佛家主張到底是什麼呀？所以發帖過來，問問師父。
釋圓承：重點是根據自己的喜好，自己的理解才產生。佛法一切法門都是平等法門。隻會出現選擇的不同，才有側重這樣一件事情產生。一切佛法的基礎自然是做好人天，就是諸惡莫做眾善奉行。這個是修行的基礎，能做好這樣的基礎人生才能真正的幸福和快樂。進而擺脫生死的輪回，恢複自性本來就應該是自在與解脫本來就是該是大圓滿。遠離一切的殘缺。隻有了生死出三界證聖果。這是佛教教學的目的，也是一切佛教法門最終所要達到的結果。可根據自己喜好選擇自己喜歡的法門。要說佛教有主張，就是放下自我才能圓滿自我。悲憫濟度一切苦難眾生才是離苦第一妙決。放下自己，以無欲無求心為一切眾生服務。能這麼做這麼用心就是修行者。能長遠堅持成始成終的話就是行菩薩道必至究竟解脫。
200。要不要揭穿謊言？
同修說：我想問你，如果謊言被說穿，友情或親情，又或者愛情，還能維持多久？
釋圓承：如果你很在意這份友情這份親情這份愛情，你很喜歡對方很愛對方很珍惜對方，隨其欺騙好了。幹嘛要去說穿拆穿呢？除非你不在意，不珍惜，別有目的，那隨意了！如果你的發心是想幫助說慌的人不在說謊，改正這樣惡劣的習氣，告訴他希望他能醒悟那樣對自己對他人是不好的，可以單獨當麵委婉的合情合理的去慢慢的按他能接受的方式說教，或做些令對方感動的事情令其悔改這樣的行為。就很慈悲。很恰當。
201。手表找到了
同修說：釋圓承師父，我迫不及待地要告訴您：我的手表找到了。中午，我喝的有些多，返回到辦公室，隻想去休息，躺在床上，無意間拿起枕頭，哇，枕頭下竟然有一個手表，就是這幾天我鬱悶不已的丟失的“情侶表”。我很激動，因為為了這隻手表，我昨天下午還是禁不住心情對新來的手下表達想法：“我相信與你的緣分，即使你說手表是你拿的，我也不會趕你走，這就是我的直覺。我今天對你說這番話，我就是相信“日久見人心”，你知道的，我希望我們開誠布公的談話導致我們以後遇到什麼問題都能彼此相信，我就是這個意思。”當然，我的新來的助手表示了他的真誠，我相信他。早晨來的時候，我還在捫心自問，如果我信賴的助手承認是他拿了手表，我真的會不計前嫌麼？
釋圓承師父，我如此問自己，我自己都不敢回答自己的心情。然而，有一點啟發了我，那就是：即使他藏匿了我的手表，我如果長期的用行動教育他，用行動感染他，也應該可以改變他的。我如此的信念並不算堅決，還是緣分（我對他的喜愛）占了上風，我早晨還是想繼續信賴一段時間，日久見人心。南無阿彌陀佛，感恩命運，我如此快的就得到了答案，我要盡快地告訴同事們，所有的疑慮都煙消雲散了，這件事情就是對我們的考驗，信任是什麼，別說信任是什麼，隻要捫心自問，別違背自己的良心，南無阿彌陀佛
釋圓承：嗯！找到就好…其實很多事情就是這樣。淡定一些安靜下來給自己時間就是給事情真相還原的一個機會，或者說給事件的嫌疑人反省的一個機會，武斷的判斷事情直接的表達解決不了自己的事情反而會使事情陷入僵局，相互的傷害。隨便的找到了最好的結果，再莫勾畫這之前疑測的過程。信任就是真誠，毫無私心的真誠！無心於事事如意，有意糾結結成冤！事物都有兩麵性，人生中有很多事值得深思…得到的也未曾得到，失去的也未曾失去。何必於得失中孽待心情。明天的事明天再說看似消極也是一種自在灑脫的心境。
對你的助手所表達的那翻話，透露著真誠，真誠也一定含括著寬容。如果真的是你的助手做的這件事，那他一定是讀懂了你的真誠。才回應了他的真誠。其實不管什麼樣的人需要的都是真誠。真誠是不容玷汙的，真誠中不容摻雜別有用心這麼一顆雜質。否則日久見人心認證的不僅是他人。也包括自己。喜愛不靠譜，真誠日久長。喜愛有疲厭的時候，真誠有的是清涼。良心展開來也有這麼一個意思…就是對人對事的真誠。
