就文字本身來說，因為你注明是草稿，我也不好說什麼，在修改中也許可以挖掘的更深一些，將文字和自己的內心拉的更遠一些。這是我個人的意見，不足為正。
地菜的滋味，隻有經曆過滄桑的人才會真正喜愛。真正的女人，也隻有經曆過滄桑，才會有味道。
這個回複讓我領會到三重意思：一、認同，對女人承受的隱痛的共鳴；二、指點，對我的表現手法的點撥；三、鼓勵，滄桑也是一種美。都說文人相輕，但僅這個回複，我就看到了她的真摯；遺憾的是，我始終都沒有學會站在距離之外審視生活和文字。
今年夏天，More的隨筆集《水上書》出版，以可想要組織一次專門的活動來慶賀，能夠讓以可這樣張羅，這本身就是對More和《水上書》的高度評價；而低調如More，謙謹如More，拒絕了以可這份善意。這件事讓我對她的敬重更多一分，想起她寫過周國平，稱他是一個明星學者，看來她隻想做學者，不想做明星。她把自己思想和心智的結晶說成是寫在水上的文字，她的簽名裏寫著虛擬的More，她是對的，語言能夠表達的她都不如她本人那麼真實，豐富，智慧。她的做法讓我想起自己平日裏的張揚，我要學習的，太多。
秋天的夜晚，窗外雨聲瀝瀝，我在燈下捧讀《水上書》，看著她纖秀的親筆簽名：春江惠存，想起她在電話中溫和柔軟的聲音，不知道還有沒有相見的機會，惟有說一句：More，見字如麵。
08、以《豬喜劇》為例，跟默然談談文學以我現在的境況，跟一個文學男青年談文學，完全可以歸於沒心沒肺的一類。我更應該找人談談生活及苦難這樣的命題，至少也應該學學祥林嫂，逮著人哭訴一番，或許還能搏得一些同情。
獲得同情，這樣的目標從來都沒有寫進我的詞典。而個人苦難，也隻是短暫的一生中的短暫一瞬，或者是人類苦難這座巨大冰山的一小角，實在不足一提。以我這樣的境況，遇到默然這樣的文學男青年，不談文學談什麼？或者，當我們談文學，不談什麼？或者，當我們談文學，談什麼？
說起一些人一些作品，默然問："你怎麼看曹軍慶的作品？"我當場的回答是："他的作品應該是批判現實主義的，很有力度，但不是你喜歡的風格。"這樣簡單地評價曹軍慶的作品，對文學有點不負責任，對文學男青年默然也有點不負責任，所以我打算以掛在槐蔭文學頂端的《豬喜劇》為例，再嘰嘰歪歪哈。
《豬喜劇》不是曹軍慶最好的作品，但具備曹軍慶的典型風格。在這篇作品中，他解決了"寫什麼"和"怎麼寫"這兩個問題。"寫什麼"和"怎麼寫"是文學作品的終極問題，正如"從哪裏來、來幹什麼、到哪裏去"之於人生的意義。
寫什麼？多數人都跟我處在同一個段位：想寫什麼就寫什麼唄。這樣的寫作，看似自由，但卻無甚價值，隻是製造了一大堆文字垃圾。另一類人的寫作，順應這個時代這個社會，看似肩負了某種使命，實則是體製的奴才，他們製造了文字枷鎖，試圖以此來統治另一個階層的人。還有一類人的寫作，超越現實，打造某種理想世界，實則是一種逃避和空想。曹軍慶的寫作，不在此三列。
曹的作品，是指向"惡"的。體製之惡，人性之惡，還有體製之下的人性之惡，這三個主題反複出現。《豬喜劇》在揭露體製之惡這一點上，非常突出。在這個故事中，村長就是體製的代表，他是權威的，也是腐敗的，他的權威滋長了腐敗並且保護著腐敗，使腐敗成為一種常態，至少在煙燈村，人們已經習以為常。對於人性之惡，《豬喜劇》算是手下留情了。曹在指向人性之惡的故事中，刀子下得非常深，常常讓人刺骨的寒和痛，但這個故事裏，更多的是對體製之下的人的悲憫。嫖娼的劉發鬆，因為本能的性欲需要而成為屢次被抓的對象，被以村長和派出所為代表的體製所剝削；陳文廣賠了夫人又折兵，最後偷偷地逃離煙燈村；陳白義似乎是個大贏家，也隻不過是在村長手心裏蹦噠。故事中的雌性，劉玉英和母豬，基本上是道具，任由男人們牽著走。
如果說"寫什麼"構建的是作家的價值體係，那麼"怎麼寫"應該是構建的通道和途徑。想寫與能寫之間，往往存在著一堵牆，但這堵牆對曹軍慶來說，已經打通了，或者說他有自己的通道。《豬喜劇》是一個圓形的故事，以劉發鬆想嫖娼開始，又以劉發鬆嫖娼被抓結束，用故事的完整來映襯體製的堅固和人性的脆弱，可謂一箭雙雕。其間以豬為線索，豬的走向和人物命運互相交織，形成鮮明的對照，喜中見悲，可謂匠心獨具。曹的語言風格是冷調的，但並不是一味的冷，在描寫豬的時候，運用了暖色和亮色，這種把握和駕控，讓故事的可讀性更強。