那麼反映到常昊的日常生活中，或者性格中，他一定陽剛不足，陰柔有餘。他的外在可能表現出陽性，因為外卦有二陽，但他的內心是陰柔多於陽剛的，因為內卦有二個陰爻。
而《風山漸》卦的第五爻恰恰是陽爻居陽位，必定需要陽剛氣才能成就大事。為什麼芮乃偉能成就呢？大家看芮乃偉的棋風講究殺伐、攻擊，不正是剛性十足的一名女將嗎！恰恰符合了漸卦對四爻進入五爻的要求。這就是“漸：女歸吉，利貞。”的來由。
所以我前幾天講，若換了芮乃偉得此卦，則她一定登頂，拿世界冠軍。記得第二天芮乃偉就真的拿了第一屆世界女子圍棋冠軍，登頂成功，正應了此卦。
在此要說明，這個《風山漸》卦隻指登頂世界冠軍，非國內冠軍。
中和道長：
木本克土，而“山”卻正好喜樹木，相得益彰！《風山漸》卦是風在上，山在下。巽為風又為木、為長女、為樹木；艮為山、為土、為少男、為寺廟等。
先看婚姻，上卦為長女，下卦為少男。所以無論大家怎麼議論常昊的婚姻，他也必定是跟一個大他八歲的女性結婚，這與事實是吻合的。下卦為山，有沉穩靜逸之美，故常昊從小就一定是安靜過頭。山又有笨拙之相，所以他童年的性格不是那種很聰明靈活的類型，有孩子的秉性，但能夠坐得下來，靜得下來。而這正適合於學習圍棋，對於學圍棋的孩子來說，就是個好料子。下圍棋一定要能坐得住，能靜得下來。而越靈活、越好動的孩子，即使很聰明，在圍棋學習中也是很難成功的。《棋經》中講，圍棋九品中的第一品就是“入幽”，首要條件就是能夠入靜。所以常昊是天生能靜的人，得益於此卦的笨拙之象，我們看“山”的形象就是笨拙、靜逸的。
這個《風山漸》卦看起來是上卦木克下卦的土，這也是迷惑這位網友的地方。山上是長樹好呢，還是光禿禿的好。如果山上不能長樹木，這個山怕也無人喜愛了，光禿禿的不美，就更沒有《風山漸》卦的含義了。況且我們從來沒有看到哪個地方的樹木能夠把山體給克掉的，一定是山上的樹木紮根在山體上，很好地保護了山體的表層。因此，“山”恰恰是喜樹木來克的，是反克為生，相得益彰。你看常昊的婚姻，正是得益於妻子的愛護與幫助，常昊才能夠達到如此成就。因此，此卦不需要火來生土，正好是需要春天之木，才能達成完美，關鍵是常昊對自己內心的培養。成君王者，沒有婆婆媽媽能成的。
我們再看卦裏麵。“世爻”是“申金”，“應爻”是“卯木”。在這裏，“世爻”就代表常昊，“應爻”就代表常昊的妻子，這大概也是困惑網友，困惑其他《周易》愛好者的地方，不理解我為什麼說常昊是走在第四爻象上，而不是第三爻所在的地方。
順便告訴大家怎麼樣用八卦來看人的形象。這個卦裏麵還講了中國圍棋，當然還講了很多很多。
我們看這個“申”字像不像常昊的模樣？在五行中“金”是主白色的，（令狐起這個“漸”卦那天是1月18日，為醜月壬寅日。）所以常昊是個小白臉，美男子，也就容易引起女性的愛慕。接著我們看這個“卯”字，也處旺地，我不知道常昊的妻子是不是麵如“卯”字，注意卯的左邊是接近圓的，說明他妻子下巴接近豐圓，是個福相。可惜木為青色，黑色素多些，所以常昊的妻子接近南方女性的皮膚。說了好玩，我不了解，有認識的可以提供，希望常昊和夫人莫生氣。
之所以說常昊必成世界冠軍，是從他本身的大氣象來說的，因為他離五爻世界冠軍的位置，隻差一步之遙。如果一味執著於世爻在第三爻上，那他與世界冠軍的距離就差得遠了。
