毛主席締造中華人民共和國，任命周恩來為總理，取得國內政治清明，外交公平，中國形勢蒸蒸日上，這就是利建侯，有王佐之才，按遊文說的剛動而不失其正。從另一例子來說，孫中山先生致力國民革命，凡四十年，取得公元1911年辛亥革命推翻封建專製的偉大勝利，這是肯定的。但宣統還留在北京故宮，還享有帝王特權，多妻妾，盡淫慾，沒有改造的溥儀以後發展到投靠日本，成立偽滿洲國。袁世凱清光緒二十四年（1898）戊戌變法期間，出賣維新派，取得慈禧太後寵信，升任山東巡撫，1901年由李鴻章推薦，任直隸總督兼北洋大臣，辛亥革命時受命為內閣總理大臣，施展兩麵手法，既誘使革命派妥協議和，又挾持清帝退位，竊取中華民國臨時大總統職位，這是革命黨人的失策，不知周易說的利建侯，違反了剛動而不失其正。而袁世凱才是陰生而售其邪。孫中山先生說：隻想做大事，不想做大官。本應由孫中山先生來當總統，但不當，大權旁落，埋頭寫書，建國大綱，建國方略，三民主義。直到袁世凱複辟，龍袍加身稱帝，幸有護國大將軍蔡鍔敢於在國運關鍵時刻，挺身而出，一呼百應，打倒了竊國大盜袁世凱。遊酢對屯卦的注解，真是大有現實的意義。
遊酢：“故其體國致君，宜以協濟為意，其曰利建侯，乃代天理物之職也。”當選為侯，理朝政，助君治理天下，遊酢強調協濟兩字，我個人理解為協和萬邦，調濟百姓，兼顧國內外大事。如果身處高位，以權謀私，對列強示弱，對百姓疾苦不過問，這就不是利建侯，這是不利的建侯。
再舉個故事來說，三國的楊修，可謂聰明絕頂。曹操的心意，他全能一眼看出。一日曹操下軍中口令為雞肋。楊修說：雞肋，雞肋，食之無肉，棄之有味。丞相準備撤軍了。由是曹操還沒有下軍令撤軍，經楊修一說，部隊都做好了撤退準備。曹操得知為楊修先行道破，以違反軍法，處楊修死刑。有人說曹操容不下比他強的人。但楊修的聰明是知其一，而不知其二。對曹操的性格，相處那麼久了，還不考慮自己的將來結果，而且軍事是機密的，哪能提早讓全軍士兵知道，曹操殺楊修也有一定的道理。孔明揮淚斬馬謖，由於馬謖不聽孔明軍事部署。此兩人之死，都是情和法的矛盾。在下者不知上，在上者不體下，沒有溝通。殺一在下者，不見得就很高明。
毛主席以溥儀投靠日本成立偽滿洲國，定為大罪，給以改造，後來逢上特赦，第一號特赦溥儀，使溥儀大為感動，這才是政治家的胸懷和膽略。元忽必烈進入北京，欲封文天祥為相，是重文天祥協濟之才。元朝雖掌權，還缺少王佐之才，其文化底蘊也不足一統中國，必須學習中原文化，知自家蒙古族文化之不足，擬起用文天祥。但文天祥重民族氣節，寧死不屈，以死明其誌。
打下江山，屯之伊始，利建侯，必有王佐之才，遊酢說得準，說得好。遊酢《易說》不是獨善其身者。他要兼善天下，他的政論對我們今天用人有寶鑒作用。不要認為什麼易經是封建迷信卜筮之書。理學家不把《周易》作卜筮之書，而是當施政寶鑒。
五、蒙卦說
蒙卦是《周易》第四卦。把第三卦屯翻轉一下就是蒙卦，這一翻轉叫綜卦。而乾坤兩卦，雖經翻轉，還是不變，則取陰陽爻互換，稱錯卦。六十四卦，單雙連續之變，不外錯綜複雜之法而已。世間萬事總是錯綜複雜的。
蒙卦上艮下坎，艮山、坎水、如山澗甘泉。
遊文：含德之厚，比於赤子，抱一不離。此蒙以養正之謂也，老子《道德經》第十章載：營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？這裏營的概念在中醫為血，魄是衛為氣，人體承載血氣而生，抱一不離，血氣融洽，生命力強，專氣致柔，血氣柔順不乖張，血壓正常，元氣充沛，血液清且足，嬰兒雖小，生命力很強。人中年之後血不足，氣不暢，體質不如嬰兒。人有厚德，則心態平衡，寵辱不驚，不斤斤計較怨忌，德高則心平氣和，仁者壽。蒙以養正，蒙是無知，難得糊塗鄭板橋，隻不過是遊酢蒙以養正的注解。遊酢說如何實現蒙以養正呢？智雖滿天地而不自慮，能雖窮海內而不自為。例如福建集美愛國華僑陳嘉庚先生，開辦30多個工廠、100多個商店，墾植橡膠園和菠蘿園一萬多英畝，職工幾萬人，成為巨富。達到遊酢所說的絕頂智能者，但他不自慮，不自為，把財富支持1910年同盟會，為孫中山革命捐助20萬元。我們現在在台灣宜蘭等地遊氏宗親，為了弘揚遊酢文化，慷慨解囊，聽遊酢文中言，其成功也。吾不處其名，此聖人之功也。