花季上大學讀文史，也沒敢去驚動《老子》，因為父親一直是我心中的偶像，他的話自然是“聖旨”。老子畢竟是大家，就連孔子都登門求教，文史學子自然少不了耳濡目染，些許思想竟然悄悄潛入心海。兒時那句未聽明的話，早已刻骨銘心：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。”而其中感悟更是與時俱增。
——或許是那上善若水的奇遇吧，從兒時走來，對水的理解越來越深沉：人還未麵世，是在母腹羊水之中；人生於世，身體近70%是水。地表70%是海洋；地球有生命，是因為有水圈層。人不吃可堅持7天，不喝水隻能熬3天。城市最不能缺的是什麼？水。尋找外星生命第一要素是什麼？還是水。至於千古詩文，更有那無數美麗的遐想：“知者樂水，仁者樂山。”“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。”唯獨老子對水有別樣情懷和喻說，一句話說盡水的無窮意蘊，說透人生的無限道理，使得我總想懷疑“理論是灰色的，生命之樹常青”的絕對性。
麵向八百裏洞庭連天波湧，我常常回到兒時那夢境。是啊，水是什麼？從何而來？往何而去？穿山透石，一點一滴，積為涓流，走出山澗，彙成百川，不折不撓，奔向大海。這一路走來，它滋潤萬物、澆灌田園、養育生命、潔淨天地，把姹紫嫣紅和鳥語花香留給自然，把生機勃勃和清新純真留給世界。它一路走來，把坎坷踩在腳下，把險阻拋在腦後，把尖銳磨成圓潤，在無私奉獻中獲得積累贏得升華，它始終如一，堅守自己朝拜大海的曆程，永遠向著太陽完成自己的蝶化——化作汽，升為雲，再普降人寰，滋養萬物。
——向善，向陽，向上，向美，這就是水。人世間，又何嚐不是如此？以誠善相交往，就能與萬物和諧相處；以陽光養心性，就能縮小痛苦、放大快樂；以順適求進取，就能不刻意追求而成就自己夢想；以美好來完善，也就“以其無私故能成其私，終不為大故能成其大”。這便為“上善”，這便是聖人。難怪範仲淹君能由物及景、觸景生情、緣情抒懷、感懷寫意，從浩浩蕩蕩的水波升騰“不以物喜，不以己悲”的慎獨修身精神，還有“先天下憂而憂，後天下樂而樂”的普世人文情懷。
大學畢業，揣著花季的憧憬，懷著“上善若水”的信念，走上了講台，正是為人師表的曆練和體驗，讓這來自“上善若水”的人生感悟成為自己的人生準則。當讀到托爾斯泰“做人應該像老子所說如水一般”的教導，自己更感欣慰和充實。二十餘年，幾多坑坑窪窪、幾多磕磕碰碰、幾多風風雨雨，每到夜闌人靜，總是從上善若水中找到自我，感受洞庭的波湧和心海的寧靜。
或許冥冥之中有某種機緣巧合，當然唯物主義也有說詞：偶然中隱含必然，必然呈現於偶然，歐洲之旅偶逢《老子》讀者，又聞歐洲盛讀《老子》已久，且是除《聖經》之外翻譯成外文最多的典籍。黑格爾早就說過：“《道德經》最受世人崇仰。”羅素也說，我對老子的哲學遠遠比對孔子的學說更感興趣。於是，找來諸多《老子》讀本潛心細讀。這才感覺，父親之言不謬。沒有經曆人生許多事變，沒有對人世的終極思考，僅僅憑借一點點文化根底和哲學原理，是無法體會《老子》跨越昨天、今天和明天的深邃，更不能體會哲人終極真理而帶來的無窮樂趣和憂患乃至悲苦。人世間許多道理雖古人已經說盡說絕，然《老子》傳世兩千多年，命運多舛，先是變為逍遙學，其後變為修道學，再後變為權謀學。縱覽曆代前賢解讀之書，各有建樹，能盡其本義者卻極少，或許是因為它太博大精深了，“幾乎一個字就涵蓋一個觀念”，今人南懷瑾先生也就隻能說笑治《老》。於是，捉筆解《老》以明本義。
“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。”——這就是《老子》，善者知者的信言。總有一天，或許是人類大同的那天，社會財富充分湧流、勞動不再成為謀生手段的那天，人人平等、個個幸福的那天，人們自然會有這一共識吧。
我忘不了，那嶽陽樓，樓下那“銜遠山、吞長江”的洞庭湖，湖畔那不老而老成的身影，我隻想告訴他，當年那小石子是孩提同伴扔我的。
戊子年己未月癸醜日