因為在一般人心目中，這些幾乎已經成了不可質疑、不可思考的東西。涉及到國家、民族，有幾個人敢去冒天下之大不韙，去說這些其實並不具備根本意義，也並非放之四海而皆準的真理，都是暫時的，有時甚至是被扭曲的，顛倒的，被利用的。一旦這樣說了，有無數智商、心胸即弱且窄的人就會瘋狂攻擊、謾罵。
尤其是年輕人裏麵，這種情況最為嚴重，越是身處社會底層的越是明顯，這些早有曆史可證，於是日本政府和希特勒可以毫不費力的煽動起本國青年去侵略他國，屠殺百姓。
那麼如果我們能把這些高大光輝到常人不敢質疑不敢思索的東西，包括善惡觀念的本身，都去看透徹想明白，都不再執著，那麼日常生活中的瑣事，當然就更容易解脫放下了。這就好比說一個人能輕鬆打敗蕭鋒，還怕打不過慕容複、包不同嗎。
當然，凡事不可矯枉過正，善惡不二是不錯，但每個人有自己的當下的身份和所處的環境，那就有相應的責任。也就是說，雖然一切都是虛幻無常的大戲，但你自己的角色得演好。
比如說，郭靖既然選擇了固守襄陽城，帶領滿城軍民進入了戰爭的流程，那麼即便是他突然大徹大悟，明白一切國家民族的爭鬥都是過眼雲煙，是非成敗轉頭空，那也不能隨便轉身離開，不止是他，城中其它軍人也都是如此，各有其角色所帶來的職責，不能隨便放棄，否則，襄陽立破。
再有就是，雖然蒙古必然滅亡大宋，這是大勢，個人縱然粉身碎骨也無法扭轉，但一個國家無故被侵犯，百姓被屠殺，也不能直接就屈膝投降。否則，後世的侵略者就更加肆無忌憚。
所以，對主動來犯的侵略者，那是可以殺的。隻不過，若是修心人，殺人不是為了泄憤，而是為了悲憫，既為了悲憫本國的百姓，使之免於被屠殺。也悲憫對方的將士，因為貪嗔癡，作下殺戮無辜的大惡。
殺他們既是為了救本國人生命，也是為了製止對方更多的作惡。這是以大慈悲心，施展雷霆手段，濟世救人，寧可自己承擔其中的因果。他心中明白，殺人是為了救世，是殘酷人世中的無奈之舉，對整個人類來說，即便是為反抗侵略而進行的殺戮，也隻是飲鴆止渴，別無選擇下的一種悲哀。並沒什麼值得自豪和興奮的，不動聲色的盡最大努力作戰、擊敗敵人便是，不需要把殺戮同類當成賞心樂事，更不需要為了用對方人命換來的功勳而欣喜。作為真正的名將，應該是悲天憫人的反戰主義者。
話又說回來，郭靖守城、殉城固然可敬可佩。但如果因此而否定其它人，比如楊過、小龍女、郭襄、黃藥師等，說這些人沒有和郭靖一起守城殉國，就是卑鄙自私、就是漢奸。這種言論就是獨裁的種子，以大義之名行至惡之事。一個國家如果不允許子民選擇避世退隱，甚至逼著早已避世的人也要必須參軍殺敵，那這樣的國家，即便保住了，也是罪惡的淵弊，其國的人民也是被統治者魚肉欺淩的羔羊。
神雕俠侶中，襄陽英雄大宴，郭靖、黃蓉邀請隱居多年的趙老爵爺和烏鴉山聾啞頭陀赴宴，二人都沒有參與。難道要因此斥之為漢奸、叛徒?按照某些執著者的邏輯，這二人武功高強，卻不為國效力，抵抗蒙古，那簡直就是罪大惡極啊。
避世或隱居就是對整個世界的金盆洗手，不參與一切爭鬥，每個人都有選擇這條路的權力，因為人家看明白了，一切爭鬥，小到兩個人之間為了財色名利或理念之爭，大到兩個國家的戰爭，都不過是蝸角之爭，千百年後都是過眼雲煙。那人家為什麼不能避而遠之呢。
還有倚天屠龍記裏，蒙古已經統治中原，張三豐武功大成，也沒有全力去造反，推翻元朝啊。按照某些人的邏輯，這也是漢奸啊。還有當時千千萬萬的普通百姓，選擇了忍耐度日，沒有和蒙古人拚命，難道都要打成漢奸一派。
