網友問：怎樣達到以上目的呢？
釋圓承:從我做起、教好自己、做好自己才能達到上麵的目的。
網友問：從我做起，做些啥？
釋圓承:我貪啊！我嫉妒啊！我羨慕啊！我恨啊！我心不平啊！我愛啊！我分別啊！我自以為是啊等等等等。粗顯的微細的修理幹淨。過去的成事實的懺悔以後不要再幹這樣的事情了。才算學佛起步。
網友問：看見腐敗分子也不要恨嗎？對壞人的仁慈就是對好人的殘忍呀。
釋圓承:分享心中無物，美從何來。壽夭窮通，前生早定。
腐敗剮脂，十世牛還。因果昭彰，逃不得也。
自做自受，自有因果。你恨恨死恨病的是你自己。
釋圓承:辦自己力所能及的事，莫看那看不到的，想那想不通的，管那管不到的。如果你有那個環境（在那個位置）有能力懲辦腐敗分子，你能做到，你肯做，那自然是人人稱快稱善的好事。如果沒有，那安分守己，自己不去做傷害眾生貽害自己的事即是善了。
善惡沒有一定，壞人環境因緣許可也會變成好人，好人遇緣不善亦可變成壞人。實在講好壞在自己是否善用心行，自己力量薄弱，意誌不堅定的話，遠離惡友和惡的環境為善。常親近善友為善，君不聞古有孟母三遷居所所為何事呀。最終的結果不是成就了一個孟子嗎？
壞人是好人變的。變壞了還能變好。根本不移故。本性是善的。不善的是後天沾染的習氣。世界上沒有不能原諒的錯誤。隻有冰冷的不肯容過的心。相信人是教的好的。方法是從自己開始。別人錯了自己不能錯。
網友問：難道群眾不應對壞人嚴肅批判嗎？
釋圓承:群眾人人知道反省自己，懂得修正自己。人人做個好人，做個善良的無私的人。知道多為別人著想，多為生存的環境著想。這個世界惡人還會變多嗎？惡人沒脫離群眾啊！是群眾中走出來的呀！不是嗎？所以根本的解決方法是提倡聖賢教育。從自己做起，做個如理如法的好人。自己真的成聖成賢。這個世界還有惡人嗎。你還有惡人的觀念嗎。你成聖賢的話。境界裏隻有慈悲憐憫拔濟的心了。惡人是你幫助慈悲的對象。用慈悲的心應機不妨現憤怒相。如果自己心行不圓滿，你憤怒自然會有欠缺，教育不了別人自己成嗔恚鬼了，豈不可憐。
網友說：橫眉冷對，征罰罪人也是一種教育呀！
釋圓承:前提，必須自己具備慈悲善良不憤怒憎恨的心。
網友說：怕擔因果，不教向壞人鬥爭，這也是一種自私。你明白嗎？不敢向壞人作鬥爭，這也是一種自私；你明白嗎？他殺了人，我們國家不用暴力槍決他，他肯自覺的去頂命嗎？你不殺壞人，讓他隨便去殺人，那不對善良之人是一種殘忍嗎？
釋圓承:聊天打字太慢，沒來得急著條回複，慚愧，懺悔！電腦學習不精。
道義上、公正上、正義上，你說的都對。佛陀教育沒教導人不懲治，教育罪惡，而解決的最徹底的方法就是成就自己。首先自己要不做罪惡不用罪惡的心，你才能在不傷害自己不傷害別人的情況下解決事情，否則自己沒一棵平等慈悲的心。去懲治教育別人。能辦的到嗎？結果隻能是冤家輪回反複相報沒完沒了。
釋圓承:在其位某其事，不在其位你能做什麼？做好自己不去傷害別人，不去計較算計別人就好。你是執法者當然應該盡此本分，不是你做的來嗎？當今執法犯法的事情亦有誰管的了呢？我自問我管不了，咱沒那背景沒那實力。個別城管到處搶打低層生存者你能管的了？我自問我不能。個別法院錢權勾結冤案比比皆是，你能管的了？我自問我不能。個別官商勾結黑工廠黑廠礦欺壓奴役至今解決不了？你能管，我自問我不能。全國各地個別拆遷公司聚集閑人黑惡團夥欺壓坑害百姓你能管？我自問我管不了。我們學佛人能做的就是管好自己，不做坑害百姓坑害眾生的人。管不了別人管自己，力所能及的做些利益眾生的事。然否？
網友問：信佛是信什麼？