202。無所不可？
同修說：早，師父。
釋圓承：早。
同修說：（釋圓承：“宇宙最大的秘密就是沒有秘密。不問自說時“。這話過滿。就是嚴重的殘缺了。善體會。）
同修說：這是真話。無明不起宇宙何來，靈光獨耀宇宙何在？一念間，又有何秘密而言？宇宙還不是妙明之心所現，心有何秘密，不就是水中堿味，似有非有。交光法師曰；夫山河大地，皆自心純覺之體，則翻苦作樂，變穢為淨，乃至大小互融，一多不礙，無所不可。
釋圓承：這**又靈了。可日誌中你隨意的那一留言回複卻沒此時這幾句的這般明確。這是一覺的功勞。還是我一句實語迎頭棒喝知痛後的琢磨？雖然此時的所答還說的過去。然若按答中意味來回味此答，卻顯多餘，何也？自言自語成遮障也。佛祖老人家除了淨土不問自說，還見哪一妙法自言自語的。能討論出來的第一義再貼切依然落入二月的見解，哪管再像真實。真實還能說能表達能詮釋此真永遠塵埋也。若說真實必然有應機者，有應機人一問一答自性自然而應。非有心琢磨添加的思緒及語言累贅也。善體會。若體會仍然不得，老實念佛。相反的若真會得真實念念中絕不離念佛。念佛者念念常覺不迷也。
同修說：善護己念，自觀自在，心莫被文字牽著，自做繭自纏之，念念南無觀士音菩薩，自心自清涼，哪管高溫天氣任其高。大雁飛過不留痕跡，評而未評，說而無說。
釋圓承：！大雁過去是未留痕跡。卻不知道什麼原因掉了一地的羽毛。
203。難道是我的錯嗎？
同修說：師父，一家人過日子，如果日子過得很艱辛，這是要歸咎於女人沒有福報造成的嗎？是女人德行不好嗎？
最近家裏麵臨的問題是孩子補課花了不少錢，問題錢都是我自己借的，而且孩子學的也不是特別理想，所以我的內心承受能力實在有限，有時候因為跟孩子生氣實在是控製不住自己痛哭流涕的。丈夫就說日子都讓我給哭敗了。因為從結婚到現在一直日子過的都這樣。丈夫從來沒說過自己如何。都是把孩子教育的問題和家裏貧困的問題歸咎於女人沒福報而造成的。說句心裏話我也就都默認了。默認自己沒有福報了。要是未曾聞過佛法真想結束了，甚至生命!因為沒有希望!認識佛法知道結束一切也是一種罪過!
釋圓承：物質生活豐不豐富是福報決定，能豐富多久在人是否堅持修行，（未來會不會豐富在自己當下善用心經營）。抱怨是個惡魔，他能消磨人的意誌，不懂得勤勞卻能趣向懶惰。若說日子，古往今來貧困勞苦的生活從來都是社會中大多數人的生活。可沒見多少古人因生活貧困就抱怨或生不如死的這般消極。都生活的很有勁頭！那時的人貧困了物質卻沒貧困了精神。就是中國傳統文化教導的倫理道德。都知道責任大於一切。為了各自盡自己在生活中所處位置的本分事從不會抱怨。相反的若家人生活的拮據，都會檢討自己做的不夠或自己沒那麼大的本事另家人過上比較好的生活，都能積極的想盡辦法努力的去學習和勞作。以盡力盡到自己的責任不另自己的人生有遺憾。而不是隻在意家人怎樣待自己，隻做好自己的。現代的人不學聖賢教育，甚至老一輩人的樣子都沒表好，境緣遭遇不好時剩下的隻有相互抱怨。不知道平心的去思考怎樣解決問題，從抱怨上升到憤恨上升到爭吵…最後一旦因緣得便就上升到相互背叛。最終的結果家庭離散。害了自己害了孩子，這樣家庭環境下的孩子多又是像似的輪回，悲劇重演！生活中不管環境多惡劣，但懂得好好的生活快樂的生活的人都不會去攀比去奢求超出自己能力所達到的結果。想過快樂幸福的生活一定要懂得知足感恩量力行。
同修說：因為一直以來就受這種思想灌輸，也就承認是自己的過錯了!一切都是自己福報德行不好，孩子沒教育好，日子沒過好!
