這話說的有點誇張，但是話糙理不糙，真就是這麼個道理。隻要在屢次的逆境打擊下挺過來沒崩潰，沒瘋沒傻沒自殺，這人絕對是心理素質越來越強。
隻不過有些人太嬌慣自己，舍不得這麼錘煉自己而已。
你想想，****中被掛上大牌子，麵對千百人，多次被拉上台批鬥的人。隻要他能挺過來，今後就不會在乎當著十幾個人的麵被領導批評；****中被配偶、子女檢舉揭發過，導致他被批鬥勞改過的人，今後就不會在乎哪位親戚朋友因故與他絕交翻臉；戰場上屍山血海中爬出來的人，還有法醫，他們就不可能怕黑怕鬼怕死人，對生死也會看得很淡；經曆過戰亂年代，見慣了無數家庭親離死別、滿街屍骸的人，就不會因為某位親人的去世，而沉溺於悲痛無法自拔；在貧困山區住過幾年的人，就不會因為普通農村使用露天廁所，幾個月不能洗澡，碗筷髒兮兮的，而覺得食不下咽，衛生條件無法忍受。雖然現在是和平年代，但人還是堅韌一些比較好，畢竟生活的打擊，誰也預料不到什麼時候會降臨在自己頭上，未雨綢繆，一定勝過了措手不及。
你說沒機會經曆那麼多磨難，邏輯窮盡是幹嗎用的，不會推演嗎。平時生活中不會降低自己欲望，讓自己吃點苦磨練一下嗎。
所以啊，人不能把受挫、受傷當成傷害，越當成傷害就越痛苦越脆弱，如果你把每一次傷害都當作是別人幫你練功，那絕對是越來越強。
說到底就是個念頭一轉的事，觀念變了，心態也就變了，好壞也就變了。不知道見過多少人沉溺在過去的傷痛裏，多年不能痊愈，什麼自幼父母虐待了，受過校園欺淩了，被親戚落井下石了，被欺騙感情、騙財騙色了。如果這些人都能轉變心態，那一切傷痛都是進步的階梯。
假如把煩惱和過去的痛苦經曆比作水，如果你弄一個瓶子把水裝裏麵，甚至封上一個蓋子。就是說，你封閉了內心，總是回憶傷痛。那好了，一輩子也蒸發不了，最後那點水都悶成臭水了。如果你把這瓶水潑到平地上，讓太陽曬一曬，不出一小時，肯定一點不剩。說白了，就是擴展心胸，接受正能量，提升格局，不要收藏痛苦，沉溺過去。然後，痛苦就不消自滅了。
再比如說，無論是邏輯窮盡還是追本溯源又或者剃刀原理，都好比是在鑄造大堤，抵擋負麵情緒的洪水。大堤造的再怎麼堅固無比，永不崩塌，也終究是在對抗洪水，洪水並沒有消失。那麼如果心胸寬廣，格局遠大，智慧圓融，就如同大海，多少洪水來了，也是無聲無息的就接納化解了。
一位心理強者，可以在抽離自我的狀態下回顧前半生，看著那個孤零零的‘我’，麵對生活掙紮反擊，麵對著愛情、友情、親情、理想，一樣一樣的失去，他從悲憤到狂笑，再到獰笑慘笑最後變成了微笑。悲中有喜，笑中含淚，終於一片釋然。然後經過修煉，對情緒的控製就可以達到隨心所欲的地步”。
六哥：“感覺你說的東西，包含一些心理學的內容，但更多是佛學的底子，你簡單說說心理學和佛學的區別”。
我：“首先，心理學是絕對有用的，很多人借助心理學走出了心理困境。然後，說說心理學和佛學的區別。
心理學承認‘自我’和痛苦是客觀存在的，無論怎樣調節，都是在第六識和第七識裏打轉。
佛學則直接斬草除根，闡明自我和痛苦都是虛妄無常的，哪管它人心萬變世態炎涼，都無半點痕跡留存於心。
如果把兩者比喻為政府，心理學是不停誅殺反對派，殺一批又會冒出一批。佛學是直接改變體製，讓所有反對者變成支持者，徹底無敵。
一切心理學定律、效應和現象，在佛學中都不是無法改變的成規。所謂五蘊皆空度一切苦厄。那些定律和現象，都隻不過是第六識的分別妄想加第七識的執著。一念不生，則萬法皆空。何況區區一些心理障礙，不過是談笑間灰飛煙滅。可以這樣說，佛學是最徹底的心理學”。
六哥：“你這也忒能說了，說的我頭都大了。行了，你說的我有空會琢磨琢磨，都快十點半了，咱們趕緊回家吧。臨走之前，你能不能用最簡單的話，說說最有效的修心秘訣。假傳萬卷書，真傳一句話，說那麼多幹嘛”。
我：“看破放下。說完了，走吧”。