一年後，一位十四歲的專業初段跟我下了一盤讓四子的指導棋。走了一百步左右他就把棋扒開說：“其實你的實力已經有了，但下棋的思路不明確。專業棋手下棋，一定是先有思路，並且整盤棋都要貫徹執行這個思路，否則下的棋就亂，子與子之間必然前後矛盾。你是要實地，那麼從布局到中盤都要執行這個戰略；你是要外勢，那麼從布局到中盤，棋的整體始終要圍繞這個戰略目的，並且貫徹到底。這樣才能充分發揮你的力量，增長棋力。”
這席話使我豁然開朗，茅塞頓開。你看作家寫文章，也是先有構思才能寫出好文章；畫家繪畫也是胸有成竹才能畫出神來。
從此我又進入了圍棋的另一個境界。此後遇到各地很多一至四段棋手，少有敗績。學棋三年後被聶衛平讓三子，勝。這也說明一個問題，學棋隻要用心和認真，可以一日千裏，並不在於年齡大小。
十二年前，我將全部業餘時間用於潛心研究周易和儒、釋、道文化，於傳統古文化中尋求對人生、對世界、對思想的不同認識。我最後的一盤棋是去看望我的舅舅下的，我希望他這個同校學長、哲學博士和教授能跟我一起研究古文化。舅舅說：“我們下盤棋，你如果贏了我，我就跟你一起研究，你若輸了就算了。”
棋局展開不久，我們七條龍幾乎是扭在一起廝殺。他那四條龍都被我牽住，必死一條，可當我要殺龍的時候，卻赫然感到那條龍真的是活的，好像在向我哀求。我於心不忍，放了這條龍。可第二條龍也在哀求，於是我脫先又放了它一條生路。第三條龍又要死，就像絕望中對我哀鳴。我要脫了先，它能活，但第四條龍隻能死了。仔細計算了棋局後，我發現都給他們活了我也能贏，於是我幹脆轉移了地方，使那四條龍都活下來。
棋局要結束的時候，我贏定了，卻意想不到地看花眼，自己闖緊氣，被倒提兩子而負。舅舅異常地興奮，這麼多年來終於贏了我一盤，根本沒有去想自己是怎麼贏的，反正贏者為王敗者為寇。從此我沒再接觸圍棋。
今年七月重新接觸圍棋，雖然圍棋水平已大不如前，但對圍棋文化的理解，卻更加清晰明了，更對吳清源先生提出的“六合與中和”的思想境界倍感親切。吳老前輩這種博大的胸懷與思想境界，已經遠遠超越了圍棋已有的一切理論，更超越了勝負的技藝，是把中華民族儒、釋、道傳統文化的精髓在圍棋上的高度概括。這個思想體現了圍棋本身所蘊藏的內涵，對歸正圍棋愛好者的心態，歸正圍棋高手對待圍棋的態度，都具有很大的意義。即使在圍棋的技藝上，“六合與中和”也是吳老前輩集一生的實戰經驗，對這門勝負藝術的最高概括。勝負的最高與最後就是沒有勝負，就是和諧之美，就是“六合與中和”。
圍棋之所以吸引世人，不單單是因為圍棋中有勝負，有謀略，有機變，有詭詐，有洞察，有喜怒，有哀樂，有境界，有智慧；更因為圍棋中包含了生死與道。所以圍棋就是一個社會，就是一個世界，就是一個宇宙。看到“六合與中和”的理論，我明白吳老前輩在棋道中早已經看破了勝負、看破了生死，醒悟成道，所以他才能把圍棋的詩篇一點點打開，把圍棋的樂章一點點譜寫，把圍棋的基石重新奠定，使後人受益無窮。所以看他的棋譜就能夠隨境界的不同而理解不同。而木穀實和其他前輩正因為沒有勘破圍棋中的生與死，所以無法與其爭鋒。所以他培養的眾多弟子也都成了勝負師，這些勝負師一代接一代地前赴後繼幾十年，卻爭不過一個道徒。