莫自讚毀他（釋圓承）
放開心量包容多，是道非道任人說。
無常迅速如朝露，不念彌陀徒奈何。
老實念佛無多事，念念求生希望多。
凡情攙雜昧聖解，釋迦沒教我成魔。
網友說：往生已定凡語第374條;天天念佛，到臨終，還沒有往生成功，主要原因是，佛臨終接引時，有些念佛人，死活不去，講自已心不淨，沒功夫成片。心跟行跟佛不一樣，最後一聲因某種原因。沒念出來佛號，不夠資格往生，這些人有去輪回。天下奇冤！記住我們都是罪惡凡夫，正適合佛救度，安心念佛吧！
釋圓承:末後一句（記住我們都是罪惡凡夫，正適合佛救度，安心念佛吧）讚歎這句。全部依仗佛力，終身靠倒。此說然也，平時需要用心格去身口意三業不善。淨念念佛方有希望今生成功，莫待臨終錯亂了，念佛念不著了。多可惜，不是不肯去。功夫不得力去不成也，是臨終俗念、情念、嗔恨念等等顛倒障了佛念。念不起來佛了。皆平時不塌實用功的原因！
18畫地為牢所為何事敞開心扉不礙一門深入
現在好多同修畫地為牢，有反對老法師的，有專學老法師的又反對其他法師的。自己立誌專學一人言教，可以，也沒錯。但要謹慎記住是自己，不可以把與自己同樣誌趣的學人拉成一個圈子高築堡壘，還廣為宣傳，挑挑揀揀的取舍分別。是自己圈子的進堡壘，不是自己圈子稍有異議的踢出圈外，幹嘛呀？佛陀當年會下十大弟子各個所學方法不同皆稱第一，和合而修。你在修嘛呀？說一門深入。專精修學。這話沒錯，你理解有問題啊！一門深入專精修學。佛陀十大弟子各自所學皆專精。皆獲得相應的第一。他們否定或屏棄其他人所學沒？他們各自圈地圈眾防範其他學人沒？實在講該防範的是自己禁錮的頭腦誤解佛法的心。
如你具備這樣的信心了：“看破了放下了。世間心已死。一門深入以求今生了脫”，此想深信不移的話。還怕其他說法影響你嗎。如果你說怕啊！我意誌薄弱還沒智慧抉擇正邪，隻有屏棄外緣專一用心，好，讚歎，這樣沒錯。可你要知道自己本分自己分量取自利就可，自己可以這樣修學。（真正能踏實老實自利也即是利人）。幹嘛要東拉西扯圈成圈拉成幫廣而宣之說要一門深入專精修學？初機或未入門同學有多少人能萬緣放下專一去做？老修又幾個做到的。不如你想你好的眾人，遇到你的團體即被踢之門外或加以警告！幹嘛啊？不知好歹不量自己能力大肆拉幫分割，如此壞亂佛法，貽誤眾生，還覺自己在利益眾生，真真哀歎！無知至究竟也。畫地圈牢對自己可，對自己能遇到的應根基的緣分也可，麵對一切大眾圈成圈築壁壘，則過失多多，佛陀教法沒這樣的意思。
隻要是正說，不脫離經典的言說，哪個師父都讚歎，不要自取障礙，不要自持如何端正，自以為是。把別人的就都想象成砒霜一樣。或羨慕嫉妒恨的自讚毀他。
佛陀可沒教人學成這個樣子，依法不依人，隻要他所講所說與經典相應，做為學佛的我們隻有成全支持讚歎的份，與經典所說不相應的自己有緣遇到這樣的人事，當如理如法的真誠討論交流，以各自解開迷霧為目的。莫存敵意。
各自畫地為牢，把普利眾生的佛法弄得麵目全非。佛陀教眾生要和合，不管說法是否有異。首先當用心相互尊敬，都發願連地獄的眾生都要度了，怎麼同為釋迦弟子卻自己容不下自己。佛陀教人圓解佛法，莫偏執。老法師教導大眾亦如是，沒教人相互不容，其他法師如果正行的無一不是教導人善護自心，和合莫爭鬥，莫互不相容。
