自本章至全文結尾，都是筆者與一位叫六哥的朋友之間的對話，以此闡述一些修心的理念。
六哥：“你有些理論確實有道理，和我平時的想法、做法也相似甚至是相同。但是也有些部分理論性太強，不能很好的結合現實，知行合一可不是那麼容易達到的境界。
就比如說我自己，雖然號稱到了不惑之年，其實也不能做到完全不惑。晚上睡不著的時候，反思一下。雖然很多事情都可以處理得比較周全，但是在處理過程中，我做出的某些言行、應對方式，並不是我喜歡的。違背我的本意，隻是為了某些利益，不得那樣做而已。事後會覺得別扭、鬱悶或後悔，甚至有短暫的自我否定感和自我懷疑等等負麵情緒。
這種感覺就會轉化成壓力，有時候會覺得心累，需要耗費一定心力去化解。而且據我觀察，很多人都有類似的問題。
我有一個表妹，剛畢業，工作沒多久，總是和我訴苦，說不習慣單位的氛圍，不曲意逢迎領導和老同事，就會被冷落甚至被排擠。逢迎巴結的話，她自己又覺得委屈，不想被世俗壓力改變，變得世故圓滑。我勸了她幾次，效果也不大。
再有，很多夫妻之間相處，一方出於感情或者僅僅為了不吵架，在發生矛盾時，采取忍讓、退避的態度來平息紛爭，但心裏又會覺得壓抑，長期如此，就會積累成大矛盾。
總之就是，迫於現實壓力，種種無奈下做了某些事，暫時解決了問題，但心裏各種不爽。這種糾結怎麼能有效化解？你簡單說說，盡量別用那些生僻詞和佛學名詞，直白點”。
我：“嗯，那咱們就聊聊這個問題，但事先聲明啊，我說的都是我現階段的個人感悟，不可能完全正確，你得自己甄別。
一般來說，造成這種糾結的原因，基本上當事人心中的‘理’與‘事’處於混亂狀態，不能圓融。那生活中一定就有內心衝突。
簡單說，‘理’可以分為兩大類，一類是世俗道理，還有一類是天道之理，也可以理解為因果規律。大多數人認定的理是世俗道理，其中暗藏著少部分‘天理’，比如惻隱之心。
世俗道理，簡單說就是每個人用來判斷自己與他人對錯、善惡的各種標準，大多暗藏私心。
天道之理就複雜了，包含無數法則，不依人類的好惡而自然運轉、永恒存在，不因人類的苦樂而變通，所謂不為堯存，不為桀亡。古人有古人的解釋，比較難懂。
簡單說，諸如眾生平等、絕對理性，不隨人情。天道無情，天道至公。以及有因必有果、人行善則回之以善，人行惡則回之以惡等等。
它不會僅僅因為一個人窮困潦倒，是弱者，就偏袒他。也不會僅僅因為一個人強勢富貴，就處處加以阻礙。
無論弱者、強者，無論他們遇到了順境，還是遭到了災禍，絕不是天道因果僅僅根據他們的強弱，給予賞賜或剝奪。天道因果沒有感情。隻是不可動搖的規律”。
六哥：“你這樣說不對吧？俗話說，天佑善人。這說明天道還是偏袒善人的啊”。
我：“不錯，《道德經》也說‘天道無親，常與善人’，佛學也講善有善報惡有惡報。真正的善人基本會有平安幸福的生活。
但這並不是說，天道因果情感上喜歡善人，所以給予她幸福。而是善人的行為，恰巧符合了天道因果的規則中使人不會遭遇逆境的那部分。對於惡人，可以同理反向推斷。還是那句話，天道因果沒有情感，隻按規則運行。
很多人類認為的善與惡，並不完全正確。
舉個例子，某位屠夫，對父母孝順，對朋友友善，從來都嚴格遵守交通規則，這些在人類看來都是善。但某一天，他在等紅燈的時候，被失控的卡車撞死了，常人會以為善人沒有得到善報。
但天道因果的規則是：你殺傷生命，自己的生命就會遭遇橫禍。隻看機緣是否足夠，隻要機緣具足，橫禍立至。至於機緣什麼時候具備，那還要看他的言行和心念，是傷害眾生的多，還是愛護眾生的多。然後根據天道因果規則決定他是否會遭禍，何時會遭禍，遭禍的程度有多嚴重。
當然，我不是說每一個屠夫都一定會遭遇橫禍，屠夫還可能救過落水兒童呢。規則是很複雜的，不能簡單地由一個行為去斷定結果。
更不能用人類的願望和標準去理解、去期望因果。這樣理解有時會正確，但有時會出錯。
比如說，一位身體羸弱的老翁見義勇為，和持刀歹徒搏鬥。那一定會重傷甚至死亡。不會因為他的動機是正義的，就刀槍不入。因為，強壯勝羸弱，刀槍傷肉體，那也是規則的一部分。
再比如，完全不通水性而下水救人，極大可能會被淹死。因為水火傷人也是規則的一部分。
一個人舉報貪官、利益集團，一個警察抓捕毒販，不會因為他們是正義的。，對手就俯首認輸。
因為你在試圖損傷他們的利益，他們就一定要損傷你的利益，他們一定會反擊。
人性中包含著無數種“心”，惻隱同情、自私自利、舍身取義、貪生怕死，坦然認輸、負隅頑抗、寬厚隱忍、刻薄暴戾等等。沒有刻意修心的人，對自己的“心”控製力很薄弱，多會根據處境的順逆而自然發作善念或惡念。