元稹其人，已被後世塗抹得麵目全非。有人說他濫情無情，有人說他多情有情，有人說他為了功名不惜愛情，也有人說他始亂終棄太少人情，總之，說好話的人少，說壞話的倒大有人在。不過，偏見和詆毀都不是對待曆史人物的正途。元稹當時究竟怎樣，還需要撥開曆史迷霧悉心考證。麵對元鎮，要脫下有色眼鏡，懷著一顆平常心和平常的視角，親近他，和他對話。他和崔鶯鶯、韋叢和薛濤等女子的愛戀，也不是一句“始亂之，終棄之”就能歸結的，其中多少故事也並非如常人所想的那樣。
隻判生前事，哪管身後名
談起元稹先生，古往今來，詆毀的人多，中肯的人少，讚賞的人少之又少，不僅要問一句，元稹先生惹誰了？為什麼這麼多人對元稹先生的行為如此不齒？元稹先生到底為人怎樣？諸多的評論中，幾分真，幾分假？總歸讓人莫衷一是，滿頭霧水。
戴著墨鏡看人，白的也成黑的，色盲人的眼中，世界大概隻有一個顏色。對於曆史人物，評價是否公允，關鍵在於是否深入其境的體味其人的思想和行為，倘若將現在的標準，強施與時代與社會背景跟現代迥然有異的古代人物身上，得出的結論必將有失公允。
深入一個人物的內心世界，和他的心靈對話，觀察他內心的苦痛和掙紮，了解他的不得已，立體的詮釋他的是與非，這才是論及古人的大道。除此，必將導致曆史人物的幹癟、毫無血色、僵化和不生動。非黑即白的一刀切式的人物評論方法早已歸將於故紙堆中。
元稹先生，字微之，鮮卑貴族後裔，中唐詩壇的領軍人物，與另一位著名的大詩人白居易齊名，世稱“元白”，他們倆的詩歌開一代先河，被時人稱為“元和體”，享譽宇內。他的諷喻詩針砭時弊，極其深刻；他的豔情詩綺靡婉約，極其浪漫。研究詩史的人都承認，元稹先生雖是中唐時代的人，寫出來的詩卻不失盛唐氣象，是名副其實的了不起的大詩人。
陳寅恪先生認為：“元稹先生的豔詩則多為其少日之情人所謂崔鶯鶯者而作，微之以絕代之才華，抒寫男女生死離別悲歡之情感。其哀豔纏綿，不僅在唐人詩中不可多見，而影響及於後來之文學者尤巨。如《鶯鶯傳》者，其後竟演變流傳成為戲曲中之大國巨製。”
陳寅恪先生何許人也，一代國學大師，竟給元稹先生如此高的評價，元稹先生的文學成就和地位可見一斑。但就是這個被陳寅恪先生推許為“元大才子”的大詩人，生前身後之名卻一片狼藉。甚至千百年來，竟形成一個根深蒂固的“共識”：元稹先生的詩美妙動人，堪稱一流，而他的為人也堪稱一流，卻是糟糕的一流，齷齪的極致。
作品和人格發生如此巨大的分裂，在中國的眾多的詩人行列中，實屬罕見。
不過且慢，人都是善惡同體的，就像童話中講的那樣，人的體內有兩個小孩，一個好小孩，一個壞小孩，兩個孩子間不停的鬥爭，好小孩獲勝，就辦好事，壞小孩占上風，就辦壞事，好和壞在人體內不停掙紮，需要經過痛苦的抉擇才能形成最終的行動。
回到現實，好小孩代表善的係統，壞小孩代表惡的係統，兩個係統之間無時無刻不在進行辯論、鬥爭，這大概是人本身的特色。沒有純粹的善，也沒有純粹的惡。因此所謂糟糕的一流，齷齪的極致是不存在的，也不合理。世界上哪有百分之百的偉大，又哪有百分之百的邪惡？
說元稹先生不好的，無非兩件事，一個是“巧婚”，另一個是“巧宦”，“巧”字在這裏不是靈巧、巧妙的意思，而是乖巧，弄巧的意思。
