示，師父您說的是啊！其實我又何嚐不糾結呢，一直在想出家的事，可
是戒律要是不小心破了的話，那個罪過誰又擔得起呢，但是在人世間又想修行成就
又想功成名就要怎麼辦呢？又兩者無法圓融，無法一心修行，也沒心情好好工作。
我很迷茫，也不知未來的路要怎麼走？
釋圓承:放下太多的欲求，平平淡淡的生活，才心安快活，轟轟烈烈地生活。那要怎樣的一
場計較，籌劃，算計，廝殺呢？可能還沒有期望的結果，前因善惡參雜，今生境遇
結果就順逆皆會有，用錯心行的話，所謂的拚搏，就是功成名就，也隻是你命中該有的，錯了心行，惡因又種，招得未來不如意，善用心行的話，人說，心好命就好，富貴直到老；心好命還沒好，宿惡餘殃還未了，雖未了，禍已遠離；命不好，心還是那麼好，一定都會好。該是你的會得到的，善用心行，福報會增多，善用心行，知足常樂，踏實工作，善盡職責，幸福要快樂，以為追逐到幸福了，但不快樂了。那這幸福就是個騙子，假的，人心永遠也不會滿足的原因。不停的在想，在追逐成功成功，成功的底線，最低標準在哪裏呢？各種欲望沒法子滿足，就永遠也不會有真的成功，守得當下的本分，有多少能力就盡全部力量勤奮耕耘。必然會有相應的收獲。努力過了，我沒遊戲人生懶惰工作，收獲或多或少都是自己踏實勞作獲得，我就很安心，很幸福，很快活。力不及的，我也不打那無益的妄想，至自心的疲累，自套那攀求的枷鎖，在左右搖擺，前後悠忽中，自己糾葛，自尋煩惱。看腳下，憑幾能力，踏實工作，踏實生活。修行就是糾正錯誤的，能時時糾正錯誤的心行，那結果一定是吉祥的。未來絕對是光明的。所有的妄想要放下，學佛修行要提起來。做個覺悟的人，明白的人，踏實的人，如此定是個成功的人。
網友問:師父您說的是啊！師父，如果我做演員的話，從零開始，但是我想修行到有神通或
者有境界時才去做，可是你說修行的話家裏現在生意不好，然後也各種事拖著，我
也不知道是先工作還是先修行呢？做演員到成名需要很長一段時間，修行從零開始
到成就也需要很長一段時間，最近我都把自己封閉起來了，卻不知道怎麼取舍，
釋圓承:修行是當下的事，修行無甚奇特神秘事，把當下錯誤的思想見解行為，修正過來而已。讓自己的到處飄逃的心平靜下來，定下來，修行就會，可以做到，引發智慧，而智慧絕對能指導你正確的生活。正確的取舍，輕鬆的工作，修得個心平意定。古人說，心平百難散，意定萬事吉，修行不耽誤生活工作，修行不是求神通或會有多麼神奇的所謂成就。修行如法，三歸五戒十善認真行去的話。你的人生會更加的輕安快樂美好的，修行就是時時拓寬自己的心量，逐漸放下自我虛妄的感受，活得更清晰明確些。積極的做對自己及自己親人朋友等有意義的事情，在工作中修行，在修行中努力工作，不相礙的。
網友問:恩，可是沒有長時間精進修行的話，修行什麼時候才能成就呢，工作順利也要佛菩薩保佑啊？
