茹先生說：“你們說的都對，也都不對。你們都挑對方與自己不同的地方，用這個標尺來判斷誰美誰不美，就都會覺得自己的美，別人的不美。但如果把我們之間相同的地方拿出來審視一下，就會覺得你所說的美正是我所說的美，我認為的美也是就是你認為的美。我們認為的美，其實有很多地方是相同或相通的。”
大家應聲而曰：“說的是。我們成天價吵吵嚷嚷，都是吵彼此不同的地方，厚己薄彼，而對我們之間的許多共同點卻視而不見，這究竟是沒有認識到呢，還是一種認識上的偏見？能認識到自己與對方相同或者相通的地方，這就是一種美。”
戴先生說：“美就其形態來說，有很多種，如人們常說的什麼心靈美呀！物質美呀！藝術美呀！等等，但最重要的還是心靈美，心靈美是一切美的基礎，沒有心靈美，其他一切的美都免談。在尊重自己存在價值的同時，要尊重對方的存在價值；在肯定自己教義的同時，要承認對方的教義；在信任自己教徒虔誠的同時，也要信任對方教徒對自己宗教的虔誠。這就是說，在承認自己主觀存在的同時，也要承認對方的客觀存在，這是人類最美好的道德品質，這就是心靈美。”
茹先生說：“說的是。不能有你無我，有我無你呀！難道隻有你的學說、教義美，別家的學說、教義就不美嗎？那人家的學說、教義怎麼會有那麼多的人信仰呢！不能風景這邊獨好，兩好才能並一好呀！孤家寡人，隻能顧影自憐，無邊落木，寂寞嫦娥，高處不勝寒。”
眾人聞言，一致認為戴先生、茹先生的話言之有理，難以反駁。
“不過”，茹先生接著話鋒一轉，說：“各學派，各宗教尊重別的學說、別的宗教，並不是叫你放棄自己的信仰轉而信仰別的宗教、學說，而是為了取人之長，補己之短，使自己的學說、教義益臻完美，這對自己的宗教學說隻有好處，沒有壞處。什麼叫借鑒，這就是借鑒。”
符女士說：“所以說，不要以為自己的學說、教義已經非常完美，完整無缺了，任何學說、宗教都是在不斷改革、修正中完備的，我們各個宗教要互相學習，不互相排斥；互相借鑒，不互相攻擊；互相肯定，不互相否定；在互相學習、幫助、交流中求發展。否定對方的存在，拚個你死我活，結果適得其反，你不好過，我也好過不了。”
計先生說：“一說到美，人們總是想到完美，其實世界上完美是沒有的。金無足赤，人無完美，美隻是相對的，不是絕對的。你對美的期望值愈高，你的失望就愈大，所以說對美的要求也要實事求是，不能有什麼奢望，追求完美，實際是達不到的。”
學生小史問：“為什麼說心靈美是一切美的基礎呢？”
戴先生說：“這是因為真正的美德發自內心而不在外表。美或者醜，都是一種自然現象，內心的外在化，裝是裝不出來的。西施是天生麗質，並不是靠化妝，東施效顰，總歸難掩其醜陋的真相。”
“為什麼叫‘四不像’呀，因為這種動物的角似鹿非鹿，頭似馬非馬，身似驢非驢，蹄似牛非牛，無以名之，就名之‘四不像’。”戴先生繼續解釋。
尹先生說：“其實‘四不像’就是‘麋鹿’，是一種動物，他自己有自己的長相，為什麼非得要跟別的動物長得一樣呀！”
計先生說：“啊，你說得太對了，世界上所有的東西都不能長得一模一樣，而是各有差異，差異就是個性，就是特性，‘四不像’有它自己的特點，有它自己的美，它並不見得比鹿、馬、驢、牛醜呀！”
符女士說：“美不是自封的，而是別人對你的一種認可，客觀存在，抹殺不了。”說到這裏，戴先生不禁喟然歎了一聲說：唉！是呀，可現在世界上自封美的不少。我是民主國家，你不民主；我們講人權，你們不講人權；我們搞法治，你們搞專製；我們的人自由，你們老百姓不自由。凡此等等，都顯示我比你美，大家都來向我看齊呀！
但是再仔細一看，為什麼你的監牢裏還人滿為患呀？為什麼你在許多別的國家還長期駐軍呀？為什麼你總在別的國家搞暗殺呀？為什麼你還在大力發展核武器卻不讓別的國家發展核武器呀？你這麼強大的國家，還怕一個小國來攻擊你呀？為什麼你的軍艦還四出巡弋、耀武揚威呀？為什麼你還會出現金融危機、經濟危機，有損人民的生活呀？為什麼你們搞選舉要花那麼多錢呀？為什麼你們在搞競選時總是互相攻訐，互相揭短，甚至賄賂通行、製造事端呀？你們自己的問題也還不少，卻在自己臉上貼金，你懂得什麼是美和醜嗎？
