按照預定計劃，茹先生從美國回來後，五位先生、女士又一次聚會了，地點是在紅樓——一塊到中國學術界的寶地。
今天的會議討論“仁”的問題，因為在儒家學說仁、義、禮、智、信五端中“仁”占首位，自然應當首先討論。這是他們事先商量好了的。
誰開個頭呢？自然是茹先生了。隻見他不慌不忙，好像事先已經作了充分的準備。想不到他一開始就向大家提出了一個問題：“諸位，你們知道‘仁’字是怎麼寫的嗎？”在座諸位鴉雀無聲，不作回答。這當然不是不知道‘仁’字怎麼寫，而是不屑回答。你這不是小看我們嗎？不是跟我們開玩笑啊！懶得理他。倒是幾位學生、助手，一則出於禮貌，再則也是出於好奇，不知茹先生在耍什麼花招，於是就先開口了。計先生的門徒小陳率先站起來說：“是不是一撇、一豎、兩橫的‘仁’字嗎？”他連自己回答這個問題都好像沒有多少把握。
茹先生笑著說：“越是簡單的問題，越顯得神秘，你連‘仁’字怎麼寫都沒有把握啦！”
小陳畢竟年輕，臉一紅，說是不知道先生葫蘆裏賣的什麼藥！
茹先生說：“對！誰不知‘仁’字怎麼寫呀！我是要問為什麼要這麼寫？”這一問倒把在座諸位問住了。是呀，為什麼要這樣寫呢？
茹先生接著說：“說來也很簡單。這要從它的內含上來看。仁者人也，但不是一個人，而是兩個人。不是嗎？仁字左邊一個人，右邊一個二，不就是兩個人了嗎？兩個人就成了仁，一個人是不會有仁的。”
戴先生立即出來申明：“你不要賣關子，你也是抄來的，《說文解字》上早就有了記載：‘仁者兼愛，故從二’，‘仁，親也，從人、從二’，又不是你的新發明。”
茹先生說：“完全正確。仁是兼愛，就是愛別人，如果沒有別人，隻有你自己，你去愛誰呀！所以仁字這樣寫是有章可據，有理可循的。”
茹先生的話像是在哄小孩子，但說的倒也在理，在坐諸位很想聽下去。
“‘仁’是儒家學說的全部理論核心”，茹先生像在作演說似的，把這個仁字擴大開來分析。他說：“中國傳統把仁、義、禮、智稱為國之四端，後來又加上一個信字，是我國道德理念的開端和萌芽。《孟子》上說：‘惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，如其有四體也。’意思就是說，仁、義、禮、智四端就像人身上的四肢一樣，是人生來就有，不可或缺的。”
“那麼，仁究竟是指什麼呢？”茹先生手撚短須，從容不迫地講下去。“其實仁並沒有一個絕對的定義，仁的概念是多元化、人性化、普遍化的。中國古書對仁記述得較早的如《左傳》上說：‘親仁善鄰，國之寶也’，把仁當作是國家的寶貝。《禮記》上說：‘仁者人也，親親為大’，意指仁就是相親相愛，相親相愛就成為人。人總是要相親相愛呀，不相親相愛就不能叫人，可見仁對於作為一個人來說多麼重要。”
“應該說，《論語》一書，講仁的地方最多，也最權威。”茹先生強調了一下，繼續說：“孔子既從一般意義上對仁作了概括的詮釋，又根據不同人的情況，在不同場合，對仁作了不同的解釋，對針下藥，有的放矢，又很通俗。”
“孔子說：‘唯仁者能好人，能惡人’，意思是隻有仁者能真正的喜愛人，真正的嫌惡人。‘巧言令色，鮮矣仁’，凡是看人顏色說話的人，很少有仁。‘苟誌於仁矣，無惡也’，有誌於仁的人，是不會做壞事的。這是就一般意義上對仁的概括理解。通俗地說：‘仁’其實就是為人正直，愛憎分明，意誌堅定。‘仁’離你遠嗎？並不遠。離你近嗎？也不近。隻要你想要仁，就有仁了；你不想要仁，仁就遠離你了。所以孔子說：‘仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣’，這就叫做求仁得仁。”茹先生對《論語》上孔子說的話作了一點詮釋。
