96。不亦愚乎
網友說：怎麼都喜歡念阿彌陀佛呢？
釋圓承：阿彌陀佛，無量吉祥。無量的吉祥，誰不喜歡念呢，常念佛常吉祥。
網友說：佛需要我們念嘛？
釋圓承：佛不需要我們念，我們需要念佛，就這麼簡單。佛解脫自在圓滿的人，自無任何欠缺。然我們煩惱無邊，惑業不斷，所以需要天天時時覺悟明白，就要常常念佛了。佛者，覺也，誰不喜歡常常覺悟呢，喜歡就念吧。
網友說：嗯，偶爾念。不過我喜歡念自己名字。
釋圓承：嗬嗬。
網友說：佛陀的行為是需要學習的。
釋圓承：覺悟的行為，自然是一切善念善行。善念善行，因處吉祥，結果定吉祥。所以要學習佛陀，立誌成為佛陀。
網友說：找到正法更重要，以幻治幻波羅密地，那必須有修煉的過程。
釋圓承：依止四依妙法，自不會錯路。以經典戒律為師不會誤了前程。
網友說：嗯。心戒，六根歸一回向於內，回光返照。修性，積累能量。律是人心入律，修煉過程中經脈有規律的運動，經在身上，佛法器。明理，還需要配上方法才能成就。經典讓我們不會錯路，明師指點我們修煉成功。
釋圓承：真性恒常現成，不用修得，能修得的都是妄心妄行。戒，攝心為戒，空心離相行，真戒圓滿行。若自己心力弱時，遇到一切境緣自己做不得自己的主人時，就是隨時會心隨境轉，那麼隻好深信佛說。老實皈依淨土持名念佛，完全依止阿彌陀佛本願的威神力量，求生佛國，自一生穩妥了脫。自力斷迷惑證真實難，佛力易成。淨土念佛。
網友說：阿彌陀佛
網友說：淨土是修煉證悟的境界，佛陀都是再世修成的沒有死後成佛一說。金光燦燦大覺如來，能量大，都是在世修成的。也有很多思考了需要去尋找正法修煉成功的。
內功外德內修外練
福慧雙修性命雙修
釋圓承：真能徹悟，本無生死，哪有生前死後說。沒徹悟看的是別人解脫，於自己了無幹涉。所以莫數他人寶，自歎息。活著也好，大丈夫自然要發願當生或當下了，那最值得讚歎，值得效法（當下了者世間難見到）。小君子無這見地心力的話，臨終時也要勸導，不要放棄，放下萬緣好好念佛，佛會來接。沒有徹了，老實修正，莫論誰成佛誰迷惑，隻問自己信願堅固不堅固，佛念清淨不清淨，積攢淨業好解脫。
網友說：（三）十字真經注解：南無天元太保阿彌陀佛，也是指十方世界方法，即通達十方世界的方法。
南→最高；無→無上；天元→人先天之元氣，在關元，關元之下是人體潛能聚集地，一但調動可打通人的任何一處丹田或能量點或靈能點，會出種種神通。太保→人的太極呆的地方，即僧。太為運行太極，前為陰，後為陽，陰陽交合運動，結為新的靈能點。太極為氣動，即練精化氣，練氣還神，把新結成的生命靈體還給身上的神經係統，運行經絡之後為練神還虛。
釋圓承：不建議學習這個，這種說法非究竟，到有偏邪。四依法之、依了義不依不了義，了義說法自趨向清淨解脫。非身體感受靜脈氣神等等體驗。佛法是智慧的解脫，陰陽太極中國傳統文化思想的一部分，依照鍛煉鍛煉色身還可，了生死出三界就不管用。然究竟說身體健康與否長命與否到不在鍛煉，鍛煉隻是健康的一個助緣而已。究竟的身心健康是遵循因果，善因善果。要在心地覺迷上下功夫，覺了明白了當不會去做糊塗事，不起糊塗心，能肯斷一切惡修一切善，自然身心安然。再能念佛求生極樂，自一生淨路吉祥，不會跑偏。善比對淨土經典，希望放棄所學。
網友說：性命雙修，禪淨密結合。
那怎麼還有佛法器一說呢。
釋圓承：這個不是佛陀經典闡釋的內容。佛法器，指能堪任能行持，能理解佛法，解了佛法。廣為利益一切眾生故宣說，引導苦難大眾依照佛陀慈悲教法修學而得解脫，離苦得樂。非異論所說的佛法器。性命雙修，漢地佛教禪宗及淨土宗等無此說法，藏密也無這個說法，是中土後來的道教所言及，然隻是一種權巧方便而已。若真會道，大道自然，大道無形。你還有個性有個命的概念，就是在原本的自然上加了自己的意思，那就不自然。這樣永遠也不會了解道，這樣修為一生下去再生生下去也隻是門外漢，進不得堂奧，窺不見本來（道）
網友說：善財童子……觀音……大勢至……普賢……菩薩等都是經過佛法打造親證的境界。
釋圓承：善財童子，華嚴經裏參訪五十多位善知識。最終普賢菩薩勸導華嚴海眾，就是與會的一切大眾。念佛求生西方彌陀淨土。十地菩薩若想證妙覺位始終不離念佛。持名念佛修道的捷徑，觀音勢至海眾菩薩無不勸人念佛得度生死。十方佛在經典裏亦如是說，釋迦本尊宣說為做證明，我們要善解。佛菩薩能親證第一真實境界，我們問我們自己，我們是否是那個根器，自己最明了自己。每日六根對六塵境是否還妄想連篇、分別不斷、執著不休？若是，不肯老實聽佛菩薩的話信願念佛，今生成就了無希望。修禪密等有成就的，但極少，鳳毛麟角。