“巧婚”說的是元稹先生對初戀崔鶯鶯女士始亂終棄的一樁往事。崔鶯鶯女士是元稹先生的初戀，兩個人也曾花前月下，纏綿繾綣，但無奈元稹先生移情別戀，喜歡上了韋叢女士。韋叢女士是有背景的，她的老爹韋夏卿是京兆尹，相當於現在的市長，元稹先生覺得這門婚事對自己的政治前途非常有利，便把苦苦思念自己的崔鶯鶯女士拋諸腦後，後來幹脆一刀兩斷，各奔前程。元稹先生做了長安市長的乘龍快婿，崔鶯鶯女士也含恨嫁作他人婦，雖然婚後元稹先生找過崔鶯鶯女士兩次，但由於情緣已盡，沒有下文產生。
平心而論，元稹先生拋棄崔鶯鶯女士確屬無情，有失大丈夫所為，遭到後世的詬病和詈罵也算正常。不過，考慮到當時的社會背景，元稹先生此舉似乎並不是很嚴重的過錯。
不同的時代有不同的價值追求，不同的時代有不同的時代主題。魏晉南北朝的時候，門閥製度嚴厲，名門望族占據統治地位，政令所出，菁華所聚，引領時代潮流和時尚步伐。
寒門庶族絲毫沒有社會地位，隻能從事底層的工作，即使做到高官，也壯誌難伸，胸懷不展，說到底出身寒門，高姓大族不買賬。這些高姓大族也堅持原則，彼此間可以通婚交結，但杜絕和寒門發生關係，包括認作弟子，通婚，交往等等。
這種門閥製度影響深遠，唐朝緊承魏晉南北朝而來，很多約定俗成的規矩，在社會中廣有市場，成為世人追奉的俗世準則。
《隋唐佳話》中所載薛元超的三大遺憾，恰恰反映了唐朝知識分子的普遍心理。薛元超說：“吾不才，富貴過分。然平生有三恨，始不以進士擢第，不得娶五姓女，不得修國史。”
此三大遺憾，道出了唐朝社會的三大特色。一是唐人重門第，這是從魏晉南北朝沿習而來的，唐朝有所謂的“五大姓”，崔，鄭，李，王，盧，這五大姓家族以出身自重，甚至連皇帝的帳都敢不買。比如皇帝要將公主許配給他，按理說應該是莫大的榮譽，做幾輩子的夢都不一定會夢到的好事，但卻遭到大姓子弟的拒絕，原因是皇帝的門第不高，不配與大姓聯姻。連皇家門第都不放在眼裏，可見這些高門貴族，是如何地自命清高了；二是唐人重史，修國史實錄大概是很風光，很有搞頭的一件事；三是唐人重進士，這不用多說，一旦有了進士出身的資本，說話做事都理直氣壯，牛氣哄哄。
拿唐人重門第這一條來講，唐朝多少有點畸形發展，社會上常常通過兩件事來評價人品和社會地位的高下。一曰婚事，就是結婚是否娶了名門望族的女子；二曰宦事，即當官是否進士出身，如果這兩條達不到要求，對不起，鄙視你！
元稹先生具有強烈的追求功名利祿的欲望，因此舍棄寒門小姐崔鶯鶯，迎娶長安市長大人的千金韋叢小姐，乃是社會要求的一種反映，為勢所趨，為利所擇，並無可厚非。隻是他不該杜撰成文字，讓天下人盡知。
這裏需要注意的是，崔鶯鶯女士雖然姓崔，也在名門望族之列，但其父已死，家中隻有寡母孤女，家道中落，雖不至於困於錢財，但權勢卻算作是奢侈品了。韋叢小姐雖不是名門出身，但其父為長安市長，權勢正當其時，想入贅為婿的早已擠破了大門。
元稹先生對崔鶯鶯女士的始亂終棄，總的來說，是應該批評的，但也未必一杠子打死，永無抬頭之日。他是真愛崔鶯鶯女士的，晚年的一首詩可以為證。詩曰：一去又一年，一年何可徹，有此迢遞期，不如死生別，天公信是妒相憐，何不便教相決絕。他至死時也無法忘記初戀，腦子裏仍然隱隱約約的浮現鶯鶯的影子，這份情，這份愛，難話難描，剪不斷，理還亂，說是不在意，其實永難解脫。
