開始起的卦都不能準確反映事物，因為自己也想賭一把，就夾雜了很多個人的因素。後來不賭就真研究了，直到把所有推理都公式化，完全變成數理邏輯推理，就非常準確地反映了賽馬結果。一個下午八場賽馬比賽，能算出五場比賽的一二三名，還包括順序，另三場算出兩匹馬，一共隻有三匹馬沒有算到。
這個比例實際上高得驚人，許多研究《周易》的人聽了都目瞪口呆，想都不敢想。當時我也準備寫書，如果寫了，大家用《周易》的象數邏輯推理來玩股票、賽馬、打麻將可能會很容易。我曾經在單位裏打麻將，一晚上通吃三家，要別人用一年的工資來還債。後來就沒有人再跟老道玩麻將了，因為老道隨時能算出打牌的輸贏。
正因為有很多這些負麵因素，留下了這些方法說不定是個禍害，誰都會帶著為己的私心來應用它，所以老道一把火把所有研究結果連書籍一起全燒了，從此不再算卦，從此努力把八卦從頭腦中抹去，到現在已經十年了。所以你說的結論是對的，我讚同。
關於一卦多解，是很難，但又非常非常簡單，隻是研究《周易》的人都陷進了框框裏麵，反而不明白了。用《周易》六爻，可以像解八字一樣把人的一生情況完整講出來，包括每一年的事情。八字可以講一個人的一生。《周易》同樣能講一個人的一生，他就像一個人的一本曆史記載一樣，從頭到尾，從出生地到婚姻、到性格脾氣、到讀書當幹部、到你的工作事業發展情況等等。好比說這次的《風山漸》卦，講了常昊的婚姻，講了他的形象，講了他的性格與成長，裏麵還有他跟父母家長的關係，跟領導同事的關係，跟老婆的關係，甚至他家的房子等情況全部有。
隻是很多懂《周易》的人反而覺得，這不是常昊自己起的卦，能準確嗎？這不是他的本命卦，能行嗎？其實不是《周易》沒有這個本事，是你解卦的人沒有這個本事看出來而已。
你的問題提得很好很好，但也說明你沒有明白“易”字和“活”字。恕我直言，很多人學的《周易》八卦是死的東西，而不是個具有靈性的東西，這就沒有明白《周易》的根本要義。十年前我研究《周易》時，已經完全不必再動手起卦了，一切現成。
也就是說，《周易》預測與應用的實踐是最最重要的，管他什麼公與婆的什麼理論呀、方法呀，用了再說，也許你就成了。我很多朋友就是這樣進入了《周易》之門，而且非常成功。
一切傳統文化的根本就是《周易》，《周易》這棵樹的根通得極高，非是術類研究者能夠明白的。很多人都隻能局限在陰陽之內去感悟。所以，他們的思想、對文化的認識都受局限。
中和道長：
現代預測、算命、風水的應用，其性質與目的完全背離了它本身的因素。
關於測字、手相、麵相等問題，我倒著來回答你的問題。
第六個問題關於測字，它是有方法而且有道理的，除了將九宮飛星應用之外，還有很多獨特的東西，有嚴格的邏輯推理在裏麵。
中國傳統文化對一個人名字的取舍，一定是根據其人命理八字中五行因素的綜合信息來完成的。三字名分別代表了天、地、人三才，同時又代表了一個人的祖宗、長輩；自己、同輩；兒女、晚輩的完整信息。所以，用兩字名的人，其後代就可能會出現問題。不是自己與後代的緣分薄，就是後代出現的問題很多，不能很好成長。當然，也不絕對這樣。從道理上來說，我還是建議大家用三字名。
用八卦來看相，你自己不妨實踐一下，一定是對的，越玩越好玩，妙趣橫生。而關於什麼符籙派等，都是道家小道中的小道，一點小本事，不值得你去好奇或了解。但是，由於小道中很多東西表現出時效性，很能誘惑人。至於說什麼全真派，現在有些人沒有真東西、真本事，就拿這些東西做高帽子來哄人。真正道家全真派修行的東西是很好的，全真的始祖是王純陽、丘處機。
麵相肯定有，道理也來自《周易》，古代也總結了很多特例，這些特例需要記憶。我說的陳鼎龍先生也是此中高人。我不懂麵相、手相，但我可以給你提供《周易》的依據。
我國的所有“相學”之說，一定源自《周易》，由它而演化。中國手相與西方不同，因為中國手相、麵相有完整的八卦、五行生克關係作推理依據，絕對不是拿什麼東西來哄得了人的。一隻手上有個八卦，以左手為例，從大拇指根部與食指低部的中間起震卦，依順時針次序為巽、離、坤、兌、乾、坎、艮。共八個部位八個卦。以中指下屬“離卦”的部位為例，在“離卦”所包涵的區域裏麵，統稱為“離宮”，那麼在這個“離宮”內，又按震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮來排八卦。這時，以“離”為上卦，以“離宮”內部八卦所在位置的卦為下卦，就組成了那個位置的完整八卦，哪個位置若有問題，你用《周易》來解就是了，你再看掌紋線是從宮內哪個位置到哪個位置，就起出了動爻。這是陳鼎龍先生在他的書中公布的研究成果，我認為講得很有道理。
麵相也是同理，麵相五官中還有五行劃分，這就不難了。所以不要把古代的東西看得很神秘，其實很簡單，道理一講透，就簡單了，可你要應用時，又是另一回事了，如同醫學中的理論與臨床經驗。