網友說：外麵有個佛來接嘛？？那自己是誰？自己接誰？
釋圓承：你沒徹底見性明心之前，就一定有佛來接。見性明心了若生起一念求生淨土，也一定會有佛來接。理地上，念彌陀者原本是彌陀念。十方世界原來是彌陀妙明真心中物。理地生佛眾生及一切世界了無差別。世尊成道時說過一個真實：‘大地眾生皆具如來智慧德相，但因妄想分別執著而不能證得。’那麼我們問問我們自己，妄想分別執著，你斷掉了嗎，幹淨了嗎，止息了嗎。若是沒有，佛就是佛，我們就是凡夫。凡夫就要聽佛的話，好好持名念佛求生淨土，待佛來接。
網友說：空談理論，六根歸一回向於內回光返照心戒。金剛經隻說一個偈語：偈曰：“若以色身見我，以聲音求我是人行邪道，不得見如來。不知道您怎麼看？
釋圓承：若真徹證自性佛，‘說自己接自己’那麼自他不二，內外一如。絕對不會否定外在專提自性。你若高見覺妙，再莫問我，自己守自己誌向就好。到終了看你照光還是光照你，你是佛還是佛是你，這些話到閻王那裏去說。他老人家買你帳那恭喜你，若不買帳，自作自受，看誰的理論是空談。自己玩去吧。
網友說：我沒有證悟就是在問您大德啊？佛陀也是親證證悟到的。
釋圓承：對不起，我德不大，隻會念佛。回光返照不會，聽說那要等死了之前的時辰，有這種現象，我不玩。你願意請自行路，莫擾我，我無那許多時間精力，抱歉。
你證得個啥了，跟我說說，佛陀是佛陀證得，不是你，說說你證的。
網友說：人家也沒說有誰來接他？我簽名就是我證悟。您自己該幹嘛幹嘛，俺就聊聊天，您的聊天對我很有幫助，俺想說謝謝你。
釋圓承：該說的我都說了，聽不明白，對不起，令請高明。或是你比我明白，比我明白當不會這般無趣。誰有那許多時間陪你閑轉。
祖師教導：‘佛法在誠敬當中求，一分誠敬獲一分利益，十分誠敬獲十分利益，若無誠敬則毫無利益。’不但無利益，問者說者若無真誠，輕慢妄論必定墮落。若真有丈夫衝天誌向。哪有自己持著高見（何況是拿別人的高見）衡量別人的。都誠肯請問，重法故。上麵所說已然是我知道明了的全部。若還有點滴誠意自己細心體會。能看懂則最善，不能自己再找他人問路，我這無法。
古世行人求法，立雪斷臂懸崖舍身。
今世這般戲論，彼此焉能得法實益！
如無丈夫氣概，但守小誌踏實守戒。
莫再妄論取舍，於己究無真實利益。
丈夫為法忘軀，我們根塵糾葛愛著。
金剛經義要自證境。當下承擔便是。向外問路究竟迷路。何況隻是拿來問人知解。不亦愚乎！
97。無礙解脫狀態下的
水靈說：我一本金剛經看了5年，最近才理出個頭緒來。金剛經沒看通前，我是不會去看其他經書的。所以我看過，江味農居士注解的金剛經很詳細。
釋圓承：會看經不要去解經義，自然而然契入境界。解經意一落思量，充其量又多許多思想見解而已。金剛經看通，一切經就都看完了。
水靈說：我沒有去解釋，就是在路上突然間領悟了這含義。我是天天在路上念，念著念著，心經講的就是心的本源，最後一個咒語就是念佛去西方極樂世界，三世諸佛都是以念佛得涅槃。
釋圓承：‘知見立知即無明本’可認證一切所學。善觀照，時時會善觀照才算入門。（心經咒語的解釋極妙）
水靈說：我還沒入門了，還在門外晃悠著，幼兒園都沒資格。
釋圓承：嗯。能這樣理解，你已經踏上妙莊嚴路了，門已經在身後了，成路過了。
水靈說：飄過了。啥時候把金剛經前半部分通了，才算是入門，隻可惜悟性差。
釋圓承：一四句偈能解就入門了。
水靈說：無我相人相眾生相壽者相，四相先破，光說不練不行啊。
釋圓承：起始之時便是終了之時。離念離相當下即如如佛，再無餘法稱為佛陀。
水靈說：還是等於紙張談兵，起點就是終點。
釋圓承：所以啊，老實堅固信願淨土成就，穩當。
水靈說：最後那些大德最後都是念佛往生的，不管是持什麼經。
釋圓承：大德又說了：‘生則決定生，去則實不去。’
水靈說：就在那唄
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，
玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。
眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
釋圓承：這個，書生的著處。要是普通人，就會說那人就在那門後，哈。。想個人都費這麼大的心裏周折。
水靈說：迷惑的佛在找清醒的佛，忘記的佛在認本來的佛。