慶元二年丙辰（1196）季冬，江東安撫使司幹辦公事遊九言，作《上元縣明道祠記》，記文見收於景定《建康誌》卷二十九《儒學.書院》，落款為“慶元丙辰季冬，建安遊九言記”。慶元三年，調全椒令，以不便養親，乞祠。嘉泰元年（1201）前後，創建“雲寮祠”於武夷山五曲茶洞之側，以“祀族祖文肅公”，並題刻“水雲寮”三大字於岩壁上。雲寮祠又稱雲寮書院，而此處因之又稱“水雲寮”。《八閩通誌.儒林》載：“遊九言……辟撫幹。學禁方嚴，九言記上元縣明道祠痛譏之。”《閩書.縉紳》載：遊九言既“辟撫幹。時禁方嚴，九言記上元縣明道祠，痛譏之。調全椒令。”康熙《建寧府誌.儒林》載：“遊九言……辟撫幹。時學禁方嚴，九言記上元縣明道祠，痛譏之。調全椒令，以不便養親，乞丐祠。”其中“乞丐祠”為“乞祠”或“丐祠”之誤。道光《建陽縣誌.理學》載：“遊九言……辟之撫幹。時學禁方嚴，而九言記上元縣明道祠，痛譏之。調全椒令，以不便養親，乞祠。”《閩中理學淵源考》卷二謂：“遊九言……辟撫幹。時禁方嚴，九言記上元縣明道祠，痛譏之。調全椒令。”董天工《武夷山誌.理學》謂：“遊九言……辟撫幹。時學禁方嚴，九言作《上元明道祠記》。罷歸，乃築室武夷，曰‘水雲寮’。”所謂“學禁方嚴”起始於慶元二年二月“嚴申‘偽學’之禁”。遊九言創“雲寮祠”另文專考，此略。
遊九言即遊九思“常稱”古田尉楊士訓。《閩書.文蒞》古田縣“尉”列“楊士訓，並開禧中任。見漳浦縉紳。”按其卷一百一十九《縉紳》漳浦縣無“楊士訓”，而卷一百二十一《縉紳》詔安縣“慶元二年”進士列“楊仕訓，舊屬漳浦”，傳載：“楊仕訓字尹叔……舉進士，調古田尉，再調海陽丞。政尚寬和……初，建陽遊九思亦嚐為古田尉，仕訓文行政事，與相伯仲。九思亦常稱之。”《八閩通誌.名宦》載：“楊士訓，清漳人。開禧間為古田西尉。文行政事，與遊九思相伯仲。九思亦常稱之。”其中“常”皆通“嚐”。萬曆《福州府誌.官政》載：“楊士訓字尹叔，詔安人。開禧初為古田尉。政尚寬和，訟者輒諭解之。文行政事，與遊九言齊名。”楊士訓為慶元二年（1196）進士，距其“開禧間為古田西尉”十年，遊九言卒於開禧二年（1206）而“常稱之”，依此判斷，楊士訓“為古田西尉”應當不是“開禧間”，而應當在慶元三年至嘉泰三年前後這期間，即遊九言“乞祠”歸鄉之時。
遊九言於開禧元年（1205）起為淮西安撫使司機宜文字；開禧二年知光化軍，充荊鄂宣撫參謀官，未行而卒，年六十五。《八閩通誌.儒林》、《閩書.縉紳》與《閩中理學淵源考》卷二皆載：遊九言於“開禧初為淮西安撫機宜，尋知光化軍，充荊鄂宣撫參謀官，卒。”康熙《建寧府誌.儒林》載：遊九言於“開禧初為淮西安撫機宜文字，尋知光化軍，充荊鄂宣撫參謀官，未行而卒……有語錄、詩文傳世。”董天工《武夷山誌.理學》謂：遊九言於“開禧初又為淮西安撫機宜，尋知光化軍，充荊鄂宣撫參謀官，未行而卒。”道光《建陽縣誌.理學》載：遊九言於“開禧初為淮西安撫機宜文字，尋之光化軍，充荊鄂宣撫參謀官，未行而卒……著有《漢唐精義》及語錄、詩文傳世。”其中“之”為“知”之誤。其卷十五《經籍》之“贈直龍圖閣遊九成”之“遊九成”並非上述遊儀曾孫“九成”，而實乃“遊九言”之誤。
三、建陽遊九功簡述
遊九功（1163—1243）字勉之，號受齋，遊訔三子；與兄遊九言自為師友，講明理學；以蔭補官。《八閩通誌》卷六十四《名臣》載：“遊九功字勉之，建陽人。用蔭補官……與兄九言自為師友，講明理學，號受齋先生。”《閩書.縉紳》載：“九功字勉之，一字禹成。用蔭補官……與九言自為師友，講明理學……號受齋先生。”康熙《建寧府誌》卷三十三《名臣》載：“遊九功字勉之，建陽人。用蔭補官……與兄九言自為師友，講明理學，號受齋先生。”道光《建陽縣誌.理學》載：“遊九功字勉之，一字禹成，九言弟。以蔭補官……與九言自為師友，講明理學……稱受齋先生。（舊誌。參《潭陽文獻》。）”《閩中理學淵源考》卷二：“遊九功字勉之，一字禹成。用蔭補官……與兄九言自為師友，講明理學……學者稱受齋先生。”