傳統的農耕文明正在消失。農村已不是往昔的農村，鄉野的環境、屋舍、器物，都換了舊日模樣。普遍存在時，司空見慣，不足為奇；一旦消失了，驀然回首，彌覺珍貴。那是一段不短的曆史。自然經濟，農耕文明，支撐了一個又一個封建王朝，創造了輝煌燦爛的華夏文化。如果說北京的紫禁城是寶塔的頂尖，那麼，萬千村落就是寶塔的基座，而總督衙門、府衙、州衙、縣衙則是中間部分。真應該為傳統的農耕文明保存一份完整的標本。現在還來得及，再拖延就遲了。
人有懷舊的品性，有向往自然的本能。在城市的擁擠喧囂中久了，到絕無工業文明的地方走走，看看，一定是愜意的。
早幾年，曾向一位縣長建議，在他的地盤上，保留一個不進入現代化的村莊，並盡力把它恢複舊貌，最好恢複到1911年甚或1840年前的模樣，包括自然景觀和人文景觀。那村莊必須依山傍水，風光旖旎，且離公路不遠，交通方便。如那樣，就能成為一個旅遊景點，最具特色的景點，外地絕無惟我獨有的景點。
野人獻芹，無足輕重，我的建議終未被采納，也可能因為短期內帶不來明顯的經濟效益。
近日又想此事，越想越認為我出的是個好主意，是個金點子。
那個村莊，已在我心中鮮活——
綠樹村邊合，青山郭外斜。小橋，流水，人家。要麼土牆茅屋，要麼藍磚碧瓦，一座座農舍，聚聚散散，有草地上的蜿蜒小徑連通，這就結構出了美學的意趣。村中有井，井上架轆轤，井旁長一棵老樹，枝虯曲，葉蓊鬱。有驢拉的石磨，磨房裏有篩麵羅和篩麵箱。有石碾和石碓，石碾的吱呀聲渲染幾千年漫長歲月的寧靜，搗碓的沉重昭示農家生活的艱辛。有石滾和打麥場，以及與打場相關的一切農具。有牛拉的鐵輪車，那鐵軲轆起碼應是“大清道光十九年鑄”。有犁、耬、鋤、耙、鐮、鏟、鍁、钁，以及刨紅薯的鐵耙子、摟柴的竹筢子……
村中的大樹下，有一頭熱的剃頭挑子，有釘鍋、補鍋的小爐匠，還有說書賣唱的民間藝人。
農家院落應以石頭砌牆，石頭縫砌成古樸的幾何圖形，或以籬笆圍就，籬笆上爬牽牛藤，開喇叭花。院內有石榴樹或老棗樹，樹下設石桌石礅；或有葫蘆架、瓜豆架，架下放木桌木椅。有牛欄、豬圈、雞籠，家畜家禽都是老品種。簷下掛紅辣椒串兒、老玉米棒兒，或牛套、煞車繩。瓦盆裏，種指甲花、薄荷、藿香。堂屋正中，有神案，敬“三代祖宗之神位”，還有灶王爺老兩口；擺八仙桌、太師椅，或普通的桌椅板凳。牆上貼年畫，如《八仙過海》、《老鼠娶親》之類。屋內有織土布的機杼，紡棉線的紡車兒，還應有舊式的廂、櫃、床，筐、簍、囤，銅茶壺或瓦茶壺，水煙袋或旱煙袋，油燈，火鐮、火石、紙媒兒，以及諸多陶瓷器皿……
村中應有池塘，長蓮藕，漂浮萍，鳧鵝鴨。有村姑臨水浣洗，棒槌聲驚息咯咯蛙鳴。
村頭應有土地廟，河邊應有龍王廟。如可能，山前還應有山神廟。廟都小而簡樸，和民居的建築風格一致。先民對神敬畏，其實是對自然敬畏，他們絕不會做傷害自然的事。
村外田疇毗連，阡陌縱橫。用傳統的農具，傳統的耕作方法，種傳統的莊稼，產品絕對無公害。小路上，有牧童橫坐牛背吹笛，吹的是《自由花》。古柳下，有老翁擊壤而歌，怡然自得。
……
那個村莊不必大，五七戶人家即可。
這應是一處世外桃源，延續著遠古以來的平和恬淡，自然天然。外人到此，就進入了曆史，進入了唐人宋人的田園詩，進入了意境幽深的山水畫。欣賞其古樸風景，領略其詩情畫意，仿佛回到中世紀作一次神遊。
我就非常向往那個地方，愛戀那裏的一切景物事物。如可能，願在那個小村住些日子，尋覓早已破碎的舊夢。
那地方，不隻可以成為旅遊勝地，還可以作為影視拍攝基地，畫麵絕對地道優美。更重要的是，那裏的一切都將成為文物，都蘊涵著文化，整個村莊就是一座民俗博物館，一座農耕文明博物館，時間愈久，愈能顯示其文化價值和認識價值。麵對它就是麵對幾千年的農耕史，麵對自井田製結束以後曆朝曆代的鄉野生活，不能不引起思考，思考農村的昨天、今天、明天，更要思考人和土地、人和自然千絲萬縷的牽連。
2003年7月7日