其實關於因果規律，仍有沒說透徹之處。這裏就對上等心胸智慧的人，介紹一些更深刻的理念。
前文講了很多善惡的道理，其實從最高層次來理解，善惡不是二元對立的，是沒有區別的，有個專用名詞叫做“善惡不二“。這個觀點，一般資質的人，一輩子也理解不了、接受不了。
其實這個理念講或不講我很猶豫，因為它對於上等智慧的人來說，是破執的重要方式。而對下等心智的人來說就可能成為致命毒藥，使他/她有借口放縱自己的欲望，他/她會安慰自己說，反正善惡不二，那我墮落一點、自私一點也沒什麼，都是夢幻泡影嘛。如果這樣那就無藥可救了。不過再三斟酌後，還是決定講出來，不能為了少數惡念重的人，而放棄使更多人接觸正確理念的機會。
“善“與“惡“本質上說都是便於大眾理解而立的“假名“。其實並沒有絕對的善，也沒有絕對的惡。不過都是人類根據自己的社會角色、思想理念以及利益得失來定義的。
所以，曆史中我們常常可以看到，兩個拚殺的你死我活、血流成河的團體、民族或國家，都宣稱自己是正義的，對方是邪惡的。並且他們之中的大部分人真的就是這樣認定的。
比如十字軍東征時作戰的雙方便是如此。這是國外的曆史，我們可能沒有代入感。
再比如成吉思汗，殺人如麻，被他入侵的國家，當然認為他是邪惡殘酷的。但目前仍有很多人稱之為民族英雄。同治回亂屠殺漢人過千萬，首領白彥虎也被一些人稱為民族英雄，左宗棠平定回亂，收複新疆，也殺了數百萬回族人，於是有人稱之為屠夫，有人稱之為民族英雄，尊稱為左公。
人就是這樣，總是站在自己的身份立場上去判定善惡並執著善惡，於是天下紛爭不斷，然而到了今天又如何呢，五十六個民族是一家，當年的善惡已經煙消雲散了。
所以說，什麼都不要執著，延長了時空來看，一切善惡都是不停轉變的，今人今日以為是惡的，他人他年可能以為是善，反之亦然，比如隋煬帝開鑿大運河，秦始皇修建萬裏長城，都是害苦了當時的人，卻惠澤後世之人。
再比如，唐朝時張巡守睢陽，間接拯救後方城市千萬百姓，可以稱之為大善。但為了守城，以食人而續命，被殺者數達幾萬，給後人傳遞並強化了一個極惡的卻貌似高大巍峨、冠冕堂皇的理念，那就是在愛國主義、民族主義等“大義“之下，無辜的老弱婦孺就是可以被吃掉，被犧牲掉的。於是在這種理念的指導下，多少罪惡大行其道。他的善惡你如何區分？
再比如，洪承疇投降滿清，輔佐滿清滅亡明朝，自然被稱為漢奸叛徒，當時的明朝人很是鄙視痛恨他，但是他們也承認，明朝確實是自己爛到根了。然後呢，漢人習慣了滿清的統治，到了民國要剪辮子的時候，他們又要死要活的不願意剪。
史可法拚死抗擊滿清侵略者，這種氣節當然被稱為民族英雄。但引發了“揚州十日“的大屠殺，百姓死亡幾十萬。
再比如說，清朝殺戮漢人無數，逼漢人“剃發易服“，不服者殺，這是何等的殘暴。但其統治期間也曾經強盛一時，開疆拓土。
在《碧血劍》和《鹿鼎記》中，金庸先生對此已經有所反思。韋小寶的父親就可能是任何一個民族的人，他自己也無法確定。
國家、民族，這方麵總是在變化、融合或分裂的，那麼這些善惡你又如何去區分呢。
即便同年同月同日同一事，也會出現這群人以為是善的，另一群人以為是惡的情況，反之也亦然。