釋圓承:正確的心態，不偏差。那麼結果一定善好、吉祥。工作順利與否一個是看自己的心態。一個是自己努力和諧關係勤懇的結果。佛菩薩怎樣保佑呢：佛菩薩教給我們怎樣讓萬事如意的方法。我們要依照方法去學習去實踐，才能得到實在的佛法實益。佛教不是迷信。佛陀教給我們，我們的真心原本是萬德萬能的，把錯誤的心行及錯誤的觀念修正下，慢慢的恢複我們自性本來具備的萬德萬能的真心。那就可以真的如意了。所以修行不能等的，人生短短幾十年就過去了。智慧的去生活，才能感受到真正的幸福和快樂。迷惑顛倒的去生活。終了，能剩下的隻有無盡的歎息和悔恨！君不聞古人言“莫到老來方學道。孤墳多是少年人”。說的就是提醒我們，無常不等人。修行不能等，早修行早解脫。早修行早自在，早修行早智慧，知道如何去正確的創造自己幸福的生活。阿彌陀佛…
放下(釋圓承)
妄心求索，怎個心安，
平心寡欲，誰還糾纏，
12遠離邪說莫糊塗學道
同修說:阿彌陀佛！師父吉祥！末學有一問題懇請師父慈悲答複：末學已受過三皈依，前幾天被一些佛友同修花言巧語說要帶我拜訪名師探討佛學，但並未正麵回複我的疑惑，隻是說去了就知道怎麼回事。於是我受邀至一佛堂，發覺所進行的儀式根本不是正信佛教儀式，而是摻雜了儒釋道一些詞彙的某種傳承（教主自封菩薩或神仙轉世），而且讓所有受邀之人進行入教皈依法事，我暗想不妙，但礙於麵子未能及時退出，就一邊心念阿彌陀佛，心想我隻是表麵裝裝樣子，內心完全不接受這些非正信佛教的任何東西，但還是按照他們的儀軌做了皈依，就想快些結束好離開。後來越想越不對勁，我是否破了我原先的三皈依戒體？如果破了該怎麼挽救？末學好愚癡啊！懇請師父憐憫，回複我的問題，末學不勝感激，叩拜。
釋圓承:再不參與就好，依佛陀教導，踏實奉行五戒十善進而修六度。真正的佛陀教育終極目的，不做諸惡，常行諸善。念佛求生西方淨土。認識真實的自己，不被虛妄迷惑。正信的佛教絕不參雜外道，絕無奇特事、神秘事。正信的佛弟子絕對不會妄稱自己哪尊佛哪尊菩薩哪位神仙，若如此說者，魔王子孫，善分辨抉擇。自己可倒出空閑時間多讀誦佛教大乘經典，常時學習熏修。漸具擇法眼，免被其似是而非學說迷惑，得人身難，得遇佛法更難，珍惜善護。無常迅速，生命呼吸間，了生死重要，會另自己步入歧途的麵子可以不要。
同修說:阿彌陀佛！回想此事，末學慚愧落淚！想來定是近來修行懈怠，感得如此事端，看來還是讀經念佛不夠，沒有智慧！願此棒喝能令我悔悟，熄滅安逸自滿之心，勤加精進，再不做愚癡傻事。感恩師父教誨！
釋圓承:阿彌陀佛，隻要信心在道。大家共同學習，鼓勵。相互提攜，再莫錯過今生得遇佛陀教法這萬劫難遇的因緣。我們定要依教奉行，一生了脫，謹慎行道，莫錯行程。
同修說:阿彌陀佛！師父所言極是！以後要常向師父討教才行！末學還是有個心結，望師父詳解：網絡有人說皈依戒體被破既非佛子，再不受三寶及護法護持，修行會大打折扣，是否如此？我之皈依戒體到底如何？望師父解我惶惑。感恩！
釋圓承:莫要迷信話說，小乘行人多如是說。事相上違犯戒律是很嚴重的事情，大乘教法重在心。隻要知道錯了，肯懺悔改過，再不違犯，心行錯時，不但護法善神等不護持你，實在講是自己自甘墮落。自己不善心行偏差心行不善護自己，自己都放棄自己了，護法善神都希望眾生解脫，都希望眾生成佛。你不好好走，偏要走錯路，他們也無法，隻有離你遠去，自己心行錯了，自然是迷惑顛倒。與覺相背，邪而不正，與佛陀教法相背，常在染汙，遮障清淨，自然是三歸不圓，漏聖法財。至法貧窮，不得智慧解脫了，此之謂失去戒體。但知道路錯，及時修正過來，且思量此偈:“罪從心起將心懺，心若亡時罪亦亡，心滅罪亡兩具空，是則名為真懺悔”。在此地善護，認真行持，自解纏縛，自得自在。阿彌陀佛！