少數魔子妄充釋子愛挑事端某己私利迷惑大眾為其眷屬，掩自己惡行。多自立章程，大話多多。不了，不透徹，似是而非言說肆意宣傳。望眾聽附，隨為同類也。此魔子不墮地獄能有別地兒去！多數大眾的我們，不深入經典不了佛說。盲目的各自感情用事圈地為牢，障己就算了，那算自做自受，貽誤眾生對佛法的認識。罪大惡極，不知道反省懺悔的話，地獄苦報無有了時。怎不知恐懼於此地，自讚毀他已非學佛氣分也。佛陀、祖師、大德、古今賢人、老法師。及諸多正修為法師們都是這樣教導的。佛法無爭爭失道義，一切修法的戒律是教導自己的。不能拿來去衡量外麵的別人，現在當下的諸多同修用錯心也多多，會錯佛陀祖師大德們的意思多多。可不悲哉！
你學佛他學佛，學佛實為成佛陀。
平等慈悲善護念，念念彌陀是明學。
你學佛他學佛，學佛不成反成魔。
自畫牢獄套枷鎖，無肚無量怎成佛。
佛陀佛陀大家學，和合用心為正學。（要和合。否則是非不休是學魔）
眾生根基萬萬種，應眾生根示解脫。（給眾生方便莫持己意圈圈兒屏棄，應廣開方便之門隨緣示以解脫道）
若怕外緣障己道，自關家門好學佛。（量力而行。做好自己就好）
擔眾不起擔自己，莫錯用心障初學。（若隻有擔起自己的力量。莫拉幫結派以免誤導初學。遇到與自己因緣相投的，量力隨緣互相提攜鼓勵即好，）
世上本無事。我這庸人多自擾而已。對錯印染於心。有上述分別取舍。自也是虛妄計度。於我自己修為亦無甚好處。自己不老實念佛無因得度生死故。
19通不通？欲望願望何解！歡迎接著說…
網友A說：六根各一不相借，一合一分不動一。
心一物一道亦一，天下何處不見一。
知一合一不我一，一不我一所以一。
是一非一非非一，玄之又玄莫思一！
釋圓承:一二一(釋圓承)
一生二來二做一，一即一切亂稀稀。
不了本心妄計度，一心念佛求生西。
網友B說：諸法如幻體性空，萬有妙色本覺生。
不明心性妄修練，一墜魔境萬險生！
釋圓承:本覺無生，妄心生滅，老實念佛。誰管生滅。
網友C說：不如聊聊如何正確的戒色戒貪戒吃？
釋圓承:這還用聊，完全自己說了算。整個法界都是你變現的，你是能變一切是所變，你的依報環境好壞，痛苦或自在，完全自己說了算，完全自己做主自己決定。
莫做無知的勇敢，真為己當了解因果。當用什麼樣的心行自己決定，完全自己說了算，要做畜生有做畜生的心行可供選擇；要做羅刹餓鬼有做羅刹餓鬼的心行可供選擇；要下地獄有下地獄的心行可供自己選擇；要做人有做人的心行可供選擇；要做天有做天的心行可供選擇；要做菩薩有做菩薩的心行可供選擇；要做佛有做佛的心行可供選擇等等…你自己說了算。隨意慢用，別做無知的勇敢。是我這愚人所期盼！
啖苦果（釋圓承）
世智辯聰做麼解，自以為然昧因果。（可歎）
為爭眾讚卑劣行，敢招無間地獄果。（無知的勇敢）
****邪見為瓊漿，殺生食肉說正果。（勇敢欲望！）
可憐一般癡迷眾，枉生人道啖苦果！（悲哀的結果）
網友C說：不懂，欲望和願望的區別？
網友C說：人那？
釋圓承:欲望一條路，墮落。
願望兩條路，為欲望服務一條路。為正覺正見正行服務另一條路。
欲望完全迷惑顛倒的心行，願望為欲望服務顛倒的顛倒迷惑的迷惑的心行。為覺道服務，這個願望，正思維。令自己解脫痛苦煩惱的不歸欲望。能否滿足你的疑問？
網友C說：你又怎麼分辨那個是欲望那個是願望？打個比方，我想要一所大房子能住下我和我的家人。這算什麼？
釋圓承:所願望的事物達不到自己要求達不到自己滿足時，即煩惱懊惱。這個願望與欲望同胞，為利益自己達到自己的目的，不惜侵犯傷害他人的利益，這個願望絕對是欲望。為了利益他人放下自己的一切感受無所求，這個願望正確的思維，解脫的正思維，能令自己遠離得失煩惱故，正思維的願望不歸欲望。
善願望（釋圓承）
我願求生淨佛國。此生願望求解脫。
世間萬有皆如願。死後一樣也不著。
來時空空去如是。枉爭名利惡業攜。
百年世壽彈指過。閻王麵前你怎說！
為滿欲望說願望。不善願望欲望魔。