如果今年春天有比賽，那他一定能拿世界冠軍，這是一定的。
中和道長：
誰都可以打開《周易》應用之門！
任何中國傳統文化，都有一個入門的問題。你再怎麼聰明，沒有找到正確的入門方法，可能費盡一生還在外麵打轉轉。如果缺乏靈性，那更不好掌握了。《周易》同樣有個入門的方法問題，入得進去了，妙趣橫生，愛不釋手，讓你真正體會到中國傳統文化的偉大與深邃。
為什麼說《周易》為群經之首，是因為中華民族的所有文化都是建立在它的基礎之上。包括儒家文化、道家文化、中醫、氣功、養生等等。現在研究《周易》應用的人，邵偉華是個偉大的開拓者，他的書比較純正，大家要學《周易》預測與應用可以先看他的書，先師從於他是很好的，別的人不具備他這樣的使命。
現在國內的《周易》應用都在朝一卦多解的方向發展，因為古代有個定論說：一事一占。可是我告訴大家，《周易》本身就是個活的東西，是非常立體的，包含了事物的內外。在一個卦中，隻要你問出問題來，它就能夠回答你。
現在看到一些研究《周易》的“新派”人，把四柱、八字研究中的東西完全用到《周易》預測上，甚至改變八卦納甲的很多構成因素，有的因此來否定古代的方法。對此我認為，隻要你能行得通，倒不妨試試，另走一條路。但是我要說的是：《周易》本身，完全可以準確地預測一個人的情況，任何方法起卦，都可反映起卦人的情況。隻是，六爻之間相互的關係與作用，不單純是書上說的這樣，或者說，書上留給現代人的並不全麵。
了解《周易》的人，凡事總要起個卦來解釋。但是，別人起的這麼一個卦，怎麼就能夠講常昊的脾氣性格與一生，怎麼還能夠講中國圍棋的問題呢？怎麼可能就預測常昊能夠得冠軍呢？所以這位網友很困惑，想要用常昊的八字來分析他為什麼總是奪不了世界冠軍，就是因為心裏不踏實，對《周易》沒有信心。老懷疑這樣一個卦行不行呀，起不起作用呀，也許有常昊的本命卦更好分析吧。心裏想，這個《風山漸》卦，木克土怎麼可能轉變成木生土呢。哈哈哈，我可以告訴大家，任意起的一個卦都能把你想要問的所有東西解出來，並不需要本命卦。
《周易》是個非常講究邏輯的東西，有完整的數理邏輯推理方法，但同時具備極其高超的靈性思維方法。西方科學走的是把事物不斷分解細化，往微觀中走，精確到位。例如西方油畫，非常寫實。中國古代科學走的是把微觀事物高度歸納概括，最後集合為那麼幾句話的路子。例如中國水墨畫，就是寫意，層層內涵在畫中體現。從《周易》中去看佛家、道家的理，同樣非常完美。
《風山漸》卦的關鍵是木，你把木給燒了，那還成《風山漸》卦了嗎？卦象都沒有了，要理有何用呀？所以這個卦一定是用木，在春天成事。你懂《周易》，莫要被所謂的“用神”、“體”、“用”等關係把你迷住了。
網友：
如何理解《周易》與傳統術類文化？
謝謝道長！說起來，我看《周易》也是十年前的事情了，多年未及，也不甚了解，此刻看來，也算學了一招了。
記得當時學易的時候，也有諸多不明之處，書也買了許多，實在是搞不清楚。後來又接觸了“子平之說”（四柱、八字預測學說），轉而研究四柱了，這八卦也就漸漸擱下了。
當時入門的時候，的確是依賴邵偉華之說，那時西安的邵大師是赫赫有名的。從此了解了邵雍、管恪等前輩大師。當時還記得有個長春的劉大均，也是此中的高手，可惜都未能謀麵。因《周易》而入門，後又接觸八字理論，便為命理學說所傾倒，苦苦追尋，亦不得解。還有幾個問題想問問道長：
