遊欽生
陸遊對自己的書法曾經說過：“即今譏評何足道，後五百年言自公。”遊酢生前沒有發表過這樣豪言壯語，在當時書法界也沒有人對他加以評論。誰能料到，五百年後，他唯一傳世的一副草書，刊登在1496年出版的《寶賢堂集古法貼》上，被吳昌碩譽為“古代書法家臨帖最多的”王鐸臨帖時發現了，這幅六十八字的草書深深地震撼了王鐸的心靈。
王鐸原是個鐵骨錚錚的漢子，不是阿諛奉承的政治投機者。他入仕就遇上魏忠賢閹黨得勢，而堅定地站在東林黨的立場上，堅決不與閹黨為伍；魏忠賢編《三朝要典》，為自己樹碑立傳，按王鐸當時的職務，是要參與該書的編纂，而王鐸斷然拒絕。崇禎皇帝的宰相溫體仁是奸臣，他敢於頂撞。清兵入侵，兵部尚書主和，得到皇帝支持，黃道周堅決反對，被貶官六級，下放到江西去。僅過十四天，王鐸仍然非常勇敢地不顧一切後果挺身而出，“上疏言邊不可撫，懍懍數千言”。事隔數日，身兼經筵講官的王鐸，給皇帝講經，毫無顧忌地指出：“賦外加賦，白骨遍野，敲骨吸髓……驅民為賊，天下大亂，致太平無日。”崇禎大怒，王鐸泰然處之。王鐸這些表現，大是大非的鮮明立場和勇猛精神，怎麼不令人肅然起敬？可是清兵打到南京，他和錢謙益可恥地手舉白旗，迎接在揚州屠城十天的清兵。漢人的不齒，清廷的冷落，一生的英名完蛋了，那創傷心靈的痛苦可想而知。
王鐸臨貼看到，“程門立雪”的遊酢為了“三釜樂”（微薄的工資），為了生存，終於未能堅持長期跟老師學習而羞愧。遊酢寫這首詩，內心激動得寫不下去，“懸”字隻寫到“縣”，提起筆，他深深地歎了口氣，一股羞愧的心情，隨著逆鋒而下，重重地落在“一”橫上麵，他湧出的血淚，滴在紙上，而成了“三釜樂”的一個“三”字。這就是王羲之所說的“點畫之間皆有意，自有言所不盡”的真正含義，也就是張懷瓘所說的：文則數言乃成其意，書則一字已見其心。”（張懷瓘《文字論》）王鐸精通書論，他怎麼不會理解？作為鐵骨錚錚的漢子的王鐸，他為著生存，為著薪俸，而屈膝投降滿清，出賣人格和靈魂，飽受精神的折磨，那內心鬱結著巨大的痛苦，現在，當他看到這裏，內心的共鳴，羞愧的淚水怎能不像遊酢那樣奪眶而出？
明末之際的王鐸，他和黃道周、倪元璐誌趣相投，被譽為“三株樹”、“三狂人”。他們同在天啟二年（1622）中進士，兩年後又同授翰林院庶吉士，他們人品相近，政治立場趨同，三人私交甚篤，於詩文書畫經常相互切磋。總之他們之間關係非同一般。
遊酢和楊時的關係，和王鐸“三株樹”的密切關係頗為相似。遊酢先從程顥學理學，後帶楊時到洛陽求學，在程頤門前留下“程門立雪”的佳話。遊酢唯一的女兒嫁給楊時的兒子，密切的關係就不用說了。在致楊時第二首詩中，遊酢說自己“魂夢常懷與子居”，接著以特大的字寫下“複來無”三個字，表明自己迫切希望早日與楊時再相會。那迫切要求的心情，表達得淋漓盡致！這是這幅字的高潮，真摯的感情誰看了都會受到感動。
作為“三株樹”中的黃道周、倪元璐，在清兵入關前後都相繼死去了。史載，崇禎在煤山上吊後，倪元璐“整衣冠拜闕，在書幾上曰：死我份也，勿以衣衾斂。暴我屍，聊誌我痛。遂取帛自縊而死。”敢於和皇帝吵架，不怕殺頭的黃道周在崇禎駕崩，保駕南明小朝廷，力圖光複大明，戰敗被俘，臨刑前，破指血書：“綱常萬古，節義千秋，天地知我，家人勿憂。”泰然赴刑。倪元璐死了，黃道周死了，你看他們死得何等壯烈！其形象何等光彩照人！而王鐸還屈辱地活著！當他看著遊酢這些充滿激情的詩句，他內心將是什麼味道？遊酢希望等好友相會，遲早他還能夠見到楊時，而王鐸的好友都光榮犧牲了，永遠見不得了！但他們那高大的形象，馬上湧現出來，一想到自己，出賣人格和靈魂，將以漢奸的臭名，被釘在曆史的恥辱柱上！他深深地感到絕望。可是當他看到，風風雨雨五百年，遊酢六十八個草字，卻保留下來，在書法史上有一席之地，而自己呢？最後他痛苦地得出一個結論：“我無他望，所期後日史上好書幾行！”