未等求得如己願。無常一到悔恨多。
人生苦短莫空過。不求解脫不會活。
呼吸之間生命散。不等你活八十多。
真為己者善願望。清淨三業多念佛。
信願堅固秉直念。蓮花生滿極樂國。
古人警語：莫待老來方學道。孤墳多是少年人。
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20論法不厭求法不倦如法論說離戲論難
網友，青青山林，說：“若世界實有，則是一合相。如來說：一合相，則非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事”。
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
上麵那段經文，含義似是而非，願解如來真實義，南無阿彌陀佛，合十請教。
傾聽宇宙的聲音，盡是無常的訴說，好像一台沒有收場的大戲，即使曲終人散終究不能說這一切都不曾發生。南無阿彌陀佛，還是覺得未盡於心不甘。
釋圓承:理地一塵不立，一合相者；‘真實相’。真實相無相無無相。凡夫昧失真心，喜用虛妄心揣測分別論解，皆背真實。願解如來真實義，此句為武則天語，在她當下心境所悟深淺善願期盼。如來真義誰能解了，唯佛與佛乃能究竟解了。凡夫不知聲聞緣覺菩薩事，怎能解如來義。末法眾生根基陋劣，多喜高談闊論，好談理性，不務事修，以為一悟即了，悟了悟了不離事了，若離事了，何處能了？理事圓融等持方不至差路。以理指導事修，以事修證理性。然我們智識根基比古人相差甚遠，靠自力時常荊棘溝坎過不去也。當量己能力選應機法門，老老實實淨自身口意三業，依照淨土持名念佛法門塌實行去，如來所以興出世唯說彌陀本願海，如此解義方有真實意義。
網友，極樂子民，說：師父的宣解末學認為較透徹感恩山林師兄一問，師父一解，末學與眾蓮友受益非淺，謝謝！感恩！南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
網友，青青山林，說：師父所言，人雲亦雲味同嚼蠟，不堪讚歎！
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
釋圓承:簡單的無人信，高深的摸不著，悟不到，可究竟如何是好。看世無常，若想進步當觀無我，若不了無我空歎無常！
常與無常皆見思惑。離見斷思破常無常。
住妄想境不加解了，於不解了不辯真實。
戲劇真實汝妄心生，觀世一切不取不舍。
能觀所觀一時脫落，若覓此境淨念念佛。三摩地現方了娑婆。
網友，青青山林，說：無常憑何得以立足？古往今來，無常何曾離去？與有常有何分別？南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
能觀所觀一時脫落，
若覓此境淨念念佛，==這句話。個人很讚歎！隻不過還是一廂情願的事情，常在無常中，不知何為常，若說把常破，不了了之也。
釋圓承:你喜歡玩弄這種語言遊戲，你自己玩吧！陪不起你，種瓜去了。
網友，青青山林，說：，請別離開！南無阿彌陀佛，我的意思是說，既然一合相，若是實有，本應離離見斷思的。一合相如真的常住，就如同宇宙的本體真的是常住的一樣，也就沒辦法破常。如果說一合相不是實有，都是因緣聚合，沒有自性，唯有“覺性”才是無生無滅的===這似乎說不過去的。
釋圓承:這孩子完了，去做佛學研究可以，學佛就差些。