麻衣是位修行的和尚，他本身的境界很高，他給人看相的目的是為了引導人進入佛學之中，而不是真正讓你去執著於人間命運，可以說是他明白佛法後用以救度世人的一種智慧的妙用。後來的人不能明白他給人看相的目的，也不明白他的境界，就把他當成了純粹相學家。他的相術當然可用，也很準確，但目的卻不同了。現代的這些術士，很多是為了混口飯吃。
第四個問題：你見過八字同了七個的，我見了與我同年同月同日同時辰生的，還是位女性。
結合現代遺傳醫學來講，一個人出生後，他的生命裏麵包涵了他父母的所有遺傳信息，所以我們看兒子都遺傳有老子的脾氣、性格、秉性等等因素。所以我們老了的時候也會很自豪，嘿！你看我兒子多像我，連骨頭都是我給的，哈哈哈。那你說八字相同，這父母可不同，有雙胞胎但你看哪個雙胞胎完全同了命運，隻是非常相似而已。這也有原因，若按佛家的說法，那就很簡單了，每個生命都有他獨立的前世因果，因果不同，出現的事物也肯定不同。
同了八字，有的父母愛子心切，有的父母養育有方。有的父母是農民，有的父母是學者。所以去追問“如果”是沒有實際意義的，那都是書呆子以哲學為名鑽牛角尖吃飽了撐得沒事幹的思維方法。有些人有一種“很不科學”的觀念就是——科學沒有證明的一概不信！以為自己不知道就是不存在了，以為科學家、權威人士沒有證實過的就是迷信了。
中和道長：
《周易》是描述宇宙天體運行規律的一部奇書。
先簡單回答吧，第一個問題：“《周易》學說是否可以認為是一門以生命乃至未來世界為破譯的密碼學說？”
可以這麼說，但又說過頭了。談不上什麼破譯不破譯的，你不懂它才想要破譯什麼，你懂了還破譯什麼呀？就是那回事？《周易》八卦就是：“對天地事物在某一時間空間內的準確反映，包括了我們肉眼能夠看到的時空以及我們肉眼還不能看到的時空。”孔子說：“在天成象，在地成形，變化見矣！”就是這個意思。
就像你明白八字，一看八字排列，你首先得把人家的性格、脾氣、毛病給講出來，然後再講其他的。別人覺得很玄，可你不覺得玄，你覺得有意思透了，邏輯性非常強，是不是？！不了解的人才會懷疑，卻又想要再找個什麼破譯方法。
第二個問題：“根據我所知道的，除了文王之“易”以外，尚有《連山》、《歸藏》兩易，已經失傳，能否認為遠古時代的“易”比現代的“易”更為先進，又“易”起源於何？”
“易”的起源問題現代科學有它的認識與思考。《周易》也不是文王發明的，我認為很簡單，但大家或者社會不一定能接受，或者這種說法不符合科學，那講它就沒有意思。
這個古代“易”比現在“易”先進不先進的問題理解錯了，沒有這個概念。隻是古代的人比今天的人更容易明白這些“易”學道理。現在的人連古文都看不懂了，怎麼去明白係辭呀，明白不了，你的難度就增加了。過去老一輩的人從小就背“四書五經”，他自然知道那個字的原意是什麼，這個典故是什麼，他理解起來相對就容易了，還有其他因素。《周易》在流傳的過程中又被道家加入了很多東西，換了方法，所以反而是增加了對《周易》了解的複雜性，這是現代人沒有想到的。而在古代，《周易》是聖人所學、帝王所用的東西，是出將入相所必須懂的道理。現在全變了。
《周易》的發展過程是一個技術與應用看起來越來越完善，而靈性與本質卻越來越喪失的過程，《周易》也因此淪落成了三教九流的人用來混飯吃的把戲了，它也確實成為了小道，這是搞預測應用的人不明白的地方。所以不是先進性的問題，而是人與社會變異的問題。
真正明白《周易》的人會知道，《周易》本身就包涵了出世與入世的道理，即可反映宇宙天體運行之象，又可反映獨立個體——人的一生運行之象。他具有“道”的本質，所以他本身沒有好壞、善惡、高低、大小之別。當你越明白《周易》反映的宇宙天體之象時，他的博大與宏觀的一麵自然會展現給你，你會看到他是一條無形的大道。當你把他應用到你的現實中來的時候，他同樣能把你迷住，個體對自我執著的嚴重迷戀，使你看到的實際上是《周易》很窄的一麵，也就成為了小道。
第三個問題：“中國古代預測學說博大精深，諸如神算、堪輿、四柱、星宿等，皆有相通之處，然以何為本呢？又者，無論“易”還是四柱，皆有四季之生、旺、死、衰、絕一說，又有流年太歲，胎元命宮，地理風水，外加諸多因素，始有判之。以我之看法，若脫離了地球的宇航員，又如何預測？”
一切以太極為本。關於四柱，要懂中國古代曆法的推算。生、旺、墓、庫、絕之理的來源就是佛家講的宇宙有“成、住、壞、空”四象。他對應到人間就表現為“生、老、病、死”，“春、夏、秋、冬”等等現象，人類社會的一切都對應到宇宙，道家直接就講人體是個小宇宙。而地理風水、人體百脈實際上講的並不單純是人體的構造與風水環境，它還有更大的對應與內涵。這是大家不知道的，不多說。
美國的宇航員很多都不相信宗教，當他們到了太空後，回來就都信基督教了。因為他們發現《聖經》上所講的東西全是對的，香港曾專題報導此事，信不信由你。脫離了地球的宇航員，他還是要回來的呀，有什麼不能預測啊？
其實人人都可以打開《周易》應用與預測之門，一定是這樣的，相信大家在對《周易》感興趣後，一定能進入《周易》之門。
（注：此文是根據網友令狐鷹的文章以及我與網友有關的問答整理而成。）