當然，反過來思考，隱居者、避世修行者也好，普通百姓也好，不應當因為自己不參與戰爭，而指責為了保家衛國而血戰犧牲的將士。一切都是因緣際會，把每個人推到了當下的角色，各負其責，各走各路，誰也不要指責誰，因為沒有絕對的對與錯。
因果規律，與其說善因與惡因，不如說是順從與敵對，因為善惡往往是人類根據自己的得失定下的標準，並不能全部準確，前文說過，人經常以善為惡或以惡為善，說到底都是人類的分別、妄想造就的概念。
比如發財這種事，大多數人認為是善果，其實如果善因善緣不夠，定力不足，就可能因為驕奢淫逸、吃喝嫖賭甚至是吸毒引來災禍，比如那些因拆遷暴富後，揮霍無度導致短期返貧甚至橫死的人；生病則大多以為是惡果，但如果善因善緣足夠，病人因此反省人生信念，以後注意保養身體，修心行善，那就其實是善果了。
所以用順從與敵對描述就更準確一些。你順從世界、眾生，世界、眾生就順從你，你敵對世界、眾生，世界、眾生就敵對你。你令世界、眾生快樂愉悅，世界、眾生就令你快樂愉悅；你令世界、眾生痛苦煩惱，世界、眾生就令你痛苦煩惱。這就是因果規律的本質。
說了這麼多善惡不二的道理，要強調的是，這是最高理念，是為了破解執著的專用藥方。智慧、心胸不夠的人，不要亂用，否則會產生嚴重的副作用，以善惡不二為借口，從此善惡不分，對己不修善，對外不止惡。
有一句話極其重要，“理可頓悟，事須漸修。“做人也好修心也好，切不可好高騖遠。善惡不二那是最高理念，沒到那個層次之前就要老老實實地止惡行善，一點一滴的改正自己的缺點，半點不能馬虎。沒有長期的具體事情的積累，是不可能直接真正徹底體悟到最高理念的。
修心過程中萬萬不可學倚天屠龍記中的朱長齡，原文：“朱長齡……當即從洞穴中鑽了進去，沒爬得多遠，便到了五年前折骨之處。他心中隻一個念頭：“這小子比我高大，他能鑽過，我當然更能鑽過。“想法原本不錯，隻是有一點卻沒料到：張無忌已練成了九陽神功中的縮骨之法。
……這時雙手給四周岩石束在頭頂，伸展不開，半點力氣也使不出來。心中卻兀自在想：“這小子比我高大，他既能過去，我也必能夠過去。為什麼我竟會給擠在這裏？真正豈有此理？“
可是世上確有不少豈有此理之事，這個文才武功俱臻上乘、聰明機智算得是第一流人物的高手，從此便嵌在這窄窄的山洞之中，進也進不得，退也退不出。“
這就好比說，一個人穿越回到1937年，做了全國軍事總司令，明知道抗日戰爭必勝，這是最高理念，確信無疑的。但每一場戰役也還是得殫精竭慮的去籌劃、指揮，還得靠一點一滴的的戰鬥堆積起最後的勝利，不可能放任不管就輕鬆勝利，這就是事須漸修。
所以呢，不隻是對自己心中的惡要盡力製止，對正在嚴重威脅他人人身安全的惡行，隻要有能力，就一定要全力製止，隻是心中不能因他人之惡行而引發類似憤怒、仇恨等負麵情緒。不到那個境界之前，不要妄談善惡沒有分別，否則就是賣弄嘴皮子，誤人誤己。
說到這呢，小結一下，要表達的就是分別、妄想要不得，那是所有人際關係矛盾的重要根源，因為它會告訴我們，這是好的，我要得到，我要親近；那是壞的，我要避開、推遠。
然後就產生了各種被認為是利益的事物，物質利益，情感利益，道德感利益。而除了道德感利益是無限的，不怕被分割以外，其它利益都是有限的，都具有排他性。那結果顯而易見，要得利就要爭奪，爭奪自然就有矛盾，小利益還好辦，大利益就要殺人流血。