又分寸歌：督脈齦交唇內鄉，兌端正在唇端夾，水溝鼻下溝中素，素宜向鼻端詳，頭形北高麵南下，先以前後發際量，分為一尺有二寸，發上五分神庭當，發上一寸上星位，發上二寸囟會良，發上前頂三寸半，發上百會五寸央（在頂中央旋毛中，可容豆，兩耳尖。性理北溪陳氏曰∶略近些子猶天之極星，居北）。會後寸半即後頂，會後三寸強間明，會後腦戶四寸半，後發入寸風府行（項後發際入一寸，大筋內宛宛中），發上五分啞門在（後發際上五分，項中央宛宛中，仰頭取之，入係舌本），神庭至此十穴真。自此項骨下脊，分為二十有四椎，大椎上有項骨在，約有三椎莫算之，尾有長強亦不算，中間廿一可排椎，大椎大骨為第一，二椎節內陶道知，第三椎間身柱在，第五神道不須疑，第六靈台至陽七，第九身內筋縮思，十一脊中之穴在，十二懸樞之穴奇，十四命門腎俞並，十六陽關自可知，二十一椎即腰俞，脊尾骨端長強隨。（共二十七穴）督脈之圖本篇此處無督脈任脈之說，止下文有督脈任脈之別蓋指絡穴言也。今附二圖於此，則十四經始全。
任脈諸穴歌：任脈一十四穴行腹與胸，會陰始分曲骨從，中極關元石門可通，氣海陰交神闕水分，下脘建裏兮中脘上脘，巨闕鳩尾兮中庭膻中，玉堂上紫宮華蓋，璿璣上天突之尊，飲彼廉泉，承漿味融。
又分寸歌：任脈會陰兩陰間，曲骨毛際陷中安，中極臍下四寸取，關元臍下三寸連，臍下二寸名石門，臍下寸半氣海全，臍下一寸陰交穴，臍之中央即神闕，臍上一寸為水分，臍上二寸下脘列。臍上三寸名建裏，臍上四寸中脘許，臍上五寸上脘在，巨闕臍上六寸五，鳩尾蔽骨下五分，中庭膻下寸六取，膻中卻在兩乳間，膻上寸六玉堂主，膻上紫宮三寸二，膻上華蓋四八舉（四寸八分），膻上璿璣五寸八，璣上一寸天突起，天突喉下約四寸，廉泉頷下骨尖已，承漿頤前唇棱下，任脈中央行腹裏（行腹中央共二十四穴）。
任脈之圖目錄篇名營衛：黃帝問於岐伯曰∶人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其說。岐伯曰∶人受氣於穀，穀入於胃，以傳於五髒六腑，五髒六腑皆受其氣。其清者為營，濁者為衛，營居脈中，衛居脈外，營周不休，五十而複大會，陰陽相貫，如環無端。
此詳營衛之生會也。始焉穀入於胃，而後能生精微之氣，此氣出於中焦，以傳於肺，而肺傳於五髒六腑，則五髒六腑皆得以受此精微之氣矣。其大氣積於胸中者，為上焦，所謂宗氣流於海者是也（上焦即任脈經膻中穴，又名上氣海）；臍上四寸曰中脘穴，為中焦；臍下一寸曰陰交穴，為下焦。此三焦者，上焦降於中焦，而中焦降之下焦，下焦升於中焦，而中焦升之上焦，猶天道下濟，地道上行之象也。上焦為陽，中焦則上半為陽，下半為陰，下焦則為陰。然中焦之下半為陰者，由上節之氣降於中焦，而中焦之氣隨上焦之氣，以降於下焦，而生此營氣。營氣者，陰氣也。故曰∶清者為營，言由上、中二焦之清氣，降而生之者也。下焦之為陰者，陰極生陽，升於中焦，隨中焦上半為陽者，以升於上焦，而生此衛氣者，陽氣也。始於陽氣甚微，而至此陽氣甚盛，故曰∶陽受氣於上焦。然此衛氣者，乃下焦之濁氣升而生之，故曰∶濁者為衛。宗氣積於胸中，出喉嚨以司呼吸，而行十二徑遂中。營則陰性精專，隨宗氣以行經遂之中，所以營之行者，在於經脈之中也。衛則陽性悍滑利，不能入於經脈之隧，故不隨宗氣而行，而自行於各經皮膚、分肉之間，所以衛之行者，在於經脈之外也。營氣之隨宗氣而行者，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，則脈行六寸，一日一夜，一萬三千五百息，脈行五十度周於身。漏水下百刻，營衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，故五十度複會手太陰也。
黃帝曰∶餘聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
宗氣積於上焦，出喉嚨以司呼吸，而行十二經遂之中，彌倫布，如天之有霧也。營氣並胃中，出上焦之下，泌別糟粕，蒸為精微之氣，而心中之血，賴之以生，凝聚浮沉，如水之有漚也。胃納水穀，脾實化之，糟粕入於大腸，水液滲入膀胱，故三焦為決瀆之官，膀胱為州都之官，正以下焦如瀆之滲泄乎水也。然下焦之陰中有陽者，從是升中、上二焦，而衛氣生矣。（嗟呼！此篇清者為營，濁者為衛，營行脈中，衛行脈外，一十六字，乃聖神之宗旨，猶堯舜相傳，道統不外，人心惟危雲雲，一十六字也。人之病否生死，從是而決，升降表裏，陰陽補瀉，從是而分。其禍始於越人《難經·第一難》，將此第四節與營俱行之“營”字下，增一“衛”字，致使“三焦並降、三氣所生”之義不明，於世而用藥多謬，安能有起死回生之功耶？噫！自仲景而下，如孫、王、劉、張、李、朱輩，尚未有識此義者，況其他乎？）正人髒圖闌門，謂大小二腸會處也。自此泌別滲入於膀胱中，乃為溺。
分水，謂水穀承受於闌門。水則滲灌於膀胱而為溺。便穀之澤穢則自闌門而傳送大腸之中也。
伏人髒圖肛門者，言其處似車之形，因以為名。直腸、肛腸、洞腸，皆即此也。主受大腸之穀而道出焉。
其係上貫於心，下通於腎，心腎水火相感而精氣溢泄，乃化血收精之係也。
肛腸，又名廣腸，即肛門也。一名鬼門，大便出處。