再說“巧宦”。巧宦說的是元稹先生依靠巴結宦官而得到皇帝的青睞，進而登上宰相職位，位極人臣的。其實這是汙蔑。元稹先生對宦官的態度，總體上是討厭的。
元和四年，元稹先生出任東川監察禦史，因言事有功，被召回長安。路經敷水驛站，早早的打尖休息。突然有彪人馬闖進來，為首者正是宦官仇士良，此人剛被元稹先生彈劾，但倚仗著後台硬，不把元稹先生放在眼裏，斜楞個眼，吊著肩膀頭子，嚷嚷著公鴨嗓，想把元稹先生趕出驛站。元稹先生不向閹宦低頭，結果遭打，事後仇士良又惡人先告狀，極盡誣蔑之能事，元稹先生有理難伸，又遭貶謫。
試問，通過此一事件，元稹先生會對宦官有好感嗎？換作你我，恐怕也對閹豎嫉恨至極了吧。因此說元稹先生巴結宦官，是不尊重曆史，不尊重元稹先生本人的說法。但有人會問，大宦官崔潭峻跟元稹先生是怎麼一回子事？
崔潭峻是唐穆宗寵愛的一個宦官，他確實在穆宗麵前說過元稹先生的好話，但不足以成為元稹先生交結宦官的理由。
據《舊唐書·元稹傳》載：“穆宗皇帝在東宮，有妃嬪左右嚐誦稹歌詩以為樂曲者，知稹所為，嚐稱其善，宮中呼為元才子。荊南監軍崔潭峻，甚禮接稹，不以掾吏遇之，常征其詩什諷誦之，長慶初潭峻歸朝，出稹連昌宮辭等百餘篇奏禦，穆宗大悅，問稹安在，對曰：‘今為南宮散郎。’即日轉祠部郎中，知製誥。”
這段曆史寫得明白，穆宗尚是太子的時候就青睞元稹先生，原因是元稹先生的作品深受嬪妃的喜歡，愛屋及烏，穆宗也當刮目相看。而後來穆宗拔擢元稹先生，是因為對其詩文——《連昌宮辭》的賞識，崔潭峻隻不過是一個中介，適時地向唐穆宗引見了元稹而已。
因此，說元稹先生“巧宦”，比較勉強，難以服人。
通過以上的批駁，並非證明元稹先生是個好人，而是告訴讀者上帝，元稹先生是個有血有肉，有優點有缺點，既現實又浪漫的一位詩人。
他最終隻是個詩人，一切頭銜都是虛無縹緲的，哪怕是他做過三個月的宰相，到最後人們還是要說，他是個詩人。
這是他真實的身份，也是他拿得出手、鎮得住人的撒手鐧，除此之外，他一無所有，一無所成，一無所獲。
隻判生前事，哪管身後名，這是元稹先生的人生態度。
鶯鶯：初戀像是一陣風
崔鶯鶯女士是元稹先生的初戀女友，他們的戀愛經曆記錄在一個叫做《會真記》的唐代傳奇裏麵，而傳奇的作者就是元稹先生本人。
《會真記》到底是不是元稹先生的帶有自傳性質的創作，至今爭論不休。可以肯定的是，元稹先生二十三歲的時候，確實迎來了人生的第一次戀愛，戀愛的對象叫崔雙文，即故事裏的女主角崔鶯鶯女士。
他們是遠房表親——表兄和表妹——元稹先生的母親和崔鶯鶯女士的母親俱都姓鄭，而且屬於同族中的姐妹輩分。
貞元十六年，宰相崔鵬病死長安，遺孀鄭氏和孤女鶯鶯因在京城無依無靠，娘倆商議不如撫柩回鄉，老家都是熟人，物價又比京華便宜許多，畢竟好混。於是擇日登程，因為家業大，怎麼說也是宰相門第，錢財細軟應有盡有，大車小車裝了十幾車。
行至蒲州，家仆就對崔老夫人說，夫人，往年間我也曾從此路過，可不大太平，有匪盜占山為王，專事搶劫擄掠，無惡不作，尤其是夜間，明火執仗，殺人越貨，可不是鬧著玩的，我們還是暫避為妙。
崔老夫人就問，何處可避禍？家仆回答，城東普救寺，地處偏僻，又是善堂，匪盜一般不往。老夫人無奈，隻好暫厝普救寺，等待匪情緩解後再動身不遲。
此時的元稹先生，正在蒲州遊學，年方二十三歲，長得清秀儒雅、一表人才，飽讀詩書，性情孤傲，除詩詞酬答外，很少與人交往。
