廬隱
年來以心為形役，未嚐不惆悵而獨悲，唯生於今日工商業發達之世，欲不為中腹之累，悄然遠行，勢有所不可能者，無已則忙裏偷閑，於口耕舌種之餘暇，閉戶焚香，細品清茗，讀古人佳作，俾此心暫入“悠閑”之境，亦擾擾人世中之一樂事也歟？
近讀古人詩，偶有會心處，輒拉雜書之，今以公之同好，不知亦有當否？
（一）詩不可學，然亦不能不學。蓋不可學者，詩人銳敏之感覺，熱烈之情感，豐富之想象耳。而不能不學者，則其描寫之技巧，如音調之鏗鏘，聲律之和協等，皆由於鍛煉而成。
學古人詩有二法：（1）客觀方法學詩，即每家一體，分而學之。如王湘綺是。（2）主觀方法學詩：以自己為中心，無論何詩，皆當前後一調，成為自己獨具之風格。李太白學詩亦分而學之，如其五言詩、擬古詩學劉心幹，寫景學謝玄輝。以太白大才尚分而學之，則吾人學詩尤不能不揣摸各家之長，俟既得之矣，則不難融化而自成風格。
又學詩應以“清新”為主。“清新”二字見於杜詩：去重謂之清，去陳意謂之新，故唐人詩多描寫女性，多“比興”之法，而宋人則多描寫男性（表現自己之人格）。按詩之正宗，則以“比興”為尚，但宋人以為如此，不過多贈古人數詩耳，故必推陳出新，別開生麵。蓋詩之上乘，應具有時代精神，不應唯學古代之軀殼。雖初學時，不能無所取法，但終必須自成格調，所謂始於模擬，終於創造也。
（二）作詩絕不可繩之以邏輯。蓋詩人造句，率在感覺所得來一瞬之情感耳，非從考慮上得來，其不通處，正是其絕妙處，如王昌齡之《送魏二》：“辭別江樓桔柚香/江風引雨入舟涼/憶君遙在瀟湘月/愁聽清猿夢裏長。”
此詩之“夢裏長”三字即有不通之妙。
又王昌齡之《聽流入水調子》：“孤舟微月對楓林/分付鳴箏與客心/嶺色千重萬重雨/斷弦收與淚痕深。”
此詩蓋作於昌齡因不護細行，謫於汶州之時。汶州地近蠻荒，瘴煙溯氣，至足惹人愁思，故聽鳴箏而下淚也。按理“雨痕”自多於“淚痕”，但詩人隻以其感覺所得而書之，故不計事實上之雨痕深於淚痕否也。
（三）作詩有因景生情者，如王涯之《宮詞》：“碧繡簷前柳散垂（此寫景也）/守門宮女欲攀時/曾經玉輦從容處/不敢臨風折一枝”（此由景生情也）。
又如楊巨源之《折楊柳》：“水邊楊柳曲塵絲（此寫景也）/立馬煩君折一枝/唯有春風最相惜/殷勤更向水中吹”（此因景生情也）。
但因景生情，第一須先造景。夫景何能造？即以特殊之境界而移其感想也。如一樣月色，因人地之不同，其所生之感想亦異也。