同修說:阿彌陀佛！不知我這樣思維可否：心淨則國土淨，心平則障礙消。一切都是考驗，看淡放下即是修行，知錯即改，吸取經驗不再重犯遠比糾結名相上的戒體等更重要！我之前的擔憂是否著相了呢？
釋圓承:阿彌陀佛，恭喜，已得戒體。
注：五戒十善六度修學內容可空間內查找，
分享印祖法語:怎樣辨別善知識十則:
印祖言，住持佛法之人，若不依佛製，即是魔類，況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎！今之此種，到處皆是，而無目之人，如蠅逐臭，樂不可支，亦隻可隨他去了，因彼勢盛人眾，已喪心病狂，勸之必致反噬，故勸人亦隻可勸其可勸者耳。望有識之士，當以佛經、祖訓、戒律為鑒，識其正邪，勿墮魔網，否則險不可言。
一、凡不遵守國家法令，破壞佛門戒律者，不是善知識。
二、凡自稱，或通過他人透漏，自己是佛菩薩再來者，不是善知識。
三、凡利用人們的好奇心理，大談感通，編造鬼神故事、佛菩薩顯像、授記，吸引信眾者，不是善知識。
四、凡不修實行，專門做破血湖、還壽生、寄庫、超度等佛事，謀取錢財者，不是善知識。
五、凡不勸人精進，自修了脫生死，謊稱有妙法送人往生者，不是善知識。
六、凡以種種苦行、自我傷殘，妄稱代眾生受過者，不是善知識。
七、凡以弘法利生為借口，巧立名目，控製信眾，騙取錢財者，不是善知識。
八、凡自稱有奇法異能，可以為人借壽，讓人立刻致富，誆騙信眾者，不是善知識。
九、凡已皈依佛門，仍行外道，斂財滅法者，不是善知識，
十、凡嚴守戒律，弘揚正法，教人諸惡莫作，眾善奉行，一門深入，老實念佛者，才是真正的善知識。
13清淨學戒圓承隨行
圓承：阿彌陀佛。清淨找到交光大師楞嚴經正脈了嗎？
清淨：阿彌陀佛。請到了
圓承：嗯。好的。我剛郵寄回來一套。找到就好。
清淨：感恩圓承師
圓承：阿彌陀佛。
清淨：交光大師正脈。好書，配楞嚴經學習。真是越看越放不下。圓承師要多讀這部經，跟正脈。
圓承：嗯。好的。我主要以學習華嚴為主。這個也帶看看。
清淨：這樣有助於降服欲魔。減少修行的障礙。
圓承：嗬嗬。謝謝提醒
清淨：因為楞嚴經是戒律的總持。戒律通三藏
圓承：嗯，
清淨：無戒難入經。阿彌陀佛。我現在在奧州。
圓承：正解。老法師也在那麵嗎？
清淨：師父要講戒了。嗯。
圓承：你真有福氣。隨喜。
清淨：等我回來繼續學習沙彌律儀。
圓承：準備剃度？
清淨：無戒不入道啊。戒律就是我們的慧命。舍命不舍分毫戒律。舍戒等於自斷慧命。不是的。準備講台。
圓承：阿彌陀佛！
清淨：就從戒開始講起。
圓承：有空閑可在群裏分享給大家啊！
清淨：嗯。一定。不過。戒律很嚴苛。接受的人很少。這也是我一直不出聲的原因。我發過願。背過楞嚴經跟交光大師正脈的那一天。就是我正式出家的那一天。