“其實，這些自鳴美的人的真相已經逐漸被揭露。有一位西方人阿桑奇就在維基揭秘網上公開了西方的一些秘密檔案，使一些西方國家領導人大為光火。連一些住在自己後院的人也都不賣帳，憑什麼你自己一套，對人一套，雙重標準，使那些自我標榜美的人不得不皺起眉頭，疲於應對，千方百計欲消滅之而後快。一位西方國家的副總統竟然稱阿桑奇為‘高科技恐怖分子’。那是不是想把他置於死地呀！阿桑奇深感自己的生命沒有保障。”
茹先生說：“看來自封美不是真美，自己往自己臉上貼金靠不住，美不是裝出來的，而是做出來的。”
計先生說：“一些人總是不美裝美，有些新潮女士，穿著講究短、少、透，以吸引人們的眼球；有的女士做美容、豐乳，也是為了顯示自己的美。這是人工美、藝術美、外表美。但外表是美了，內心是不是也美呢？這很難說，隻能從她的所作所為中看出個究竟了。不是有所謂蛇蠍女郎嗎？她的外表很美，而內心卻非常狠毒。古今中外都有所謂的美人計，用美色來誘惑對方，男人十有八九入穀。據說中國的許多貪官汙吏，大多與美色有關，外麵有情婦、二奶、第三者，結果身敗名裂，家破人亡。在日常生活中，你在自己的臉上塗點脂，抹點粉，修飾一下，這是完全可以的，但如果粉抹得太厚了，人家一眼就看出來，不能達到美的效果。而如果粉抹得很厚，卻盡做壞事，就變成厚顏無恥，被人不齒，哪裏還談得上美，簡直是醜不可聞了。”
茹先生說：“心靈美的人外表也可能很美，但決不能把心靈美與外表美劃等號。俗話說，人不可貌相，海水不能鬥量。孔子也感慨以貌取人，失之子羽，有大才幹的人不一定都是美男、美女，有的人還可能長得很醜。”
戴先生說：“《莊子》中講到，幾個人到一家旅店去住宿，這個旅店老板有一個小妾，長得很美，但老板卻不去誇那個小妾的美，而是表揚他老婆的美。莊子喟然歎道：一個小店老板尚且知道內在的美，難道我們讀書人卻不懂得這一點嗎！”
尹先生說：“外表美是可以用錢買得到的，而心靈美則是無價的。有的人外表非常美，但一問三不知，繡花枕頭，銀樣獵槍頭，見不得人，這怎麼能說是美呢！”
計先生說：“外表美比之心靈美更容易被人接受，這是因為外表美讓人看得見，達到一時的視覺享受，而心靈美卻是看不見、摸不著的，誰知道你心靈美呢？所以，看一個人是不是美，不是一見鍾情，而是一個長期觀察的過程。有的家庭，父母、子女、兄弟、姐妹一向和睦，和和美美，大家都很羨慕，誰知他們的心裏卻各懷鬼胎，都在窺視老人的遺產，一旦老人去世，遺產分配不公，糾紛立即顯示出來，甚至上法庭，打官司，兄弟姐妹情份立刻化為烏有。老人的屍骨未寒，而這個家庭已經分崩離析，心靈美不美於此可見。所以說外表美是短期的、暫時的，而心靈美則是長期的，永恒的。”
茹先生說：“中國曆來對男女關係用‘郞才女貌’、‘才子佳人’這樣的詞來形容。”“外國亦為此。”計先生立即插了一句。茹先生接著說：“好像對男的注重才能、才華，而女的則主要是看美貌、豔麗。中國古時候還說什麼‘女子無才便是德’，女子一結婚，她的任務就是相夫教子，男人可以娶幾個老婆，而女人總不能有幾個丈夫吧！妻子死了，男子可以再娶，而如果丈夫死了，女人如果再嫁，往往被人說三道四，寡婦門前是非多，最好你守節，終生不婚。有的婦女因為久婚不育，也不知道究竟是女方的問題還是男方的問題，男方都可以此為借口而續娶。從現代的觀點看，這都是男女不平等的充分表現。女人在社會上是沒的地位的，隻不過是一個泄慾的工具而已。”
“但是也有像梁紅玉、花木蘭、秋瑾那樣的女中豪傑，還有許多女強人。”學生小王說。
“但那是極少數。”茹先生繼續說：“男女關係不平等，關鍵還是一個美不美的問題。隻要你長得美，就什麼都行，一美遮百醜，什麼都能有；你長得不美，就什麼都不行，一醜遮百美，什麼都得不到。而女人自己呢？也是這麼個看法，即所謂的女人以悅己者榮，女人總以得到男人的喜愛為光榮，把自己放到了一個從屬的地位。”
戴先生補充說：“這種觀點根深蒂固，直到現在，說是要解放婦女，男女平等，女人的地位提高了，但實際上，在骨子裏，還是把女人的美放在第一位，對美女趨之若鶩，而醜婦人則很少有人問津，你說是不是呀！”