這隻是兩個例子，其餘你自己去分析。這個道理完全唯物，簡言之就是，強烈擔憂恐懼某事發生，就是心魔，會引發嚴重的焦慮或暴躁，改變一個人的言行，錯誤的抉擇頻繁發生，無法集中注意力去應對生活和工作。這種情況下簡直就是一定會出錯，錯誤夠多夠嚴重了，就會招來災禍。
所以，我說有些意誌力極弱的人、極其看重得失的人絕不能用邏輯窮盡，就是這個原因，怕他們產生心魔。
那些有把握做到不憂慮那些不一定發生的可能、不沉溺於對得失的恐慌的人，才可以使用邏輯窮盡。
邏輯窮盡在使用時，必須要做到的兩個要點是：一、必須抽離自我，以局外人的身份去觀察研究一切人心和世事，包括自己的內心，判斷事物絕不能有身份代入。用比喻來說，推演時就不能把自己當作人類的一員，而是研究人類的觀測察者，自己也是被研究的對象。
二、無論推演出什麼結果，哪怕是推演到自己平日裏最敬仰、最信任的至親長輩、配偶可能會出軌、***吸毒等；可能會在你孤苦無依時落井下石、爭奪屬於你的財產；或最親近的人，當然也包括自己，隨時會死亡或重病等等。也絕不能有一絲一毫的情緒，不能有半點憂慮恐懼，喜悅期望也絕不能有。一定要拋開個人一切得失成敗，以絕對理性去推演。如同電腦一般，隻是推演可能發生的一切外界變化。不期盼不抗拒，不歡喜不恐懼。否則，很容易變成焦慮症或被害妄想症，越看重得失的人，越可能走偏。
如果為了自我防禦，隻推演人性惡的一麵，然後對任何人都不敢信任，那格局可就太低了。善的一麵，半善半惡的當然也要推演。比如說你很討厭的人，也可能在關鍵時刻對你施予援手。新聞中也有過，父子之間多年不和，勢如水火，但兒子重病後，父親毫不猶豫地把腎捐給兒子。了解人性，不能因為缺乏安全感就隻盯著人性惡，隻看自己想看到的。善更要深刻完全的了解，然後，用這些善來化解那些惡。
總之，就是推演時必須絕對理性，絕對客觀，絕對中立。
在這個前提下，鍛煉推演一段時間，這個時間段的長短根據個人情況來定，也許一年半載，也許兩三年，就能基本養成處變不驚的定力了。
然後就不需要在遇事時進行繁瑣的推演了，因為對世事人心，已經有了相當程度的了解了。雖不一定能做到料事如神，看人入骨，也能把判斷的正確率提高到80%-95%左右了。
說句題外話，以前我有個親戚家的孩子要上大學了，走之前我們聊天，聊到了馬加爵。他問我，怎麼能從外表判斷一個人的人品、性格。我告訴他，我也不懂麵相學，即便懂麵相學的也不可能完全看準。有些人麵善心惡，有些人麵惡心善，有的人相貴命賤，有的人相賤命貴，還得觀其言行，才可斷定。而且即便斷定了，也隻是斷定當下，日後的情況誰能知道呢，人可以由善變惡，也可以由惡變善，貴賤也會變化，雖然麵相會隨著善惡改變，但需要一定時間的，假如正在轉變期，麵相將變未變之時，你又如何判定。一個人就算和馬加爵長得一模一樣，他也不一定會犯罪啊。
他說，有的時候隻是短暫接觸，沒時間過多了解，那就一點都不能判定嗎。我給他一個建議，特別明顯的特征還是容易鑒別的，要簡單學一學也容易。不用看麵相學的書，就找機會看人、看照片即可，網上的，身邊人的，能找到能遇到的就看，那些因小事殺人的；那些一直大富大貴的，家庭幸福和睦的；那些先富貴後坐牢的；經商的；做官的；小公務員；混社會的；做小三的；極品潑婦；年紀或老或少的地痞無賴等等，三教九流看多了，多多少少能總結出一點規律。
是否會犯罪不好判斷，但脾氣好壞還是相對容易判斷的，遇到那些麵相特別不好，一臉戾氣的，眼神充滿桀驁和挑釁的，或者對生活充滿恨意，怨氣衝天的，就注意一點，能避開就避開，不要與之發生矛盾。
當然，這種大數據總結出來的東西，並不完全可靠，不夠嚴謹。隻能說，單獨出門在外時，接觸司機、飯店老板之類的時候，保護自己的一個小策略，真要是深入接觸，就不宜以此為準了。更不能以麵相給人扣標簽，說人家一看就不是好人，心生鄙視或厭惡。即便你說對了，對方確實不是好人，這種以貌取人的非理性心態本身，也會汙染心靈，損傷道德感和邏輯思維能力。
再者說，最關鍵的是，你謙恭有禮，柔和待人，從容淡定，惡人遇到你也可能放你一馬。你囂張跋扈，尖酸刻薄，善人看到你，心裏也想抽你。你看看新聞，有多少命案，因為當事人得理不饒人，利口如刀，把一件普通的民事糾紛激化成了殺人案。又有多少人，已經被歹徒把刀架在脖子上挾持為人質了，靠著自己的機智淡定，表達善意，最後被歹徒主動釋放，平安脫身。
馬加爵即便殺了幾個人後，也放過了一位室友。理由是這位室友平時對他很好，常幫他打飯這就是善念換回了平安啊。
說到底，與人為善再加上一定的處世智慧就是保住平安的關鍵。德行暫時不足，就用謀略彌補，並抓緊提升德行；謀略不夠，就用德行來彌補，並逐漸增加閱曆。
當然，還是德行最重要。德行不足，就算你智比諸葛，謀勝張良，也擋不住所有麻煩和逆境。道為負，術為正，則事為勞心。道為正，術為正，則事半功倍”。