茹先生引經據典，像是在上課，聽者出於禮貌也不好打斷他。“那麼怎樣才能獲得仁呢？”尹先生的學生小明問。
“孔子分別不同情況作出不同的解釋。”茹先生說：“譬如他對他的學生樊遲說：‘仁者先難（付出艱辛）而後獲，可謂仁矣。’就是說，仁者必先要付出，然後才能有收獲，妄想不勞而獲的人是不會有仁的。大概樊遲有一點這方麵的毛病吧！”
“孔子對顏淵說：‘克己複禮為仁。一日（一旦）克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉！’顏淵的理論水平和修養都比較高，所以孔子對他提出了‘克己複禮’為仁的要求。並且指出仁是一種自覺的行為，而不是人家要你仁你才去仁。”茹先生接著舉例。
“孔子對司馬牛說：‘仁者，其言也訒（謹慎）。’司馬牛聽不太明白，覺得似乎隻要說話謹慎就有仁了，如果是這樣，那仁也太容易了，於是進一步問：‘說話謹慎，就是仁了嗎？’孔子說：‘為之難，言之得無訒乎？’就是說，做起來很難，說話難道不應當謹慎嗎？凡事說起來容易，做起來難。像仁這樣的事做起來很難，說話怎麼能不謹慎呢？”茹先生又舉一例。
“樊遲又一次問仁。孔子回答說：‘愛人’。又說：‘居處恭，執事敬，與人忠。’‘仁’就是愛。有仁的人必能愛人，一個沒有仁心的人怎麼會去愛人呢！居處謙恭，行事敬重，待人忠誠，這就是仁，所以人們通常都把‘仁愛’、‘仁德’、‘仁慈’等字連在一起，形成一個詞語。”茹先生再舉一例。
茹先生最後歸納了一下說：“孔子對‘仁’的解釋通俗而易懂，簡單而明確，不是抽象的概念，聽了孔子的解釋讓人覺得‘仁’並不是虛無飄緲、不可捉摸、高不可攀的，而是可以摸得著，做得到的。然而仁終究是為人處事的一個極高的境界，不是輕而易舉就有仁了。在孔子的眾多學生中，他最看重的是顏淵，說：‘回（顏淵）也，其心三月（長久地）不違仁，其餘，則日月至（短時間想到）焉而已矣。’隻有顏淵能夠較長時間的不違仁，而其餘的人隻是短時間不違仁罷了。孔子又說了‘誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁’的話，把仁又提到了一個新的高度。我中華民族有許多仁人誌士，威武不屈，貧賤不易，殺身成仁，從容就義，難道不是從孔子的這個教導中得到的嗎！”
尹先生年輕時在西北大學學習，古書多少也學了一點，但聽了茹先生的一席話，仍然感到很新鮮，連聲說好。他說：“你引經據典，對仁作了深入的闡釋，使我們增加了對仁的理解，對我幫助很大。我們伊斯蘭教也講仁，也很實際。《古蘭經》上開宗明義第一句話就是：‘至仁至慈的主，我們隻崇拜你，隻求你佑助，求你引導我們上正路。’真主是萬能的，至睿的，至仁至慈的，洞察一切的。仁就是仁愛，慈就是慈悲，至仁至慈就是最仁愛、最慈悲。把仁愛和慈悲放到了第一的地位，這是伊斯蘭教的核心內容，也是《古蘭經》全書的主旨。”
計先生說：“我們基督教也是最看重仁愛的。耶穌基督就是本著仁愛而生，本著仁愛而死，又本著仁愛而複活，他的這種理念已經深入人心。《聖經》上明確指出：‘聖靈所結的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製’。先知保羅在耶路撒冷傳教時宣稱：‘隻有使人生發仁愛的心才有功效’，可見仁愛是蓋過一切的。”