話雖如此，自己有時候也是以淚洗麵!自己就是做不到丈夫所想要的那樣的生活。丈夫想要的生活是不能有哭泣不能有說孩子的聲音
。孩子愛怎麼學就怎麼學，不打擾他手機看彩票的報紙就一切安好。我也反省自己，自己如何能放的下這一切呢。無論孩子學習如何一切如何，我都能做到不管呢。我什麼時候放下呢。不去管這一切我是放下了嗎。做到那樣我就正確了嗎。孩子該玩手機玩電腦我不管就對了嗎。阿彌陀佛。一切還是我自己修的不好。
釋圓承：教育孩子是做父母的責任，放下不是放棄，看這點認識你們根本連怎樣做個世間明白人世間的好人，都沒弄明白，放下是放下對錯誤認知的執著，放下對孝順子女的貪愛放下對不如意子女的怨憎。不是放下責任跑到哪裏找所謂的輕鬆自在。如果你正當的教育孩子你丈夫卻不理解那是他的問題，你自可不必理會，做好你做母親該做好的就好。如果你做的很好卻容不得別人不理解或冤枉了你那麼你做的再好己沒解脫沒寬容大度的心境，你做的這個好充其量是恰巧做對了一件事而已。因你怨別人不理解你這種心態繼續下去的話，最終你可能選擇愛咋咋地我******不幹了你自己玩去吧這樣的結果，就很悲哀！好人沒做到底前功盡棄。最終的結果人生一定處處是失敗。承認自己修的不好智慧的人一定會努力的修正一切負麵的錯誤心行。努力實踐聖賢的教導。把無私和奉獻當享受，不會因生活上的各種困境而生退卻。甚至覺得無私奉獻是折磨，這還是自我感受強烈的自私之鬼在搗亂在左右自己的思想。若看不破就一定被它傷害。至無路可走那真悲哀！人生處處充滿了希望，一切從自己努力修正自己開始。絕不要求他人怪罪他人。做好自己就能無怨無悔…心安理得…辛福快樂在用心生活。真誠的責任心！
同修說：阿彌陀佛。感恩師父的開示，我懂了放下不是放棄!
釋圓承：嗯。
同修說：但我不能不承認自己修的不好啊。我修的不好，日子不好，孩子不好！修的好丈夫說這些的時候我就不感到委屈了。
釋圓承：修的不好承認了就好好的修啊！承認了卻停止不前那和沒承認有啥區別。不是還要怪罪我都修行了怎麼還得不到好報呢。這般的迷糊…
同修說：阿彌陀佛。沒有怪罪。
釋圓承：疑悔和怪罪沒啥區別。
同修說：其實我自己承認自己修的不好，就是不想聽丈夫把這一切的責任都歸咎與我。自己知道不想讓他把責任推到我這而已。因為日子不是我自己過的，不是我想笑就能笑出來的。身為男人得承擔生活的擔子。不能一切都是女人的錯呀！就想聽這一切不是我一人的錯而已。偏偏他都說這是我的錯!阿彌陀佛！
釋圓承：嗯！這些想法是正常的。但不能升級成抱怨。隻管自己做好自己就好，久久！人心都是肉長的他自然會有看到你的德行自感愧疚的時候。他總說你的錯那是我們做的沒真正的好，能做真正的好時再惡劣的人也自會無話可說。
同修說：阿彌陀佛。感恩師父，打擾你了。
釋圓承：阿彌陀佛。你們輕安我才能稍微自在啊！
同修說：頂禮師父。我從今天堅持抄經，之前結緣的普門品！一直也靜不下來抄！
釋圓承：隨喜
同修說：阿彌陀佛。
204。為什麼這麼多的也！都是可悲哉惹的禍.
