結廬人境，而無車馬喧擾，何能至爾？心尚淵遠，地複自偏。今人獨愛陶元亮采菊東籬，閑情作賦，但少有冥心高寄，雅淡之才。獨古齋一舍人，年少馳騁，自命風流，吹簫弄笛，超世絕俗，甚喜古文。嚐以一曲漢唐大賦，冠奪征文賽事，其筆補天工，道風雅量，師表學院，為世所欽，疑為神仙中人，故寄名曰“陶然仙”。纖體輕盈，春容柔媚，玉筍作指，櫻桃為唇，喉音嬌婉，囊以香麝，輕撫古箏提琴，暗譜悠揚之曲，使隔花間柳者聽之，儼然一絕代佳人，不覺動憐香惜玉之思也。此人誰哉？古齋舍人“瀟香妃”是也。淩波微步，足下生蓮，纖麗善舞，雅素相宜。語雲：“瀟香妃”侃談之功出神入化，等閑之輩望塵莫及，出門入戶，皆左右逢緣，人氣旺達，電話短信，無一刻停歇，眾人折服。古齋另有一女，豐體可憨，潤膚泛澤，濃眉墨發，目粗分明，酷肖神情，魁奇灑脫，好著男裝，開口出言，字正腔圓，傳聲似雷，秉性尊孔從儒，日夜鹹呼“子曰”，“子曰”，遂號為“孔文君”。
古齋者，富麗不及瓊樓玉欄，榮華難企梨園相府，然諧聞樂事多端，睡坐行立間，亦顯歡愉。或插科打諢，詼諧調侃於口舌；或篝燈夜績，徉狂自肆於筆墨之林，囂囂自鳴；偶有膏沐盥櫛，略施粉黛；時而聽琴博弈，燕閑酌飲，其為樂也，全在斑斕形跡之中。
金魚者，造物生之以悅人也，以其有仙風道骨，且所耗不資，居不求廣，雅俗共賞，人人皆能蓄也。一日，“陶然仙”閑情信步，漫轉學生街，街尾處，眾人蜂擁，聲色攢動，“陶然仙”暗自心疑，蹬腳飛踱而去，原是滿盆金魚求售，此物素來甚合彼意，故未及思索再三，當即購得，樂顛顛攜與回返，日日賞看數回，爭相食以飯粒，撫之難去，但凡春溫風爽，必列陳台廊令以賞陽。難料數日過後，此物竟一命嗚呼，三舍人皆呼哀哉，抱恨葬之於柳樹底，築成碑塚方塘，冀其早日超度也已矣。
適逢中秋佳節，聊作閑日，古齋舍人盡得其樂，遂欲為東道主，擺酒引樽，宴集眾友。暮色初降，匕箸飲具上榻。茶果零星，月餅飄香，至醇至美，又伴有粉麵一鍋，佐以葷食，蔬菜，甘草，入食鹽，醬油，雞精各數盞，緊火蒸之及熟，供客鹹宜，鮮味盡在其中矣。如此景致，蔚似盛世華筵，好比蘭亭集賢，宴上客者金歌一縷，醉倒眾生，爽然自失，笑啼樽酒以為樂哉！
語雲：女子擅侃。古事近事，不若絕爾。當夜，古齋三舍人浴罷，臥以待逸，自覺精氣未耗，燥熱衝神，遂開聾啟聵，侃侃長談。橫以文經哲思，縱以史學古籍。“瀟香妃”功力蓋世，金口粲齒，一氣嗬成，非半晌不歇，氣勢澎湃奔騰，浮船沉舫，“孔文君”標榜孔丘，據理力爭之處，博引《論語》以為然，真乃孔夫子之千代傳世弟子，其儒學風味足與顏淵較衡。唯有“陶然仙”手執蒲扇慢搖，側身斜臥，一派逍遙自樂，彼之不善言談，但偶有語出驚人，且字句肯切妙善，幻為神人指點迷津也。時久，三舍人困意頓生，語意亦顯慵懶，所謂“古齋幽窗夜夢長，此中與世暫相忘”，遂安然入夢！
嘻！但凡華苑金殿，閑軒雅舍，幽閨高閣，皆嚐題卷於冊。獨愛“博古齋”之閑雅風流，而病無人記之，予雖乏才，亦鬥膽撰作一文，意趣多有，未可逐一而論，就此潦草擱筆！