釋圓承:佛—-印度梵文音譯，翻譯成漢語的意思是覺悟、自覺覺他、覺行圓滿，稱為佛。學佛就是學覺，覺又有明了，明白的意思。學做個明白的人，覺悟的人，不做糊塗的人。糊塗的人做糊塗顛倒的事情害己害人。明白的人會做明白的事情，當然是利益眾生的事，自知高低，量力而行！
不清楚自己的能力本分能做什麼，那也是個糊塗人。所謂感情用事，多做事說話不著邊際，脫離實際能力，不腳踏實地的好好做好自己，怎能利益到別人？所謂自陷泥沼還想救人，沒這樣的事情，依聖賢教好好老老實實的修好自己，然後談利他，方可做得完美，否則一切想法做法皆為妄做。自己迷惑顛倒能利益教育人乎。
網友說：恨也好，不恨也好，一切要從實際出發，目的是利他利眾生。不能不分情況，一味的和善麵孔，那叫佛呆子。
釋圓承:有分別心即有取舍意，如此這般的一片心，能利他利眾生嗎？能分清情況的可以善用獅子吼金剛相的那不是普通人，少數人做得。起碼明心見性開悟的菩薩能擔當，能做的比較圓滿。許你能做到。我自認為慚愧，還得老老實實的修正自己。
釋圓承:佛當年要涅磐的時候弟子問過他老人家，佛在世時凶惡的人佛來調服。佛滅度後弟子們對凶惡的人怎麼辦呢？佛說了，不要理他，遠離他。
常近善友，遠離惡友。先給自己創造環境成就自己才重要，成就了自己還怕沒凶惡的眾生可度嗎？不做“佛呆子”的。不是度了惡人，久久都被惡人度去了。世間比比皆是所謂的大德，比不上個初入佛門的初發心者的心行。為啥啊？都做“菩薩”（真假各自對照自己心行）去了，都不肯做老實人。都覺得自己能怎樣，能、能三途去還覺的自己走的路很正確呢！
釋圓承:佛的意思是我們自己首先要修正自己。圓滿自己，才有能力去幫助那些造作不善的人。否則自己尚善惡悠忽不定，去幫助人教育所謂的凶惡，實際凶惡。自己智慧未開未必所見真實，自己有深陷葛藤的危險。總是自製自己守戒不做諸惡，不用惡心，自己能心定下來。智慧生，用智慧處理內外一切，即自利利他，恭喜成就矣。
網友說：我們學佛人平時應持什麼樣的心態呢？
釋圓承:你能作到金剛憤怒相心如如不動，你保持你的心態就好。我慚愧！我做不到，老實念佛，早生極樂為妙！
一網友說：佛是拿來念的嗎？
釋圓承:不念佛如何知道怎樣做佛；不念佛如何明了自性佛；不念佛絕做不了佛；十地菩薩不離念佛；念佛成佛。正因正果，不會念佛隻能做魔。
魔的自己他人不得自在的魔。
一網友說：那何謂德?何為道?
釋圓承:道為本有，你我不缺；德為道用，因德顯道。昧道，德亦成魔業。所謂不明自心，不知天高地厚妄用心行是也。經典雲：昧失菩提心修諸善法是名魔業。
菩提心：道心、平等心、無分別心、慈悲心、正覺心。這個心昧失不得。
一網友說：道為勢，德為行
釋圓承:此非佛典所說
一網友說：佛由心生不在念，讀念之佛皆為假。諸子百家中有佛，佛占百家之一點，佛由心生皆在行。
釋圓承:心生便是罪生時，老實念佛免墮戲論，理論玄妙，老實念佛的當下久久自然理明智朗。玄妙亦非玄妙矣，即稀鬆平常事，若重玄妙談理未究竟明了。未免要墮說得行不得之弊端也。自心實際似是而非，未得謂得，大妄語，地獄去了…
一網友說：此生不度，度來生，此生行，勝度來生。讀佛可，信佛愚，猶如全信書，不如無書。真佛不許頂禮膜拜，信真佛皆在行。真佛不需頂禮膜拜，信真佛皆在於行。
釋圓承:：沒至誠恭敬學習的心，沒對聖賢感恩的心，你會行？頂禮恭敬感恩義，還不許。不需，聽這話你就是佛了，真佛。真會得懂得真佛還有這許多閑事，是而非的討論。莫錯解釋誤人誤己。隻說一句，再不羅嗦自擾。晚安。佛。
一網友說：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
釋圓承:怎麼了？