圓承：嗯！讚歎，期待。入眼種因。隨緣利益即是圓滿。
清淨：因為楞嚴經是戒律的總持。出家的那一天此須是戒衣披身的那一天。無戒不入道。我不想做名字沙彌尼。名字比丘尼。也不願意斷了自己出離生死苦海。往生西方圾樂世界的路。
《楞嚴經》是出欲界。與不出欲界的，分水嶺，隻此一部經，戒律總持。戒律佛親說，無可替代。
圓承：讚歎！隨喜！清淨道心。願戒法早日圓滿。普利芸芸眾生。
清淨：圓承師切不可疏忽戒律，戒律很重要，真的很重要。
圓承：嗯。銘刻心中。一定不辜負清淨善願。
清淨：不是的。佛在楞嚴經中說過。阿難，汝雖億劫受持如來密密妙嚴，不如一日修無漏業。遠離世間憎愛二苦。隻有戒律才能無漏。此無漏業中第一戒就是斷淫。淫心永斷。欲望永斷。欲望一斷。身心就清淨的。舍此欲身永離業海。這是真話。也是我不在群中不說戒的原因。因為太難了。一定要楞嚴咒先伏欲。楞嚴經撤底斷欲。別無他經。也別無他法。當斷欲那一天。智慧自然現前。看哪部經都清楚明白。雖然不圓滿。但這是真的。真實智慧。沒有****熏染。這時候說的話才能惠以眾生真實之利。經經相通。是一不是二。非戒不能得。阿彌陀佛。說多了。圓承師三思而學。莫負道業。
圓承：無漏業，離心意識持。憎愛無自性，妄心相續纏，善護自心，遠離虛妄。虛妄苦本。三無漏學戒為第一，離戒無定，慧失其根，縱使三藏成誦。難免魔業氣氛。讚歎你所認知。末法無戒難入修正之門，嗯，定謹慎行道。
清淨：不是我有多明白，是師父教會了我。母親多年的日日一部《楞嚴經》，堅持不懈，才有此認知。我有兩個師父，一個是本煥長老，《楞嚴經》是他親手所授，矚為日課。一個是淨空恩師，肯定了我的功課，並要我堅持。同時介紹了正脈，讓我一同背過。
圓承：嗯，真很讚歎。是你多生殊善因緣。感此法眷屬。今生如此福氣又得遇佛陀慈教。大家相互鼓勵提攜。一生了脫。
清淨：我真的很感恩。很開心。最開心的就是我快回家了。我離欲界一天天遠了。離清淨莊嚴的極樂世界一天天近了。至於續眾生慧命，隨緣而以。嗯。一定。咱們一起回家，回極樂世界，一起學習《楞嚴經》，學習戒律。
圓承：OK
清淨：圓承師可先聽聽楞嚴咒。最好背過，這樣方便學習《楞嚴經》。經一定要學。但是障礙太大了，先用咒伏業，就到這，先忙，阿彌陀佛。
圓承：嗯。楞嚴咒是常課，也是戒，不敢一時昧失。
清淨：嗯
清淨誨（釋圓承）
戒為道本，違戒說行，
波旬子孫。感恩清淨，
善願慈音，依佛慈誨，
續佛遺教，警覺行人。
14消除我們內心的貪婪、嗔恨和愚癡，開顯慈悲與智慧
主標題：修行人的本分事是什麼？修行人真的消極嗎？有的是有的不是，正信的佛教絕不消極。正信的佛教修行人更加智慧的處理一切事物，麵對一切境緣。學佛不做迷信的人。一切善法量力而行當仁不讓…
[我們學佛的目的並不是要把佛教搞成一個宗教，更不是為了拉幫結派，而是讓自己和周圍的人走上一個正確而又光明的道路，消除我們內心的貪婪、嗔恨和愚癡，開顯慈悲與智慧，解脫生老病死憂悲煩苦，以出世的精神做入世的事業（體動心靜），離苦得樂。（出自《居士學佛100問》）。]