祖師教人：‘佛法在誠敬當中求，一分誠敬獲一分利益，十分誠敬獲十分利益，無誠敬毫無利益’。若心有疑問不了，當謙虛恭敬討論。否則，輕慢褻瀆自性三寶，萬劫悲哀！不要拿佛法當兒戲。前麵慨歎無常，心無所依。所解、所了。後又一下子飛到九天上去了。理解的不比別人少，還不老實，到這裏釣魚是咋的。我不吃魚，隻吃青菜，你釣不到。
網友，青青山林，說：佩服，真實高手，既然您高抬貴手！我也就得過且過。
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
釋圓承:沒你高，再給你一棍子。
青青山林無非法身。
心恒永樂無非極樂。
賢首宗門具德圓明。
華嚴奧理終歸淨土。
第一****不礙持名。
千經所指萬論均宣。
淨土一法聖凡同收。
普賢願王為做證明。
網友，青青山林，說：南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛領教感恩
釋圓承:你若能比普賢高超，你就繼續研究深究，到希望你大開圓解，好度我等愚蒙。我自渺渺，乖一點，傻一點，老實念佛望生淨土為妙。
離戲論難：（釋圓承）
論法不厭，求法不倦。（精進向道）
如法論說，離戲論難。（災難的難）
請法敬法，誠懇正問。（重法）
莫持高見，驗他貴賤。（此高不高也）
若真實見，譬如銅鑒。（鏡子啊）
銅不自覓，物來方現。（不再染汙纏縛也）
物去不留，空，明，常，寂。（阿彌陀佛等光壽也）
此理恍惚，不如守愚。（做老實人）
老實念佛，求生佛國。（這就對了，十方佛讚，普賢歡喜）
但深信願，無不了脫。（此為捷徑。無常迅速忙活什麼！）
21解開疑惑為善
悟（釋圓承）
我是莠草，不嫉稻穀。（做好自己，不嫉賢能，真真道行）
若嫉稻穀，終自煙滅。（自無實在，眾終知之，報盡墮落）
守得本分，量力行持。（了己根基，隨緣利眾，真實智慧）
不自量力，虛功無果。（不了自己，欺己欺眾，真白忙活）
同修說：我現在忽然有一個感覺，我又怕我說了犯過失，但還是忍不住想向您請教一下。
釋圓承:解開疑惑為善。
同修說：行道本無話可說，以無念為宗，慈悲為本，無所求為持戒，無所得為目的，這是**法師的名言，我看了很佩服，很讚同，可是當我打開有關他的資料時發現也有很多非意，有傳言他毀謗**法師的，也有指責他的，師父您說是不是這些大德也是在修行過程中一直也是慢慢的除掉自己身上的缺點一步一步走直彼岸的，要說名師也不知哪個好了，所以感覺人人都好，因為隻有看到對方的所學之處而不去看對方的不足，不知哪位大德說的了，若真修道人不見世間過。
釋圓承:後一句六祖說的，會修的人隻見自己對過。絕不在意他是與他非。會修人感恩一切。外麵無非表演一切善惡正邪無非教導自己，君不聞極樂世界花草樹木飛鳥清風無不說微妙解脫之法。會修者此界極樂無有分別，一切皆順逆正邪微妙法音。時時令自己升起正見正行正思維。你說他們是對了是錯了。他們是慈悲是妖魔。是什麼。隻在當仁是否善用心。
同修說：阿彌陀佛，師父說得是，外麵無非表演一切善惡正邪無非教導自己，師父說得及是，其實外界的一切都是表演給自己看得
釋圓承:合十
悟，（釋圓承）
四依妙法己依從。昧卻四依枉修行。（人人當依教奉行）
自搭高台雲中坐。需日普照真實功。（自利利人四依從）
若無實際誆眾生。虛名高位埋芳蹤。（原本無上，誆人實是誆己！）
本覺自具高超處。妄生嫉妒冤眾生。（疾賢妒能，不了真實自己，隨意造作，冤枉輪轉）
人人當識得本分知己份量。莫昂首而行昧得腳下路。不看腳下至己墮泥犁深坑。豈不大錯。
悟，（釋圓承）
攀緣不得毀謗不得
攀緣毀謗阿鼻真得
攀德攀不得，修德真實得。
若不肯踏實，求高勢盡墮。
量己真實力，莫謗轉法僧。
壞佛正法輪，無間複阿鼻。