釋圓承:大笑做麼？桶底脫落了，還是虛空破裂了？還是惡做劇的笑？鄙夷的笑？管他、困了、打眠去了…
另一網友說：人活著必須做事情，做事情的最終目的是為了放下，為人民服務，為眾生服務，
做就做了，做了放下，做一件事，放下一件，做萬件事，放下萬件，毫無牽掛，做而無做。
釋圓承:放下！真實話，放下即解脫，放下即成佛。
感恩最後一名網友的話說，正好做了個很好的總結，敢恩上麵兩位網友的話說。成就今天的實話聊天說說，圓承感恩善願合十！南無阿彌陀佛！
注：因字打的太慢，不能隨時應答如法。圓承懺悔！文字說話必定表達的不盡圓滿，很多詞不答意；圓承懺悔！後當努力精進學習！期盡力和大家彼此談論能如意吉祥！阿彌陀佛…
青山不管人間事，綠水何曾惹是非。參！~~~
15驢子抬腳睡覺去了…
網友說：無我亦無人如何解？
釋圓承:我都沒有了。誰…知道還有別人。
網友說：一知半解不如不知，要想了悟捫心自問。
釋圓承:我就這樣理解的，那你說無我亦無人如何解？
網友說：恰似鹽巴入水中。
釋圓承:看到電視劇裏演員說了句，知者不言，言者不知。比喻什麼，演示什麼，原本如如。說得什麼，虛妄計執，頭上按頭，無事生空華，老實念佛…
網友說：著了哈哈哈！
釋圓承:桶底脫落了，還是虛空破裂了。深更半夜的怪嚇人的。
半晌網友說：時網友發來一隻兔子圖片。
釋圓承:找兔子頭上生角的那隻。
網友說：一起吧！
釋圓承:你找到，不是我找到?若你找到，不是我找到。你實在沒找到。
半晌（等了一會兒）網友不做答。
釋圓承:會得不會得，若不會得。老老實實斷惡修善念佛，心生便是罪生時。老實念佛免墮戲論，理論玄妙，老實念佛的當下久久自然理明智朗。玄妙亦非玄妙矣，即稀鬆平常事。若重玄妙談理未究竟明了，未免要墮說得行不得之弊端也。
網友說：哈哈哈！鏡花水月太迷人，空摘瞎撈不可得！師兄啊！好自為之！願您早得般若，共蒙法熏！
釋圓承:上麵已經做結語了，別忙活了，空摘瞎撈不可得，老老實實念彌陀。
打得念頭死。許我法身活。
網友說：彌陀彌陀真彌陀，帶汝去得極樂國，極樂國極樂國，不在外求在心廓。
哈哈哈哈！阿彌陀佛
釋圓承:在心廓在心廓，外麵不是極樂國？
心廓心廓分內外？內外一如真心廓。
半晌（等了一會兒）網友不做答。
釋圓承:會得。盡大地是清泰故鄉。遍十方是極樂世界。何分內外。暈得。分了彼此東西心廓極樂娑婆。
釋圓承:心生便是罪生時。老實念佛免墮戲論，理論玄妙，老實念佛的當下久久自然理明智朗。玄妙亦非玄妙矣，即稀鬆平常事，若重玄妙談理未究竟明了，未免要墮說得行不得之弊端也。
網友說：哪有還是無？
釋圓承:老實念佛。否則加一（人被驢踢飛了的圖片）
網友說：請了，師兄早歇！
釋圓承:踢回極樂還是踢回娑婆了。我～踢回被窩了，晚安！
網友說：哈哈哈晚安！
釋圓承:阿彌陀佛
倔驢絕句(釋圓承)
吾本無生因境有，境若忙時吾怎閑。
誰知驢子會抬腳。22：33時入夢眠。
16眾生附體糾纏多七情六欲怎消磨？
網友說：冷了，多添衣服啊？
釋圓承:謝謝！
網友說：這麼慢呀！我每天等著你回話，坐的腰痛。
釋圓承:嗬嗬，時間是個假象。分別執著在意，才覺的慢長。心無掛礙則無苦惱煎熬，老實修行念佛。放下執著，免此苦趣。南無阿彌陀佛！
網友說：我是誠心跟你學的。
釋圓承:誠心念佛念覺，真實行去，放下萬緣，方不誤誠心之果。
真誠當下感得清淨，清淨心現，平等心生。一切平等，正覺受用，正確覺受慈悲為體，念佛為心。
網友說：哦，我昨天、今天念佛、仙家下身，現在身體好舒服，也不哭了。