讀書之餘，元稹先生喜歡登山玩水，郊遊散心，偶然路過普救寺，被這裏的秀美風景所吸引。這座普救寺，遠離塵世喧囂，堪稱世外桃源，滿院古柏修竹、綠蔭森森、幽靜宜人，元稹先生很快喜歡上了這裏，索性夾著行李，在普救寺的西廂租了一間房，決定在這裏住上一段時間，靜心讀書，準備秋闈大考。恰巧，元稹先生所住的房子就在崔家母女的隔壁，院中間隔著一道矮牆。
一日黃昏，元稹先生讀書累了，就漫步出屋，到窗外呼吸新鮮空氣，聽鳥語，聞花香。因為個子足夠高，可以越過矮牆往院內觀瞧。嗬，好一個春意盎然的世界。一排垂柳，扶著微風，款款而動，像是綽約的女子；花壇裏鮮花錦簇，枝丫高低參差，把整個院落點綴得粉妝玉砌。
元稹先生正要移步院內，作進一步的賞玩，忽聽見花叢中有女子的聲音。一個說，小姐，你快看著話，成雙成對，留戀花蕊，真真的羨煞人；另一個說，呸！偏偏你知道，你這小丫頭，真不知羞！然後響起一片銀鈴般的笑聲。
元稹先生好奇，湊上來想一窺究竟，卻發現花叢後隱著兩位比鮮花還嬌嫩的女子。原來是崔鶯鶯女士和丫鬟紅娘正在賞花，因看到一雙彩蝶忽上忽下地在一叢芍藥花中翻飛，方才有了上麵的對話。
崔鶯鶯女士出身名門，自幼接受嚴格的禮教，養成一副文靜嫻雅的大家閨秀風範。丫鬟紅娘天性聰慧活潑，因是下女身份，也就沒有那麼多約束，一舉一動都透著機靈、頑皮和爽直的性格。
紅娘拉著鶯鶯正要離開之際，忽見元稹先生從花叢中探頭出來，癡癡的望著她倆。紅娘嚇了一跳，急忙護著鶯鶯女士往屋裏去了。
元稹先生感到十分尷尬，愣在當場，仿佛做夢一樣。
夢境中，花團錦簇中飄然而出一位紅衣少女，步履輕靈，神情活潑，看裝束可知是一侍女。接著，又款款步出一位姑娘，淡黃衣裙，身段頎長，在落日餘暉中，好似弱柳迎風，惹人愛憐，細看之下，杏花含煙的臉龐，秋水凝碧的眸子，遠山微蹙的娥眉，丹蔻輕點的朱唇，淡淡的神情，似喜非喜，似憂非優，宛若畫中仙子。
這就是傳說中的“驚豔”，用現代的話講，叫“豔遇”。這下好了，元稹先生再無心讀書，眼前腦後，紙上紙背，字裏行間，全是鶯鶯女士的影子。最後，茶不思，飯不想，終日對著窗子發呆，要不走到花壇，希冀著第二次豔遇的發生。
怎奈造化弄人，因為受了驚嚇，鶯鶯女士不僅以為元稹先生是輕薄之徒，而且再不願往花壇中來。縱使元稹先生望穿秋水，終是一無所獲。
日子一長，元稹先生這棵焦渴的禾苗終於迎來了些微的甘霖。因為住得近，出來進去總能見麵，久而久之，元稹先生漸漸地就跟丫鬟紅娘混熟了，他就請求紅娘代為引薦，介紹他與鶯鶯女士認識。
直率的紅娘大惑不解，劈頭蓋臉地問，既然如此傾慕我家小姐，為何不大大方方地托媒人說合呢？這一問倒難住了元稹先生，因是孤身一人在外，無父母做主，他確實沒想到要找媒人求親。
不過元稹先生有辦法，他麵帶痛苦地說：“這些天來，因思念小姐，我食不甘味，睡不安寢，簡直無法度日。若托媒人說合，恐怕數月半載難有結果，那樣的話，我豈不會像枯池之魚一樣。遠水難救近火，拜托姑娘不行嗎？”
也許因為紅娘生性熱心，對元稹先生有一絲憐憫之情，竟應允了為元稹先生與鶯鶯女士設法撮合。於是，元稹先生開始施展自己的絕殺技——寫情詩，將第一封情書透過紅娘的手，傳遞給了鶯鶯。
春來頻行宋家東，垂袖開懷待晚風。