六哥：“說來說去，無論什麼心態，不也是行賄嗎？當然，我這個年紀是不排斥行賄的，我也多次給人送過禮。但是對於年輕人，尤其是有點清高的年輕人，做這種違背自己良心的事帶來的壓力，不容易消解啊”。
我：“這是不明白一個道理，同樣的事，用不同心態去做，性質完全不同，甚至善惡都會相反。
比如說，看到一個孩子盜竊，去嗬斥他，如果心裏想著是為了這孩子以後有教養不違法做個好人，那就是善心。如果心裏有戾氣，隻是為了拿孩子的錯誤行為找個合理的發泄途徑，就是惡念。
新加坡規定，犯法了要施以鞭刑，那麼執法人員去用鞭子抽違法人就是善，代表正義。如果普通人，因為受了領導或家人的氣，拿著鞭子去大街上抽違法的人，那是為了泄憤，這就是惡行。即便是執法者，如果行刑時，想的是，真過癮、真刺激，那也是惡。同樣是抽打違法者，因為心態不同，善惡相反啊。
再比如，同樣是舉報貪官，一個人是暗中收集證據多年卻始終不舉報，隻因沒有得到單位的某項福利，才開始上告。而另一個人，完全是出於公義，拿到證據就舉報，即便對方用利益收買，也絕不動心。這兩者行為相同，但也是善惡相反。
所以，心態絕不是小事，而是一個人是否能保住以及提升道德感的關鍵，也是區分善惡的重要指標，而且還有關自信心的建立。一個以慈父心態看待天下人的人，任何時候都絕不會缺乏自信，無論他遇到什麼人什麼事。這其中的含義你不會不明白吧”。
六哥：“其實要想解決心理這種理和事的衝突，不一定非得用這種方式。有一種人，把行賄受賄諂媚巴結、蠅營狗苟，當成天經地義的真理來執行。一生隻為爭權奪利，他心裏也沒有矛盾啊”。
我：“這當然也是解決內心衝突的一種辦法。但是如果把世故圓滑、奸詐惡毒的手段當做天經地義的真理，那麼就會出現副作用。
天道因果的反彈且不說，在日常生活中，他就會變成一個極其令人討厭的人。比如說某位領導，把行賄受賄、諂媚巴結當作真理，那麼如果別人不巴結他，他就會討厭對方，去找別人的麻煩。那麼他找別人的麻煩次數多了，別人怎麼能不伺機報複。
而如果把這些僅僅作為手段，而不是認同這些錯誤的觀念，就不會改變初心汙染自己，也不會損失道德感。兩者的區別隻在於你是否能控製好自己的私心”。
六哥：“好吧，就算你說的有些道理。那我就這樣去勸我的表妹嗎？用理事迥異的態度，去處理與領導和同事的關係。說一些圓滑點的話，給領導送些禮”。
我：“當然可以。但你一定要說清楚重點。那就是心態。一定要保持著隨順眾生的理念。甚至是以後在單位有了威望，用自己正確的理念去影響他人的誌向。再有就是，理事迥異也不過是暫時的初級形態而已，後麵還有理事圓融呢”。
六哥：“還是感覺，理事迥異雖然容易做到，但你說那種心態卻不容易做到”。
我：“那也沒辦法，這就要看個人機緣和悟性了。又要心理平靜從容，又要別人不排斥你，又要不損失道德感，保住自己清高的感覺，就隻能努力朝這個方向靠攏。
天下哪有那麼多兩全其美的事。就算她能像馬雲一樣建立一個完全自己控製的企業以及企業文化，做龍頭老大。在政府高官麵前，也不可能完全按照自己的個性和理念去做事。天下沒有完全自由不受製約的人。修心是一件艱難的事，不努力是不會有好效果的”。
六哥:“你如此巧舌機辯，可不符合大道無言，言出道斷的境界啊”。
我:“是的，真正的大道不是辯論出來的。如果我出於炫耀自我、爭強好勝的目的甚至是為了名利來說這些，無論我說的內容對不對，那都是很大的過錯。
但我真的隻是想傳遞一些可以減少煩惱和怨氣的理念，讓世道人心更和諧一點，這應該就沒問題。即便有些疏漏和錯誤，相信更多人還是能從其中看到正確的部分。
今天就到這吧，嘴都說幹了，明兒有空再聊理事圓融”。
六哥：“你那天說的理事迥異，我總結一下就是，不想離婚就閉嘴；不想失業就聽話。明明反抗不了冰冷的現實，偏偏還要掙紮幾下，就為了保護自己那點自尊感，結果也還是得屈從。既沒有風度，也解決不了問題，顯得可憐又可笑。
總之就是沒本事就別叭叭，對吧？倒也幹脆利索，簡單粗暴”。
我：“哈哈，你這樣理解，表象上說也有道理。
不過假如真的這樣想，雖然可以暫時解決內心衝突的問題，但卻後患無窮，會加重委屈感或自卑感，甚至會轉化成仇恨。對人人笑臉相迎，心中卻每天幻想著‘等我有錢有權了，就踩在你們頭上，好好收拾你們’。以為自己是帶著血海深仇臥薪嚐膽呢，那生活要是能順利才是奇跡呢。
還是那句話，正確的心態就是暫時隨順眾生，日後感化眾生，隻有這樣才能不損失道德感和自信”。
既然說到這了，那就還繼續昨天的話題。說說比理事迥異更高一層的理事圓融吧。
其實說來很簡單。就是在自己原有的理念上，再加一個重要原則。
那就是：‘為了達到一個不是惡行的大目標，可以用違背自己理念的手段去達到目的’。
並且把這個原則當作天經地義，毫不猶豫、毫不為難、毫不懷疑、毫不後悔的去執行。這就是理事圓融。
好比下棋，為了最後的勝利，應當也必須棄卒保車。這是人人明白的道理，棋盤上沒人會猶疑、心疼。但一旦用在現實中很多人就看不清了。