日本號稱以人才立國，符女士一行很想去看看日本的大學，於是日本主人擇時安排她們去看了東京大學和早稻田大學。
東京大學曾名帝國大學，是一所國立大學，是日本最著名的大學，自1877年創立以來，人才輩出，在世界的大學中也名列前茅，出了許多政治界大人物，就像美國的哈佛大學，英國的牛津、劍橋大學一樣，是產生總統、首相的搖籃。早稻田大學，在世界上也十分有名。學校倡導學術自由討論，發揚獨創精神，培養有實際應用知識和廣泛活動能力的人才，碩果累累。
人們說，不去富士山，就不算到過日本，就是說，到了日本，富士山是少不了要去看一看的，符女士一行當然也不例外。富士山地處東京西南角約80公裏的山梨縣和靜岡縣兩縣境內，符女士一行驅車一個多小時就到了。早在行車途中，符女士從遠處就已經望見了富士山的身影，但見山體呈圓錐形，巍然屹立，平整光滑地像一把倒置的白色扇麵覆蓋著整個山麓。這個形象人們在圖片上、影視上已多次見到，而符女士這一次是親眼目睹了，光這一閃那就已經使符女士她們有一種滿足感。
富士山遼闊豐滿，端莊靜穆，一見到它就令人有一種愛慕之情。日本人以擁有富士山而驕傲，他們把富士山當作聖嶽，是日本民族的象征，對富士山懷有深厚的情結，每年有約30萬人登山，一個日本人如果不登富士山，便會被認為是終生的遺憾，是呀！富士山確有值得驕傲的地方。
一是它高。富士山海拔3776米，是日本最高的山，它比中國3099米高的峨嵋山還高近700米，比1871米高的黃山還高1900米，比1474米高的廬山高出2000多米，但是它在奇峰獨立、層巒疊嶂的嫵媚姿態上比之峨嵋等諸山似又稍遜一籌，富士山則充分顯示了它偉雄、秀麗、明快的特點。中國人常用“長城明月富士雪”、“珠穆峰連富士山”等詩句來描述中日的友誼。
二是它奇。富士山不是一般地殼隆起的山脈，而是一座活火山，火山的形成已約有1萬年，已共噴發了18次，最近的一次噴發在1707年，離現在已有300年了，現在火山處於休眠狀態，但仍有噴氣現象。符女士笑道：虧得火山休眠，如果它繼續噴火，附近居民的生命安全都得不到保障，哪裏還能招來那麼多的遊客呢！但是說不定它哪一天睡醒了，又要噴發了呢！
三是它寬。富士山方圓數十公裏，以半山腰（日本人稱“五合目”）為界，山腰之上沒有什麼樹木，而是堆滿了火山石；山頂上終年白雪皚皚，銀裝素裹；山腰下則是一片茫茫的林海。人們遊富士山，可以驅車直上五合目，再上去就不能行車了，也沒有什麼好看的了，符女士此行就是到此為止。
四是它美。富士山周圍有山有水，有森林，有溫泉，有瀑布，有小島，有牧場等等，山水相連，塘湖相通，綠草如茵，牛羊成群，還辟有各種公園、科學館、博物館等場所，給人增添了無窮的想像。據說當年徐福東渡日本時到過富士山，至今山腳下還流傳著徐福到處尋找仙藥的故事。當地的人說：“富士”（Fuji）的發音就有長生不老的意思。符女士若有所思地說：一心想長生的人長生不了，不想長生的人卻長生了。隻有以慈悲為懷，修身養性，才能成為佛陀，精神常駐，雖死猶生。
下了富士山，符女士一行就被引導到離此不遠的箱根去遊覽。箱根多溫泉，是著名的療養勝地，屬神奈川縣管轄。箱根既是火山，卻又多湖，蘆湖就是一座火山湖，湖深45米，湖水清澈湛藍，與箱根最高的山神山山水相連，景色婍妮。符女士一行被引領登上一所日本的海盜船，這是日本人模仿“北歐海盜”遊船設計的，目的無非是吸引遊人吧！舟行中但見遠處村莊錯落有致，蘆葦片片，意境美妙，令人流連忘返。
符女士作為佛教信徒，她有一個心願，就是想了解一下日本的宗教信仰，特別是佛教的傳播，看一看著名的寺廟。據日本同行介紹，日本是一個多神教的國家，日本有一億多人口，信教的卻有2億多，就是說一個人可以信兩種教。日本人最古老的信仰是神道，最普遍的信仰是佛教，而近現代則信仰基督教的日益增多，當然還有信仰其他宗教的，則為數較少。
神道是日本人最古老的信仰，當時人認為，世界萬物都是有靈魂的，靈魂是神聖的，靈魂就是神，人們對它有一種敬畏的心理，稱之為神道。
明治維新以後，神道曾被尊奉為國教。之後又把敬神和參拜神社結合在一起，作為國民必須尊行的義務。現在日本全國共有大小神社8萬多個，其中就包括供奉國內外戰爭中死亡官兵牌位的靖國神社等，供國民定期祭祀。
日本人信仰佛教也由來已久。佛教最初在我國兩漢時代由印度傳入中國，又由中國傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。其後中國和日本兩國之間佛教界的直接交往便逾益頻繁，傳出了很多佳話，其中最著名的就要算是鑒真東渡了。
一提到鑒真東渡，符女士禁不住兩眼涔涔，熱淚盈眶，因為他的事跡太感人了。符女士決心要到奈良去走一遭，親眼看一看鑒真和尚建立的唐招提寺，日本朋友滿足了她的這個要求。
奈良是日本的古都，位於本州西部關西地區，與京都、大阪呈等邊三角形。符女士等一到奈良，就感覺與日本其他現代化大城市不同，它沒有高樓大廈，擁擠的街道，而是綠茵遍地，花木扶疏，登時有一種清新脫俗之感。
說起鑒真東渡，原來是我國唐朝有一位高僧鑒真大師，今江蘇揚州人，應日本天皇的邀請到日本去傳播佛理，出航六次，有五次失敗，第六次才成功。其間鑒真突發眼疾，以致雙目失明，到日本時眼睛都瞎了，可謂艱辛備嚐。鑒真在公元754年到達奈良，被迎入東大寺弘揚佛法，最終創立了日本律宗佛教，鑒真被尊為日本律宗的祖師。鑒真還把唐朝先進的營造、塑像、壁畫等藝術傳播到日本，公元759年日本聖武天皇下令為鑒真建造了唐招提寺，就是仿照唐代佛寺樣式建築的。符女士一行來到位於奈良西五條町的唐招提寺，但見寺院結構嚴謹，裝飾樸實，氣勢雄偉，完全是一派盛唐風格。寺院大門上“唐招提寺”四個大字橫匾為日本效謙女王仿照王羲之的字體所寫。弟子們還用幹漆夾紵這一最新工藝，為鑒真製作了一座寫真坐像。公元763年，鑒真卒於這座唐招提寺內。鑒真對於向日本傳播佛教教義、書法藝術、醫藥、樂器、建築、雕塑等方麵都作出了重要貢獻，為中日兩國結下了深厚的友誼。符女士一邊參觀，一邊以一種無比寬闊的胸懷、意味深長地對小王、小朱說：“以史為鑒，什麼時候人們忘記了人世間的恩恩怨怨，什麼時候人們就和諧了。佛法無邊，回頭是岸呀！”小王、小朱連連點頭說：“阿彌陀佛，阿彌陀佛”。