釋圓承:用真誠心誦經念佛；用慈悲心回向給有緣眾生；勸導他們不要打擾你修行。各適其適，相互解脫。不能起糾纏依賴喜好的念頭，心中唯真誠心、慈悲心、向道心老實斷惡修善念佛。久久有緣無形眾生自然體得你的慈悲善意，不至於糾纏打擾於你。諸緣不順適總附體。多由自己意誌不堅，心不在斷惡修善念佛修行上。心悠忽不定，習氣不改。憎愛之心絲毫沒有放下的緣故，若正身心，一心慈悲念佛必定解冤情孽恩等諸結，各自清涼自在也。
網友說：嗯，我想問你個問題你能放下七情六欲嗎？
釋圓承:七情六欲，煩惱痛苦根源。我不要煩惱痛苦，我要清涼自在解脫。相比之下，後者最能吸引我，後者最真實恒久，不會變壞。前者顛倒心行求得求不得皆苦惱相隨，無常變換，得失失得，恩怨輪回相互報償苦無止息。後者隻要放下萬緣念佛修行恒久獲得，諸苦一時止，極樂當下生。壽命無量快樂無上不變不異，平生誌趣隻為看破放下學佛學覺，念佛成佛。再不做輪回糊塗人枉受苦厄災難，真解脫。
網友說：嗯。都學佛那現在生活來源咋辦呀？孩子、老婆咋活呀？
釋圓承:學佛修行不是讓人什麼都不做了，一切世間法從心裏放下，不是從事上。事上該做什麼還要做什麼。學佛了修行了，傷害眾生的事情絕對不做。利益眾生的事情當做必做，該盡的責任義務不但要盡，還要比普通不學佛人做的圓滿，學佛修行是放下自私自利，多為別人著想，隻想著付出，不要求回報。你說這樣的家庭有這樣的人。這個家庭成員感受到的是幸福安穩還是沮喪懊惱呢？
《鷓鴣天》，愛！墮泥河，
（詩詞：釋圓承）
三世因緣巧分別，愛恨纏綿難了脫。
試問綠珠何處去，金穀園中淚滂沱！
愛糾葛，恨難托！可憐年少病相磨！
自古****多心難。為甚喜樂墮泥河？！！（及早醒悟念彌陀）
17釋迦沒教我成魔
網友說：有些人講往生西方，你得達到功夫，心清淨，無貪嗔癡，心行跟佛一樣，這樣念佛才能往生，否則一天念，一萬聲也往生不了，本人反問你，佛發願救度，十方眾生，怎麼到你這？就變成救度一方眾生，你處處跟佛做對，難到你不怕因果嗎？同修們別怕，佛發願救度，十方眾生，隻要念佛，佛全救，安心念佛回家。
釋圓承:已造之業可以帶，新造之業與佛隔。不知道網友引用誰的言說。我理解勸導人用功念佛遠離貪嗔癡有何錯？莫另立章程大話說，當下不用功修正自己心行臨終你有本事不墮落？念佛即解脫，真實說，種了未來得度因緣也稱解脫，不謹慎修正自己心行用功念佛今生怎了脫，莫說大話。踏實用功不蹉跎。。
善琢磨用心參（釋圓承）
不造新業佛救度，若造新殃佛奈何。
善護身口意三業，老實念佛求解脫。
莫論誰高誰低錯，我心常念阿彌陀。
世事萬般皆虛幻，是非取舍做麼佛。
彌陀大願四十八，沒說精進不得脫。
等覺菩薩及愚輩，阿彌陀佛等相接。
三輩九品修雖異，心願一如去佛國。
如此何分方法多，根基多多隨選擇。
爾若覺知己法對，但守自心莫分別。
三江之水可任攪，眾生之意不可違。
心生罪生失道意，如此怎能彌陀佛。
網友說：若論慈悲，誰能比得過阿彌陀佛？若論誓願的力量，誰又能比得過阿彌陀佛？若論救度眾生的法門，法滅萬年尚且得救，何況現在？五逆眾生尚且往生，何況不至於造五逆罪的人？法門是廣大無邊的，可是眾生自我設限，加很多門檻，又加很多條件，結果把寬寬的救度大道，變成一條彎彎曲曲的羊腸小道。——淨宗法師
釋圓承:五逆眾生，能往生需要因緣條件具足。一是臨終地獄景象現在眼，他恐懼到及至生前還有過聽聞佛法的因緣。這時他因恐懼故能想起念佛求解脫，還有許多人平時不用功這時完全想不起來的，隻顧恐懼的痛苦了！二是臨終有善知識開導，他能不顛倒昏迷的情況下接受開導，深信不移一心稱念彌陀名號求生方有希望，不至於造五逆罪的人，如果平時不塌實真實用功，悠悠忽忽的念佛，結果也悠悠忽忽，未必趕的上具備上述因緣條件的五逆眾生。平時自己給自己嚴格要求是對的，自甘墮落推委不前是錯的。