在場是一種世界觀。首先，他不能是一個旁觀者。他要寫的必須是進入了他內心，讓他疼痛和震撼的；或者說，他的內心必須進入事物的核心部分。當然，這種進入不是覆蓋的擠壓的驅趕的，而是融合的，不是泥與水的，而是鹽與水的。其次，他必須要有承擔的勇氣。在場的寫作是敢於介入的，敢於追問的，敢於撕開的。這不但包括對世界，對社會，對人生，對命運，也包括對他自己。這種承擔，更為重要的是對人類苦難的承擔，發現不了苦難的和無病呻吟的寫作都是缺乏道德勇氣的體現。由於對散文文體認識的偏差，很多寫作者總把散文當成是文學的調味劑，這種對散文的矮化使得寫作者常常隻是閑適輕鬆蜻蜓點水。所以從這個意義來說，在場的承擔應該是一種大承擔。第三，他必須要揭示事物的本質和真相。不能揭示本質的散文是取巧的散文，不能揭示真相的散文是偽飾的散文。
在場是一種方法論。在場的散文是第一人稱的。這裏的“第一人稱”並不僅僅是一種表達方式，它體現的是寫作者對所描寫對象起碼的尊重和關懷，體現了寫作者的誠實和善良。在場的寫作是底層寫作。和“第一人稱”寫作一樣，“底層”並非簡單指代作者的身份地位。底層寫作也並不是一種題材的選擇，它體現的是寫作者進入物象姿勢。在場的寫作是直接的寫作。“直接”不同於現實主義，象征主義也可以是直接的，現代主義也可以是直接的，後現代主義也可以是直接的。相當於一個百步穿楊的射箭高手，可以一下就擊中靶心。不過，方法論不是技術主義，一切試圖以之為指南達到在場寫作的投機者注定是要失敗的。
是為我的在場。