我們走到花園裏，水麵波光粼粼，浮動著夕陽和泰姬陵美麗而莊嚴的背影，微風徐來，微風蕩漾，水麵上泰姬陵的倒影突然變化成了一個少女，戴著王冠，莊嚴地看著我們。
“孫文！”我叫起來。
“恩？”他看著我。
我不知道該怎麼說。我使勁揉了揉眼睛，那少女的影子一恍，又變成了一座雄偉的宮殿。這時，又吹過一陣風，那水麵一真漣漪，水波中又出現了那個戴著王冠的少女。這下連小胖也看到了，目瞪口呆地看著水波。
孫文說：“她果然出現了，原來那上麵說的都是真的。”
他拿著數碼相機快速地拍著。他說這話是什麼意思呢？難道，這就是泰姬陵的秘密嗎？
天漸漸黑下來了。潔白晶瑩、玲瓏剔透的泰姬陵，漸漸幻化為灰黃、金黃，逐漸變成粉紅、暗紅、淡青色，而在月光下又成了銀白色，白色大理石映著淡淡的藍色螢光。斜陽夕照下，月亮悄悄地掛在天上，月光之下的泰姬陵更給人一種恍若仙境的感覺。月色朦朧中，猶如美人泰姬在含情沉思，白色的大理石陵寢，在月光映照下會發出淡淡的紫色，清雅出塵，美得仿佛下凡的仙女。
孫文最後看了它一眼，說：“泰姬陵的命運並非都象讚賞者所希望的那樣美好和圓滿。從它被建成起至今，就象它所埋葬的泰姬那樣，一直充滿著哀怨和憤恨。因為修建它，導致莫臥爾王朝的衰落。沙·賈汗國王之子奧朗則布也弑兄殺弟篡位成功，將其本囚禁在離泰姬陵不遠的阿格拉堡的八角宮內。這是一座悲傷的城堡，一滴愛的淚珠”。
帶著滿心的複雜感情，我們離開了舉世聞名的泰姬陵。車離開泰姬陵時路過一個工地，我驚奇地看到所有頭頂大堆磚石的建築工人竟都是披著紗麗的女性，而在一邊說笑的指揮則是一群男士。
司機解釋著，並不是所有的印度女子都能有泰姬這樣的寵遇，相反，在現在的印度，婦女境遇並不是很好過。
印度一個盛產美女的國度。印度的女人多穿著華美的民族紗麗，麵對鏡頭拍照時大多羞澀躲閃，在曆屆世界小姐和環球小姐中，來自印度的美女總是名列前茅。她們奪走了數度世界小姐的桂冠，坐上環球小姐的寶座，豐滿冶豔、野性不羈，豔麗朦朧的紗麗，誘惑會勾魂的眼神……卻沒有想到在自己的國家裏，卻受到如此的對待。我們不禁感慨著，在印度古老的神話傳和典故中有數不清的女神：恒河女神、知識女神、雪山女神、文藝女神……怎麼女子的待遇還這樣呢！
在旅館旁邊，我們發現了印度更為嚴重的種姓歧視。當時一位路邊的老太太她佝僂著背，滿眼混濁，在那勞苦地趕路。可是周圍的人卻嗬斥她，周圍的店鋪也是不讓她靠近的，讓她趕緊離開。我們問了一下原因，居民鄙夷地說：“因為她是賤人！”
“賤人？！”我們疑惑了。
孫文拉著我們走了。他說，這是印度古老的種姓製度。印度的種姓製度將人分為四個不同等級：婆羅門、刹帝利、吠舍和首陀羅。
婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業貿易；首陀羅即農民，為第四種姓，地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。後來隨著生產的發展，各種姓又派生出許多等級。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。為了廢除種姓歧視，印度政府一直努力采取行動，但阻力重重，收效不大。
小胖在那邊感慨著，還是毛主席的英明英明領導呀，要不然搞不好我們就成了“賤人”了！
小家夥這時看到路邊有幾個玩偶，吵著要去看，我們拗不過她，隻好陪著過去。那些雕像各式各樣，大多是雕塑著佩戴腰帶、項鏈和漂亮頭飾的裸體女人。她們有的身已懷孕，個個挺著大大的肚子，而另一些則胸前抱著一團代表初生嬰兒的粘土。
小家夥大驚小怪地叫起來，“這些小木偶怎麼那麼不文明呀？都是光著屁股的，也不羞！”
攤主見我們幾個有興趣，在那用英語結結巴巴介紹著：“這個，東西，瑜尼！瑜尼，我們的愛神！”
我問孫文，這個“瑜尼”又是什麼？
孫文小聲說：“在印度，還有一類與呤咖莫相對應的赤土小雕塑，稱為瑜尼。瑜尼上這些早期的母神雕像，象征著人類繁衍。雕像的女神千姿百態，各不相同，但都是代表濕婆神之妻——帕威蒂女神。古建築物上，圓錐形的物體的環形的石雕，可能也是呤咖莫和喻尼的前身——即印度教中常見的陰莖和陰道的標誌物。”
小家夥還在奇怪地叫著：“那雕像上一條條的棍子是做什麼用的？”
我們紅了臉，趕緊連拉帶扯地把她給拽走了。