我爸說，東部蒙古人原來與後來信仰薩滿教，確認天地萬物都有切實的靈魂。“波”這個詞，為通古斯語族所共用，指薩滿教的巫師。蒙古、鄂溫克、布裏亞特、滿族都如此稱謂。
在貝加爾湖東岸，我見到一位布裏亞特蒙古人的“波”。
在一座剛建好的喇嘛廟，雪花石欄礎和台階兩側放滿信眾放的錢幣，銀光閃閃。停車場上，一個人盯著我看。他有著突厥人的臉——寬臉扁鼻、高顴細眼，這是中國人所認為的蒙古人的長相。他前胸有一麵明亮的銅鏡，用繩掛在脖頸上。
我對他躬身施禮，他沒理。我改致帽簷禮，他點頭，說：“中國海拉爾地方烏裏根河的人，都長著你這樣的相貌。這是蒙古人標準的長相的一種，朝花可汗的子孫。”
我有受寵的感覺。我近世祖正是朝花可汗，但我沒去過烏裏根河。
我問他銅鏡。
邊上一個人（後知是警察局局長）說：“他是波。”
波——他的名字叫尼瑪，留給我地址，幾乎命令我明早去他家裏。
尼瑪的家蓋在山頂上，屋頂有漢地廟宇的飛簷，在一片木板搭建的貧民窟中露出顯赫。尼瑪對攝製組的燈光、機器毫不陌生，領我們進入做法事的廳堂。
他的法帽如清朝的官帽，戴上，開始作法。尼瑪身後是一幅朝墩出海的彩畫，印刷品。上方掛他母親的照片，兩側掛滾金蟠龍立軸。在圖瓦常常遇到龍的形象，這是清朝留下的印記。他們的語言中有“大清”這個詞，指清朝。他為來自蒙古國東方省的婦女龍棠占卜。龍棠在一張白紙上寫字，尼瑪放進白碟子裏燒掉。尼瑪探究灰燼的形狀和碟子上留下的燒痕，說：“你的羊群並沒有丟失，頭羊的靈魂飛走了，所以羊群躲在你家東南方向的山坳裏。”
這些話是翻譯過來的，我不懂布裏亞特語。
做法事時，一個姑娘手把著門框向裏看。她也就二十歲，臉很白，眉眼迷惑，挺著小小的胸脯。她叫其其格瑪，龍棠的女兒。
我們錄製這一切。
尼瑪讓我報上生辰八字。
他看過，說：“翻譯出大概意思你是黃金家族後裔。十六世紀，你的祖先來過布裏亞特，後來到了蒙古國北部，再到內蒙古呼倫貝爾草原（和我爸說的一樣）。你的一位直係祖先在這裏給人們治病，病死在荒野裏（我爸沒說過）。他時時刻刻想回去，他知道你來了（我開始緊張），他快要到了，在路上……”
尼瑪說祖先到此，對我有一點點危險。比如，不排除借我的軀體返回內蒙古這種可能。尼瑪說：“別急，我勸他回去。”
他讓我高舉一碗奶茶，在激烈的鼓聲裏垂首默禱祖先安適。尼瑪導引詞說：“回去吧，喝下這碗奶茶，回到你住的森林裏去。你的子孫很好，他將健康地在漫長的歲月中揮發家族的榮耀。”
我舉碗的手越來越抖，想到祖先為這裏的人民舍命荒野，不覺淚爬兩頰，擦不得，吸進鼻腔。
“回去了，你的祖先。”尼瑪鬆了一口氣，擦汗。我送他錢，尼瑪堅決不受。倚在門框的其其格瑪抽泣著，淚汪汪地看著我。
我出去跟她說會兒話。她是喬巴山市的小學英語教員，請求我別說英語。她說得不好，我壓根兒不會。我們用蒙古語對話，但蒙古國的詞彙對我來說很陌生。後來幹脆用手語。