【導讀】
“相識滿天下，知心能幾人”，伯牙、子期知己之交，千古美談，傳誦不衰。俞伯牙仕至晉國上大夫，官居顯赫；鍾子期一介樵夫，身份鄙陋。兩人身份、地位懸殊，一曲誌在高山，一曲誌在流水，而為知音、良友，正如鍾子期所言：“十室之邑，必有忠信。”他們的友情超越門第、生死，至死不渝。君子之交，其情淡如水、濃如蜜。子期死守諾言，死後葬於江邊，以踐友人中秋之約；伯牙碎琴於子期墓旁以薦之，奉子期之雙親如己之父母，死者已矣，生者擔當友人該盡的責任義務。真正的友情，是心靈上的交彙，是人類不可或缺的一種情感。
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！於今交道奸如鬼，湖海空懸一片心。古來論交情至厚莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他兩個同為商賈（gǔ），得利均分，時管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也。後來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。這樣朋友，才是個真正相知。這相知有幾樣名色（種類，類型）：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來叫做相知。今日聽在下說一樁俞伯牙的故事。列位看官們，要聽者，洗耳而聽；不要聽者，各隨尊便。正是：“知音說與知音聽，不是知音不與談。”
話說春秋戰國時，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚國郢（yǐng）都人氏，即今湖廣荊州府之地也。那俞伯牙身雖楚人，官星卻落於晉國，仕至上大夫（先秦官名。戰國諸侯國中的爵位分為卿、士、大夫三級）之位。因奉晉主之命，來楚國修聘（古代諸侯之間派遣使臣進行友好訪問）。伯牙討這個差使，一來是個大才，不辱君命；二來就便省視鄉裏，一舉兩得。當時從陸路至於郢都，朝見了楚王，致了晉主之命。楚王設宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓（故鄉）之地，少不得去看一看墳墓，會一會親友。然雖如此，各事其主，君命在身，不敢遲留。公事已畢，拜辭楚王，楚王贈以黃金采緞，高車駟馬（同拉一輛車的四匹馬。駟，sì）。伯牙離楚一十二年，思想故國江山之勝，欲得恣情（盡情）觀覽，要打從水路大寬轉（繞大彎）而回。乃假奏楚王道：“臣不幸有犬馬之疾（謙稱自己的疾病。出自漢·張衡《東京賦》：“值餘有犬馬之疾，不能究其精詳。”），不勝車馬馳驟。乞假臣舟楫，以便醫藥。”楚王準奏，命水師撥大船二隻，一正一副。正船單坐晉國來使，副船安頓仆從行李，都是蘭橈（小船的美稱。橈，ráo）畫槳，錦帳高帆，甚是齊整。群臣直送至江頭而別。
隻因覽勝探奇，不顧山遙水遠。伯牙是個風流才子，那江山之勝，正投其懷。張一片風帆，淩千層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠水澄清。不一日，行至漢陽江口。時當八月十五日中秋之夜，偶然風狂浪湧，大雨如注。舟楫不能前進，泊於山崖之下。不多時，風恬浪靜，雨止雲開，現出一輪明月。那雨後之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨坐無聊，命童子焚香爐內：“待我撫琴一操，以遣情懷。”童子焚香罷，捧琴囊置於案間。伯牙開囊取琴，調弦轉軫（zhěn，指弦樂器上轉動弦的軸），彈出一曲。曲猶未終，指下“刮剌”的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭：“這住船所在是甚麼去處？”船頭答道：“偶因風雨，停泊於山腳之下，雖然有些草樹，並無人家。”伯牙驚訝，想道：“是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差來刺客；不然，或是賊盜伺候（觀察，守候）更深，登舟劫我財物。”叫左右：“與我上崖搜檢一番。不在柳陰深處，定在蘆葦叢中！”左右領命，喚齊眾人，正欲搭跳上崖。忽聽岸上有人答應道：“舟中大人，不必見疑。小子並非奸盜之流，乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風，雨具不能遮蔽，潛身岩畔。聞君雅操，少住聽琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱‘聽琴’二字！此言未知真偽，我也不計較了。左右的，叫他去罷。”那人不去，在崖上高聲說道：“大人出言謬矣！豈不聞：‘十室之邑，必有忠信。’‘門內有君子，門外君子至。’大人若欺負山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。”
伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的，亦未可知。止住左右不要囉唕，走近艙門，回嗔作喜的問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也不來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼歎顏回，譜入琴聲。其詞雲：‘可惜顏回命蚤（zǎo，通“早”）亡，教人思想鬢如霜。隻因陋巷簞瓢樂……’到這一句，就絕了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得：‘留得賢名萬古揚。’”伯牙聞言大喜道：“先生果非俗士，隔崖窎（diào，深邃貌）遠，難以問答。”命左右：“掌跳，看扶手，請那位先生登舟細講。”左右掌跳，此人上船，果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔，腰插板斧，腳踏芒鞋（草鞋。用植物的葉或杆編織的鞋子）。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下艙去，見我老爺叩頭，問你甚麼言語，小心答應。官尊著哩！”樵夫卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見。”除了鬥笠，頭上是青布包巾，脫了蓑勇，身上是藍布衫兒；搭膊（一種長方形的布袋，中間開口，兩端可盛錢物，係在衣外作腰巾，亦可肩負或手提）拴腰，露出布裩（kūn，褲子）下截。那時不慌不忙，將蓑衣、鬥笠、尖擔、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋，（xǐ，踩，踏）去泥水，重複穿上，步入艙來。官艙內公座上燈燭輝煌。樵夫長揖而不跪，道：“大人施禮了。”俞伯牙是晉國大臣，眼界中那有兩接（猶兩截。指古代勞動人民穿的短衫和褲子）的布衣。下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。”叫童子看坐的。童子取一張杌（wù，小凳）坐兒置於下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。”你我之稱，怠慢可知。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。
伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時，怪而問之：“適才崖上聽琴的，就是你麼？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？”正問之時，船頭來稟話：“風色順了，月明如晝，可以開船。”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道：“承大人下問，小子若講話絮煩，恐擔誤順風行舟。”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭（jiān，超越本分）談。此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不棲，非醴泉（甘泉）不飲。伏羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數，取起陰幹，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫（zhuó）成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節；後闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五弦琴，歌‘南風’詩，天下大治。後因周文王被囚於羑裏（殷代監獄名。羑，yǒu），吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。後武王伐紂，前歌後舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，後加二弦，稱為文武七弦琴。此琴有六忌，七不彈，八絕。何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為七不彈？聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗（rǒng）不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。何為八絕？總之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃雅樂之好處也。”