1.《周易》學說是否可以認為是一門：“以生命乃至未來世界為破譯的密碼學說？”
2.根據我所知道的，除了文王之易以外，尚有《連山》、《歸藏》兩易，已經失傳，能否認為遠古時代的“易”比現代的“易”更為先進，又“易”起源於何？
3.中國古代預測學說博大精深，諸如神算、堪輿、四柱、星象等，皆有相通之處，然以何為本呢？又者，無論“易”還是“四柱”，皆有四季之生旺死衰絕一說，又有流年太歲，胎元命宮，地理風水，外加諸多因素，始可判之。以我之看法，若脫離了地球的宇航員，又如何預測？
4.古有六同生人一說，我也曾碰見八字中同了七字之人，然命運可謂是天壤之別。雖邵偉華大師也有解釋，卻似乎未入三昧，百思難解。
5.道長所談“申”之一字，說的是常之麵相。是否有根據呢？
根據我所知道的，相麵者多半騙人，算得好的高手可謂是少之又少。江湖術士，我也多有接觸，從未碰到過此道高手。我的師傅曾告訴過我，相麵者，要不就是如同道中的符籙派，行走於江湖，為的是糊口而蒙騙世人，要不就是全真派，卻難得一現。所以我從不甚相信麻衣（宋朝麻衣和尚著有《麻衣神像》一書）一說，因為此道高人實在是太少了。
6.最後，還有一問，測字一說，有道理麼？我隻知可以用八卦來判之，單從字麵解釋，是否失之偏頗呢？
網友：
還有一問，道長說現在的《周易》研究者的研究方向是朝著一卦多解的方向發展，我甚讚同。也許隻有如此，才能有所發展。社會和自然係統發展到如今，也是越來越複雜。從數學的角度來說，可謂是一個多變量複雜的非線性係統，如今的數學理論已無法解決此類的問題，雖可依賴計算機形成了多種算法，比如神經網絡、模糊數學、進化算法等等，也多半是從實踐的角度來理解，而非理論上能證明的。對於《周易》的研究，如果能解決此類的問題，那可算是一大進步了。隻是仔細想來，一卦多解，可謂是難上加難了。若走了歧路，隻怕是公說公有理，婆說婆有理了。比如有的學說，雖有多種解釋，但總有一種是大家公認的，不知道《周易》之一說，又如何呢？
中和道長：
《周易》本身是具有智慧與靈性的。
先回答這最後一個問題：你講的是對的，但要真正達到那種程度很不容易。因為古代至今“演義後”流傳下來的預測方法，開創的同時，又給人留下了一些框框，人帶了框框來學東西，看問題就很容易先入為主，進入定式之中。
我舉個例子來回答你這問題。
當年的廣州賽馬場，能影響賽馬成績的有很多因素：賽馬場總經理（後因貪汙、腐敗入獄）、副總經理以及賽馬場的官員、練馬師、馬房、馬主、騎手、賭博莊家等等。每個因素都能影響賽馬成績，特別是騎手。每個騎手上馬、溜馬、拿馬鞭的姿勢與哪隻手拿馬鞭，上馬的方向等等，都會成為信號發給相關人員，告訴他們這次能不能跑出成績來。再一個就是馬本身的情況。這麼多因素影響賽馬結果，而且誰都說可以影響一場比賽，可是實際上卻又影響不了，臨場總出這樣、那樣的變數。也就是你說的：“社會和自然係統發展到如今，也是越來越複雜。從數學的角度來說，可謂是一個多變量複雜的非線性係統。”
這個騎手背後有莊家，那個騎手後麵也有，這個老總說話，那個老總也會說話。所以有人就請我去算算，說是研究研究。