在盛大的結婚典禮上，格羅麵對前來慶賀的貴賓們，原原本本地講述了自己偽造奇跡的經過，把這些達官貴人、工商巨頭們氣得歇斯底裏大發作，詛咒辱罵，嚷成一團。而站在遠處看熱鬧的普通群眾為格羅叫好。正當貴賓中的法官、律師、政客們提出要對格羅采取行動時，B—10從普通群眾的行列中挺身而出，前來保護格羅。普通群眾齊聲高呼：“勝利屬於我們的兄弟！勝利屬於我們的兄弟！”貴賓們都嚇壞了。格羅知道自己取得了最後的勝利，拉著月痕的手，威武地走出廟門。
兩葉一芽
《兩葉一芽》是印度作家穆吉克·拉吉·安納德的作品，寫於30年代。
穆吉克·拉吉·安納德生於1905年。印度現當代文學史上一位極為重要的作家。他在30年代所發表的一些小說，對印度現代文學的發展，具有開創性的意義。《兩葉一芽》是一部以反殖民主義為主要內容的優秀小說，它通過對一個契約勞工的命運浮沉的描寫，反映了深重的民族災難，尖銳地揭露了殖民主義統治的罪惡。
小說的主人公甘鼓，是一個破了產的農民，在工頭布塔的誘騙下，他帶著妻兒，離開世代居住的家園，經過12晝夜的行程，來到英國人經營的茶葉種植園做工。甘鼓一到茶園的工棚時，一位過了20年奴隸生活的老工人納延對他說：“唔，現在你橫豎逃不掉了，你永遠也回不去了。”果然如此。甘鼓來到茶園不久，災難也接踵而至，在他患病尚未痊愈時，妻子反而染病身亡；又因為參加“暴動”而被罰款，債台高築，走投無路；最後，在他的女兒被茶園經理強行奸汙時，甘鼓也被槍殺而死。
小說通過這個悲慘的故事，把批判的鋒芒直指殖民主義。這座茶園，就是英國殖民主義統治下的印度的一個縮影。殖民者使用血腥屠殺、殘酷掠奪和無恥欺騙的手段，占有了這塊茶園。殖民者把印度工人視為自己的財產，有生殺大權。茶園的副經理勒吉·韓特，是一個典型的殖民強盜，他強奸印度婦女，毒打和槍殺工人，反而被殖民政府視為英雄。作品也揭示了殖民者靈魂的空虛和卑汙，指明印度民族的苦難根源，就是殖民主義的“血腥的製度”。
這部作品中的主人公甘鼓，是殖民地印度苦難農民的典型。他忠厚、誠實、和善而勤勞，在地主和高利貸的壓榨下出賣了僅有的3畝地後，背井離鄉，到茶園去謀生。他雖然不相信工頭布塔所說的“人間天堂”，但在迷惘中也帶著渺茫的希望，夢想得到土地。可是，殖民者的罪惡行徑，卻使他家破人亡。
作者在描寫這個不幸者的人生旅程時，特別著眼於揭示他的靈魂的變化和發展過程。曆史的沉積汙垢，荒謬的封建習俗，特別是殖民者的殘酷統治，使他形成一種逆來順受的性格。他破了產，不怨恨任何人；他明知工頭在欺騙自己，卻還故意裝出相信工頭諾言的樣子，去忍受淩辱和不幸。他任從命運的撥弄，在幻想中過日子。“妻子死後，他帶著印度教徒的那種萬念俱灰的漠然態度；認為喪妻不過是過去造了孽的又一次報應罷了”。他還想在天堂和自己命運之間架起一個光輝燦爛的梯子來。因此，他保持緘默，力圖去掉憤懣情緒，忍受屈辱，寬恕一切，以求活下去，修來世。可是，即使是這樣與世無爭的人，麵對難以生活的困境，也不斷產生疑問、不滿和反抗。他的宿命論思想，也曾被一種閃爍著複仇的怒火所代替，成為“暴動”的帶頭人之一。
然而，他的這種反抗意識，仍然是模糊的、空幻的、自發的，也是脆弱的。他既擺脫不了千年積習的精神枷鎖，又跳不出宗教的魔法圈子，心頭仍然帶著永遠無法解開的疑問，終於在絕望中結束了他的人生航程。這是甘鼓的悲劇，也是30年代印度民族命運的悲劇。這告訴人們：印度社會的解放，還要走許多更為艱苦的路程。
仁愛道院
《仁愛道院》是印度著名作家普列姆·昌德的一部長篇小說，寫於1920年。
迦西有兩座連在一起的舊房子，這便是地主伯爾帕·巽格爾家。他有3個男孩和2個女孩，他哥哥剛死不久。長侄普列馬已4、5年下落不明，留下了妻子斯麗達。家裏還有次侄葛衍納和他的妻子維德婭。盡管伯爾帕想方設法維持這個大家庭，但終因葛衍納心懷嫉恨，百般刁難，隻好各起爐灶。