水靈：“修德者愚者可賢，恣意妄為者賢者可愚。一切皆在自己之存心而已。世人不知隨心造業隨心轉業之義。多少大聰明大學問人，弄得前功盡棄，尚且遺害累劫。可悲哉！”師父，何為隨心造業？業怎麼能隨心轉呢？善業惡業因果循環，如何轉？
釋圓承：可悲哉之前看語氣像印光大師言教，已經解答了你後麵的問題！如何轉？存心而已！善因善果惡因惡報僅此而已。建議以後轉任何大德言教或經典內容說明出處再發言。借用的要言語一聲當是禮節，免眾不知誰是智慧誰是凡愚者。聽了前句迷了後句眾隨之同顛倒迷惑不是成了一個隨心造業一群人稀裏糊塗的隨之，顛倒了一個冤枉了眾多，可悲也！修德者謹言慎行也。說話及做一件事情時知道謹謹慎慎的防非止惡也。好肆意妄為者多為世間大聰明人大學問人，多自以為是起心動念肆無忌憚也。修德者能隨心轉業，好肆意妄為者多隨心造業！究其原因，善惡存心不同也。
水靈：不錯，是印光大師的。哎，無常為啥隨時發生在身邊，幸與不幸，為啥好人總會有那麼多的坎坷。為什麼因果會通三世，今世已經是好人一個了，善良的人了，為什麼還會得癌症，去化療，不光是錢，還是肉身所受的痛苦。完美肉身，就是因為這個癌症，而割了肉，再化療，好的細胞壞的細胞全部都殺了。然後一次次的化療，但是這樣的化療肉身真的好痛苦。但是我又幫不了什麼，隻能說多念念南無觀世音菩薩，但是當事人不信佛。
釋圓承：有常無常是殘缺，娑婆世界真相也。器世間法性如是也。若真好人身心自是完美無礙做一切善事任結果如何不會生起後悔的心，結果不善也不會抱怨。好人少所求少計較施恩不圖報是好人存心也。好人隻問自己善盡責與否不問盡責後利益得到幾多。若自覺好人時時在意的是得沒得到好報有沒有好的結果，貪心之人的計較也，如此存心非好人心也！付出點點即期望好處多多一旦不如意即大聲抱怨好人無好報，顛倒之甚！愚癡的聰明人皆如此也！好人自會結善果，好人還要得惡果多為好人做的不究竟也。逆境易退好人心糾結疑悔善惡因果，做好事圖好的結果，一旦事與願違即退心，謂善惡因果皆胡鬧，此種人多學聖賢教不用心也。從未體會到到底什麼是聖賢心，自不會聖賢的自在，順逆境緣中自然不得解脫。三世因果宇宙法則，不跳出三界證得聖果，在凡夫地任誰不能免。皆會苦樂升沉在六道中輪回不得自在。你前生造做的不善是因，今生好人若沒做圓滿這個因很容易結果，好人沒做圓滿一定愛生氣愛計較喜嫉妒生嗔怨，這些恰恰是疾病的營養生病的緣，今生若沒造大惡…殺生等…病根一定是在前生。和你今生的那些好心好的行為沒關係！不要因遇到了不好的環境不好遭遇就怨好心，以為好心的錯。很容易理解很容易感受到的，好心令人歡喜令人愉悅，惡心令人憤怒愁怨難受。那麼時時歡喜愉悅的人愛生病還是時時憤怒愁怨的人愛生病呢？不管自己遭遇了多麼嚴重的疾病，一定堅信好人好心好命的這個事實。我也得過癌症，結腸腺癌，腫瘤直徑六七厘米拳頭大小了，病了整整三年。可在這三年病苦的折磨中我卻沒有一念怨我做好人用好心才病難。因為我清楚的知道這病苦和好人好心沒關係。是自己的深重情執貪愛造成的。在病苦掙紮中最後唯一的期望還是要做個合格的盡量完美的好人…出家修行了生死證聖果度苦難…這樣的信心使我從容麵對病苦麵對隨時會到來的死亡，最終死亡繞過了我不知道去了哪裏。我好好的活著呢，應有緣同修們的心意我做了手術，術後我沒吃過一片藥沒化過一次療，當時醫生告訴我最多能活五年，而和居士們私下說我的病已經擴散了術後頂多兩年。的確當時的磁共振圖片和彩超圖片顯示我肝區也有腫塊占位。隻割了結腸那個大的。手術後不到半年我執意離開家鄉來到終南山自己住了六個月茅棚爬了六個月的山，之後徒步行走了幾千裏去了雲南雞足山朝聖。就是我小說中卷四…行步遠方尋訪古德行跡…的內容。回來後我的身體不比健康人差。幹些比較重的活一般人還比不得我。你們說說，疾病可怕嗎？還是該可怕的是自己那顆太在意疾病恐懼死亡的那顆心。還是心灰意冷抱怨憎恨的心？疾病沒什麼可怕，隻要我們懂得善良保持歡喜。病苦磨難請隨便。死亡也沒啥可恐懼的。肉身無常這很正常。我善良我歡喜我清淨我解脫。散了肉身散不了精神。善良歡喜清淨解脫是不生不滅不老不死的法寶。無常大鬼死亡之神都拿這法寶沒辦法。它們看看會無奈的歎歎氣走開的。