釋圓承：能找的都是虛妄，本來如此。本來的不會忘記，會忘記的迷失本來。大德又說了：‘若覓了時沒了時，若尋是處無是處。’
水靈說：佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆係緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，隻為眼光交彙的刹那。緣起即滅，緣生已空。
水靈說：
住進布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
與瑪吉阿米的更傳神，
自恐多情損梵行，
入山又怕誤傾城。
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
水靈說：
六世****（1683--1706）倉央嘉措
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那裏
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裏
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裏
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裏
不舍不棄
來我的懷裏
或者
讓我住進你的心裏
默然相愛
寂靜歡喜
嗬嗬，能讀懂他的詩嗎
水靈說：其實普通人都把他的詩當做是情詩，其實非也。其實最後那《見與不見》就是很符合心經。
釋圓承：不俗即仙骨，多情乃佛心。但多情不是獨情，博愛不是專愛。在事上分的清，理地自無礙。在事上混淆視聽，理地塵埋了。不管是誰說的這樣的情詩也好情禪也好，令眾理會錯誤就要反省，該不該信奉這樣的讚歌。不當情詩的是智者，然天下幾人到無著，幾人能離情呢！
回的這句：
自恐多情損梵行，
入山又怕誤傾城。
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
這句不能單獨抽出來理解，要和其他文字一起。
水靈說：
住進布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
與瑪吉阿米的更傳神，
自恐多情損梵行，
入山又怕誤傾城。
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
這才是整篇的。
釋圓承：
自恐多情損梵行，
入山又怕誤傾城。
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
我以前隻看到過這句在網絡流傳，上半句今天才看到。
水靈說：嗬嗬，那是誤導，看到文字就飄了。
釋圓承：不過合起來也美不到哪裏去，還是無奈的誇大。說的壯美，實則無奈的嘮叨。我這說話不是對當人當時講，現在講也是自取眾笑，不知天高地厚，當止語。
水靈說：對的。不過六世****真的長得很莊嚴。
釋圓承：他的詩，境界極高。{後麵的詩，}那是悲空雙運，無礙解脫狀態下的。欲望既解脫，****既菩提了。但是，不是普通人能夠理解能夠承當的。所以學密不是很容易的，不是普通人。（普通人學不來的）
水靈說：嗬嗬，所以方向一定要自己把握好。
釋圓承：乘信願船度生死海去極樂岸。
98。導迷為悟故
水靈說：山林師兄和戒暉師兄一樣，雖然故意鑽牛角，其實啊，就是度我們的，所以提問人的用心很重要。如果隻是為了堅持自己的是對的，故意提問來證明自己是對的，那就是犯我執了。
釋圓承：討論問題貴在真誠，沒了真誠，彼此皆是造作。沒有誰高明誰低劣之說，不能輕慢一切妄自貢高，也不能自視低劣推諉不前。虛意的謙虛等於虛偽退墮。別人用心我們不能如何，自己真誠誰還懼怕他假意虛情。遇到沒了真誠慢心九霄的，就隨之飄去。若糾葛沒玩就揚智慧箭射殺他幾隻烤了當午齋，那知厲害的跑了算他所謂的運氣。誰還有閑心思管他何來意，真誠的自回以真誠，沒事想溜閑僧玩的我這弓弩家夥事兒都備著呢。
水靈說：故曰：若無妄想執著，無師智，自然智，即時現前。此二智，即謂如來智慧覺性。因非外來，亦不可授人，故曰無師。因法爾本具，必須自覺自證，故曰自然。筆記分享。
釋圓承：真實說。我們若不會得，隻是他人說。
水靈說：佛門中人有恒言曰：求開智慧。此語，正謂當開般若正智。亦即開佛知見。