《天龍八部》原文：蕭峰道：“我想請問他老人家：倘若遼兵前來攻打少林寺，他卻怎生處置？“玄渡道：“那自是奮起殺敵，護寺護法，更有何疑？“蕭峰道：“然而我爹爹是契丹人，如何要他為了漢人，去殺契丹人？“玄渡沉吟道：“棄暗投明，可敬可佩！“
蕭峰道：“大師是漢人，隻道漢為明，契丹為暗。我契丹人卻說大遼為明，大宋為暗。想我契丹祖先為羯人所殘殺，為鮮卑人所脅迫，東逃西竄，苦不堪言。大唐之時，你們漢人武功極盛，不知殺了我契丹多少勇士，擄了我契丹多少婦女，現今你們漢人武功不行了，我契丹反過來攻殺你們。如此殺來殺去，不知何日方了？“……
段譽……喟然吟道：“……乃知兵者是凶器，聖人不得已而用之。“……
蕭峰……高聲而唱：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息。亡我焉支山，使我婦女無顏色。“……
段譽點頭道：“這是匈奴人的歌，當年漢武帝大伐匈奴，搶奪了大片地方，匈奴人慘傷困苦，想不到這歌直傳到今日。“蕭峰道：“我契丹祖先，當年和匈奴乃是同族，和當時匈奴人一般苦楚。“
玄渡歎了口氣，說道：“隻有普天下的帝王將軍們都信奉佛法，以慈悲為懷，那時才不再有征戰殺伐的慘事。“蕭峰道：“可不知何年何月，才有這等太平世界。“
又有一段：那遼人見強敵盡殲，奔到那少婦屍首之旁，抱著她放聲大哭，哭得淒切之極。我聽了這哭聲，心下竟忍不住的難過，覺得這惡獸魔鬼一樣的遼狗，居然也有人性，哀痛之情，似乎並不比咱們漢人來得淺了。“
趙錢孫冷冷地道：“那又有什麼稀奇？野獸的親子夫婦之情，未必就不及人。遼人也是人，為什麼就不及漢人了？“丐幫中有幾人叫了起來：“遼狗凶殘暴虐，勝過了毒蛇猛獸，和我漢人大不相同。“趙錢孫隻是冷笑，並不答話。
再有一段：蕭峰悠悠一聲長歎，……尋思：“若不是有人揭露我的身世之謎，我直至今日，還道自己是大宋百姓。我和這些人說一樣的話，吃一樣的飯，又有什麼分別？為什麼大家好好的都是人，卻要強分為契丹、大宋、女真、高麗？你到我境內來打草穀，我到你境內去殺人放火；你罵我遼狗、我罵你宋豬？“一時之間，思湧如潮。
《倚天屠龍記》原文：張無忌道：“魔教中就算有人做了壞事，難道人人都做壞事？正派之中，難道就沒人做壞事？說到殺人，那青翼蝠王隻殺了二人，你們所殺之人已多了十倍。他用牙齒殺人，尊師用倚天劍殺人，一般的殺，有何善惡之分？“
其實，從最高層次看來，善惡猶如是硬幣的兩麵，又猶如無論伸掌還是握拳，都是那隻手而已。
如果過分執著善惡，就可能會釀成悲劇，害人害己，甚至是塗炭生靈。
倚天中還有一段原文，是謝遜評價張翠山的，“謝遜道：“你心地仁厚，原該福澤無盡，但於是非善惡之際太過執著，難免厄難重重，你一切小心。無忌胸襟寬廣，看來日後行事處世，比你圓通隨和得多。“
結果就真的一語成讖，張翠山得知妻子是導致俞岱岩癱瘓的罪魁禍首，便無法承受道德感上的巨大損失，看不開也化解不了這個心結，隻能自殺了事。若他能有一燈大師的智慧（一燈當年對瑛姑的孩子見死不救，比他這件事的道德損失感要大得多），那麼這件事便可另行化解，雖然不見得能完美處理，但總勝過了自殺的結果。
說了這麼多，就是表達一個觀點，善惡其實到了最高層次就不是那麼分明了，非黑即白那是不成熟的價值觀。執著更是極大的缺點，哪怕執著的是善惡。
為什麼舉了這麼多家國天下、大善大惡的例子，這些和我們的日常生活關係又不密切。