翻譯過來是：孔子對顏淵說：‘用我，我就去幹；不用我，我隱藏起來。能做到這樣的，隻有我和你。’好勝心強的子路連忙問：‘老師，您統率三軍將和誰在一起？’孔子說：‘赤手空拳打虎，蹚水過河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我隻和凡遇事謹慎，善於謀劃而又能辦成事的人在一起。’
說了這麼多，你就應該明白，雖然你活了四十幾歲，可是很多問題你並沒有從多方麵去思考。你接受了很多教育是片麵、扭曲，甚至是完全違背了天道因果的大道理。
那麼既然以上的幾個貌似正確的例子都可以被反駁，那麼還有什麼不是應該反思的呢？
至於你說提倡善惡不二會有副作用。這樣說吧，任何一種理論，任何一種事物，任何一種主義，任何一種做法，都會有副作用。
就像嶽飛和袁崇煥的例子，善者自會看到善，惡者自會看到惡。
事情本身並無善惡。而是人心根據自己的需求，把它硬生生區別出了善惡。
時間、情境、人群等等，一切都在不停變化，對錯隻能是相對而不可能有絕對，善惡也一樣”。
六哥：“你舉的例子多是家國天下的，能不能說點生活中的，還是那句話，你得接地氣啊”。
我：“舉大是大非的例子，就是要你明白，既然大善大惡都能沒有區別，那生活中的小事就更是如此了。比如說，麵對戰爭或****，殺身成仁，有殺身成仁的善與惡。退隱山林，有退隱山林的善與惡，有道則顯，無道則隱麼。兩者無需相互指責。
善惡不二有一個很大的作用，就是讓人間少一些爭執衝突，少一些固執。不要總以為自己代表了天下正義，天道往往不是常人理解的那樣。
常人總是看到別人的錯誤，然後就氣憤不已。其實我們看待別人的惡行，就應該像看待老虎吃羊一樣，那是他們自己不能控製的。他們不能控製自己的貪嗔癡，就像老虎不能控製吃羊的本能一樣。還要像慈父看待劣子，頑劣的孩子蹦蹦跳跳破壞東西，是很正常的，他自己也控製不了。
對人性就要這樣認識，就不容易怨天尤人了。而且不隻是對別人這樣認知，對自己人性中的惡也要充分認識到，這樣才能打敗自己的惡念麼。
既然這些都能想通，那麼生活中的瑣事爭執就更沒有必要了。因為你認為的對，真的不一定對，不管它當下看起來有多麼正確。
你要接地氣，我說個生活中常見的例子。比如有些女性生孩子後，會陷入超級執著的心魔，把孩子當作眼珠般珍貴脆弱，稍有風吹草動就心疼的落淚或對照顧孩子的家人大發脾氣，使身邊的家人戰戰兢兢，整日氣鬱，還自以為這是對孩子的深愛。其實完全是好心作惡。
天下間誰家的孩子不生病？誰家的孩子不磕碰？這都是成長的必經之路，任何人都不能避免。為了這些事生氣，那不是愚癡到了極點嗎。說到底就是情執太重，缺乏智慧。
再者說，一個人從小隻享福不吃苦，絕對不是好事。提前把福報消耗過多，成年後就要吃苦，所以老話才說慣子如殺子。塞翁失馬焉知非福的故事要細細體悟啊。
就算不探討善惡問題，隻從利益角度出發。孩子長大了會離開，老公才會陪著你一輩子，這個賬很容易算清楚。把老公得罪狠了，他不是修養特別深的話，負麵情緒肯定會反射到你身上。你的生活當然也就不會順利，這就是不明白善惡不二的道理。
一條小路坑坑窪窪，車不得不慢，這是惡；但不容易發生大事故，這是善；修路自然是善，可路修的平整寬闊，就一定有人開快車出大事，這是惡。
一個人膽小可能會錯過一些機會，但可能也會規避了一些危險。一個人膽大敢闖敢拚，可能會獲得一些利益，但也可能因為不知趨避而喪命。
善中有惡，惡中有善，一切事物同理。
善惡不二明白了，自然也就舉一反三了，理事也是不二嘛，一切都是不二的嘛”。
六哥：“你再怎麼講善惡不二，理事不二，具體做事的時候總得有抉擇啊”。
我：“那當然，否則不就成了糊塗蛋。真正明白了理事不二的道理，具體事情上的做法就是，隨緣任運。當進則進，當退則退；當左則左，當右則右。還是那句話，兵無常勢水無常形。絕不會被世俗理念所束縛。
關鍵是善惡不二之上還有善惡皆空，即便是天道因果的大道理也不要執著，因為一切都是無常，緣起性空嘛。這個就不細說了，那是至高無上的層次了，非語言能準確表達的。
能達到善惡不二，理事不二的層次，已經是萬中無一了。到了一切不二的層次，這個人的一言一行，就是理、就是道，雖然表麵上看是事相，所謂言出法隨，動靜道顯。
當然，沒到那個境界之前就必須逐漸明了善惡，認真的斷惡修善，否則就是空談。
極端點說，你被人捅幾刀，能不懼不怒，才有資格說自己證到了不二法門。否則就老老實實一步一步在事相上修行。沒有翅膀還要飛，那就隻能粉身碎骨了”。