慈眉善目的符女士，啟動了她櫻桃般的小嘴唇，她的形象不容置疑就是一位仁慈的人，一位慈愛的人，一位慈悲的人。她每一次見到人照例都要雙手合十，身子稍稍往前微曲，這是佛教信徒的一種習慣，也一是一種謙誠，使人一見她就會尊重她。
她款款而言：“前麵的幾位講仁，仁慈，仁愛，講得多好呀！我想強調的一點是：這個仁，完全是發自內心的，是一種自覺，而不是一種表麵現象，一種被動行為。你的內心有仁，你的所作所為才可能仁，不是人家要你仁，你才去仁。自覺的仁，自發的仁，才是真正的仁，長久的仁，永遠的仁。”符女士接著說：“我佛釋迦牟尼，放棄了他的王位繼承權，而去尋求愛國愛民的真諦，他專門深入到平民中去，訪貧問苦，摒除雜念，擺脫煩惱，潛心修煉，修得具有至高無上的平等覺悟之心的佛，這除了說明他懷有一顆堅定的仁慈善良之心外，還能作怎樣的解釋呢！”
戴先生在這五位中最後發言，他總是那樣從容不迫，自我陶醉。他是那一種要麼不說，要說就一語驚人，那種語不驚人死不休的人。他說：“什麼仁呀、慈呀的。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”
戴先生的話一出，在坐的各位都嚇了一大跳。
“戴先生反對仁呀！”有一位學生這麼說。
“你們說錯了。仁、義、禮、智本來就有，是每一個人與生俱來的，然而由於外來的引誘，仁愛丟失了，仁愛就沒有了，反而要讓人來提倡仁愛，這不是本末倒置，反本為末嗎？要知道虎狼也有仁愛呀！哪一個幼犢不是在母獅懷中長大的？”
戴先生接著說：“仁最大的敵人就是私，一個‘私’把你所固有的仁、義、禮、智完全摧毀了，所以說仁就是公平、公正，仁就是心術正。”
“仁無所不包，內心純正了，就有仁了。我們每天講仁呀仁呀的，其實隻要多一點公心，少一點私心，就什麼都有了，何必去大張旗鼓、大聲疾呼地喊什麼仁呢！光說不練是沒有用的。”戴先生的話雖然說得率直了一點，大家聽了倒也覺得貼心。
這是一次研討會，老師們講完了，大家可以提問。到會的那些學生、助手們本來也都是研究這類問題的，聽了各位老師的講話，覺得雖然出自不同宗教、不同學者之口，但對於仁卻都有一種似曾相識之感。覺得仁的內涵基本是相同的，不論各教各派，大家都讚成行仁。
計先生的學生小沈首先提問，態度非常謙遜，說：“剛才聽了各位老師的發言，茅塞登開，不過各位講的，不管是仁德也好，仁義也好，仁慈也好，仁愛也好，似乎聽不出有多少不同，請問出自各位學者、教徒之口所講的仁，究竟有什麼不同？”
茹先生站起來哈哈大笑說：“啊！你說對了，大家所說的仁有什麼不同嗎？沒有。仁就是仁德，就是仁愛，就是仁慈，就是仁義，仁是放之四海而皆準的，否則還叫什麼仁！有了仁，就什麼都有了，仁是無可匹敵的。”
“為什麼說仁者無敵呢？”尹先生的學生小路問。
“因為仁者不結怨於人，人也不結怨於他，仁者不樹敵，所以仁者根本就沒有敵人。”茹先生回答。
戴先生又補充了一句：“如果提高到政治上，仁就是行仁政，不行暴政。仁者以德服人，不是以力壓人。仁政就是搞親和政策，而不是靠原子彈、氫彈、核導彈。仁是無形的，而武器是有形的。有形的東西能夠被消滅，無形的東西能被消滅嗎？不能。隻聽說千軍萬馬毀於一旦，沒聽說誰能打敗仁的。無形的東西是不可能被消滅的，這就是仁的威力。”
符女士的學生小朱說：“用現代話語來說：仁就是人道、人權、人性。人們天天在講人道、人權、人性，其實說的就是仁。是這樣嗎？”小朱似乎悟性很高，聞一以知十。眾位先生、女士聽了微微點頭，表示讚賞。