我說：“花生先背著走，到你家我有辦法讓你吃上飯。”劉師傅說：“你去吧，這小男孩兒經常來這裏做‘生意’，都熟悉了，不會有什麼事。”我讓男孩兒在前麵領路，出了大門朝他家走去。那隻大黃狗又“汪、汪”叫了幾聲，算是送行禮。
走了約一公裏路，來到一個圓形茅草棚前，草棚的四周是用泥巴垛起來的牆，頂部是用椰樹、芭蕉樹葉和樹皮搭成的圓形頂蓋，高約兩米，草棚那個一米多高的小門口上吊著一塊髒兮兮的半截花布簾。
泥牆的四周還開有兩個臉盆大小的窗口，用兩三根木棍支撐當窗棱。雖然已近上午10點，陽光強烈，但從窗口向草棚“屋”內望去，裏麵卻有些昏暗，看不清有什麼東西。男孩兒在門口輕聲說了幾句“林加拉語”，不一會兒從門簾處走出一個瘦弱的小女孩兒，個子比男孩兒略高點兒，懷裏抱著一個用花布裹著像“貓”一樣大小的嬰兒！我驚呆了，問女孩兒：“你多大？”她聲音有些哆嗦著答道：“十歲。”我手指她懷中的嬰兒問：“多大？”“兩個月。”我片刻沉默無語，心如刀絞，老天造孽！
怎麼會成這個樣子呢？他倆還是一對孩子啊！一對可憐無辜的孩子！
我不忍心再看下去，眼淚在眼眶裏打轉兒，強忍著咽下了肚。轉身想離開回醫療隊駐地，這時男孩兒的童聲在我身邊響起：“大夫，還買花生嗎？”噢，我想起來了，我還答應買花生讓他賺點兒錢買玉米麵糊口呢。我轉過身來到這對小夫妻麵前，手扶著男孩兒的肩說：“花生我不要了，你留下吃或拿到別處去賣吧。但我給你錢，給你錢買玉米麵，讓你倆吃幾頓飽飯。”說完把我身上所帶的全部“紮幣”掏出來，大概數了一下，全遞到男孩兒手裏。這些錢估計買玉米麵做成“福福”，足夠這對小夫妻吃上一個月了。
對我算不得什麼，一點兒零花錢而已，但可解決這一家人三十天的溫飽。
男孩兒雙手捧著接過了“紮幣”，和女孩兒一起並肩向我鞠躬致謝，抬起頭時，兩人麵頰已流下了淚水。女孩懷中的嬰兒這時“哇、哇”的有氣無力地尖叫哭出了聲，我不忍心再待下去了，揮手向他倆告別。
第二天早上，我在為總統夫人做按摩時以聊天為話題引到了這件事上，並簡要地用法語向總統夫人說起這件事。她靜靜地聽完，停頓了一下語氣平和地說：“是啊，大夫，這樣的事在您們中國是不可能出現的，但在我們這裏卻很常見，尤其是農村地區。他們窮，沒有辦法。這裏還是總統的家鄉，總統時常接濟他們，但有困難的人太多了，接濟不過來。”
是啊，“紮伊爾公民啊，公民實在困難，但沒辦法。”一首紮伊爾歌謠這樣唱道。
二十多年過去了，我還念念不忘格梅納那一對小夫妻，你們還好嗎？
實際社會情況在紮伊爾大多數地區又如何呢？
戀愛、婚姻自由，是紮伊爾人的普遍觀念，他們不僅懂得愛情，而且都有自己的愛情、婚姻和家庭觀。在選擇配偶和婚姻問題上，不存在父母家長包辦現象，甚至都不需要介紹人。黑人性發育成熟較早，一般男子十四五歲，女子十三四歲即到了性發育成熟階段，男女一旦到了成熟年齡就獨立交往，自由處事，家長不幹涉、不阻攔。男女雙方確定關係後，至多告訴父母一聲，或把情人領到家中看望一下，然後即可同居成為夫妻，但不一定要馬上舉行結婚儀式。黑人在婚姻觀念上是以同居為主要特點的，而結婚僅僅是取得法律承認和舉辦的一種慶賀儀式。
黑人大多數是在男方二十四五歲、女方二十一二歲時舉辦結婚儀式。但這個年齡已經有了三四個孩子了，也有個別的在三四十歲才舉辦結婚儀式的。
實行現代文明的“一妻一夫製”是紮伊爾現代社會家庭的主流，特別是在城市，在知識分子和政府官員中間，大多數人是這樣做的。
傳統的“一夫多妻製”大多在農村地區常見，而且在法律上並沒有明文廢止。農村的男子一般不在田間勞作和操持家務，大都做些小買賣。如此以來，收種木薯、玉米等繁重的田間勞動和家務勞動都落在了婦女身上。
紮伊爾曾是比利時殖民地。由於受西方文明和生活方式的影響，在黑人家庭中男方愛情不專一、結交情婦很普遍，甚至拋妻棄子，另尋新歡的現象也是有的。從許多黑人朋友開玩笑的談話中常聽到所謂的“Deuxieme Bureau”的說法，法文意謂“第二辦公室”。開始不解其意，後來才明白紮伊爾及非洲黑人喜歡借用“辦公室”一詞，暗指外遇或是情婦。在紮伊爾看到有不少被丈夫拋棄的婦女帶著孩子，或獨居或住在父母家中，已構成很嚴重的社會問題，盡管社會輿論給予嚴厲的抨擊和譴責，但這種現象仍是層出不窮。
紮伊爾黑人世世代代形成了自己的愛情、婚姻和家庭觀念，與其他國家種族、民族相比，既有大體相似之處，又有某些差異。
紮伊爾的喪俗，黑人大多實行土葬，無論男女老少，死後屍體需在家停放一夜，由家人守護，第二天送至山坡或墳場埋葬。
尊重死者，在紮伊爾是一個十分重要的社會風習。在街上遇到靈車，所有行駛車輛都要停靠路邊為其讓道，行人佇立致哀，靈車過後，方才通行。
死者若是教徒，還要在教堂舉行宗教儀式，村中所有的教徒都前去參加悼念，為死者唱聖歌，超度亡靈，之後全體教徒為其送葬。
紮伊爾政府重視和支持人民群眾在“死人節”對逝者舉行哀悼活 動，規定每年1月4日為“烈士日”，8月1日為“清明節”（同日又是“父母雙親節”）。節日這天放假一至兩天，一些政府部長會代表政府分赴幾個大的墓地和烈士英雄紀念塔，同群眾一道參加“死人節”的悼念活動。
在墓地，人們沒有中國人的那種習俗，不燒紙，不添土，不磕頭，也沒有放聲號哭的。人們隻是秩序井然地、肅穆安靜地站在墓前默哀一兩分鍾，之後低聲致悼詞再把棕櫚酒灑在墳丘或墓石上，然後再次向墓地行注目禮，隨後戀戀不舍地退出墓地。
在首都金沙薩郊外，安葬著援助紮伊爾的幾位中國專家。其中有兩位是中國醫療隊隊員，一位名叫康登楷，翻譯；一位名叫李敏，婦產科大夫。每逢中國的清明節，墓碑前都擺放著花圈和鮮花，有中國大使館、中資機構、中國醫療隊、華人華僑送的，也有當地政府部門和當地群眾敬獻的。
“生者每年可以過365天，而死者每年僅過這一天的節日。”金沙薩報紙曾這樣報道。