釋圓承：這些是法食，當自吞食果腹，療己饑飽方有實益。拿出來招搖幫不了任何人，除非自己能了，應對根基方可說。否則有法不對機自他罪過之嫌。教好自己，己能徹悟，隨緣自性應機妙用自在。不是機械的灌輸，那沒作用。
水靈說：乃眾生雖知求開智慧，而不明其所以然。教者，學者，一味尋枝覓葉。絕不知向般若門中問津。性體空寂，故曰第一義空。此義，是明般若綱要，在於破我除執。必須我法俱遣，情執盡空。所謂得無所離，即除諸幻。
釋圓承：踏實做事，不有意為之之為之，自他輕便。不針對某個人，某個事，隻是準備一大池子清涼，隨人來取。若覺人的口味多多，那就多準備幾個池子。我們無私的為之服務，絕不要求人要喝哪個池子裏的。按他個人口味隨意選擇，我們做個守護者，守護這些甘露法食，足矣。對有信心的真誠求教的，自然盡己所知與之分享。不妄做、不攀求、不期望。做個忙碌的閑人，清心自在。
水靈說：恒順眾生，一字多義。
釋圓承：
此為第一（釋圓承）
恒順自然，隨喜功德。
善慧請法，為療眾疾。
發心真誠，無我能做。
離相佛事，真實利益。
自他解脫，勸眾念佛。
水靈說：勸眾念佛，也是勸自己念佛。自度度他，眾生還不是在自己的心中。
釋圓承：就不糾葛這個理解，做而已。
水靈說：滅度所有一切眾生，俗諦也。實無眾生得滅度，真諦也。
釋圓承：真俗二諦對迷宣說，導迷為悟故。
對於一心隻為眾離苦得樂的真實行者，誰有空計較幾諦差別。無差別者自然真諦，不用說。俗諦真諦不二諦。會行法者能利眾，離開俗諦自了漢，招佛責。
淨土說（釋圓承）
拋開真俗莫論說，隻此信願彌陀佛。
得生極樂利眾多，理事通歸他人悟。
量己根器忙念佛，隨緣輾轉施法寶。
積攢資糧別娑婆，十方佛讚淨土說。
水靈說：阿彌陀佛
99。也一定成功
行者說：閑來無事論說論說不要當真
行者說：你還在肇州麼書可取回來了
行者說：不要當真隻是論說助君道心
釋圓承：樣書還沒到呢，這兩天樣書到了，看過要無大的出入，就開始印刷了。估計還要一個月左右。你別當真才是，我若在意討論，還能敢出來招搖！
我新建了個站，是長遠的。http://www。shiyuancheng。com以後可到這裏，方便聯係。
因為書回來後把大慶居士情誼還完。我再回山，若時間允許，就要真的幾年不上網了，要把經教徹底學下。
行者說：嗯寧攪千江水，不擾道人心。眾生愚癡，還是少和他們聯係為妙。
釋圓承：嗬嗬。出門怕雨的感覺，不是學佛，是學自我。人人都愚癡，我們為什麼要與之愚癡。若說等修成個什麼再來利眾，要等到何時。無常呼吸之間，哪裏等你福慧雙圓才來說。當下隨己力量能做什麼做什麼。若說免疫力低下，那就規劃規劃，好好完善自我。修學的最終目的不是讓自己修成個什麼。而是慈悲喜舍。悲憫蒼生時，才是踏上菩提路。能放下自己的感受去服務於大眾，才稱行者。當然這個服務是自己量力而行，做自己該做的，能做的。不自量力的事情，還是不會去嚐試的。這點覺悟沒有就空學道理，於己於人了無益處了。
行者說：達摩麵壁，沉默是金。了猶未了，何妨以不了了之。
釋圓承：各自因緣各隨時益，法無定法。你現在麵個壁，看能等出個相似的二祖不，或自己修成個達摩？
行者說：閉關並非閉心，而是要遠離紅塵，遠離喧囂。如此恰能打通心中的結竅。你自已也是蒼生，我想，我們首先要悲憫的是自已，做自了漢沒什麼不好。人的力量有限，能自了，就是好了。做個自了漢，快樂無極限，嗬嗬。
釋圓承：閉關的問題我在空間的日誌裏提到過，回過相似的疑問。我從來沒設定自己需要形式上的閉關。若能善護自心，哪裏都是關房，時時是關期。若不能善護，就是飛到月亮上去，也是自取窒息。有一位禪師說的好：‘成道不必需山水。滅卻心頭火自涼。’真實慈悲的警示。說白了就是時時懂得知道肯於修正自己的習氣毛病，遠離三毒，放下自我才是極樂。
行者說：道理是人所共知的，大藏經壓垮了經樓，沒見誰從書堆裏成佛。行者無疆，念佛是行，行腳也是行。與其坐而論道，不如多念幾聲佛，多行幾次腳。
釋圓承：外執著靜處，內心就多了個喧囂，隱蔽處同鬧市。外麵的靜是個假象，與鬧市同樣。取著心升起時，哪裏都不會有安心處。若能了當下承當，當下不了，鑽到山裏問題更大。終南從來沒斷過這樣的故事，好多住山的，瘋了的、上吊的、跳崖的。就是過不去自己的心難，心魔誤道。所以。理上沒證通，經典也要明，經典也不明。那就隻要肯做個呆漢老實聽話老實念佛。啥妄想也別打了。（也一定成功）