關羽作為神供奉，始於玉泉寺。隋朝於都城洛陽建造漢壽亭侯廟。南宋中期，“郡國州縣邑鄉邑閭裏皆有廟”，“英靈義烈遍天下”（《赫文忠公集》）。明清伊始關羽廟變為武廟，和文廟並列。明清以降，關帝廟和相關的建築，真可以說是不計其數。一點兒都不誇張地說，村村都有關帝廟。關帝廟多少年來香火不斷，人們虔誠地前去許願、還願、掛匾……以各種方式表示著自己的心意。和關羽有關的古跡真可以說遍布天下。下麵擇其有代表性之處略作介紹。
山西解州關帝廟 山西解州鎮今天屬運城，是關帝的故鄉。況且那裏的關帝廟無論從資格、規模、保存的完好程度來說，都是首屈一指的，因此當地人自豪地說，他們那裏的關帝廟是全國關帝廟之首。隻有到過運城的人才知道，當地人說的關帝廟其實是兩座。一座叫祖廟，位於解州鎮，始建於隋代。此廟規模宏偉，院落層層，古木森森，尤為難得的是廟裏的塑像都是明代的精品。分為帝王像、戎裝像、讀《春秋》像，各具情態。還有一座是家廟，在關帝故裏的長平村，也是始建於隋代，曆代均有修繕。殿宇布局嚴謹，頗具匠心。
洛陽關林漢壽亭侯墓 關羽被害後。孫權為了嫁禍於人，就把他的頭顱送到在洛陽的曹操那裏。曹操何等地聰明，怎麼能中此圈套，便厚葬了這個非同尋常的頭顱。所以說這裏的墓隻是關羽的頭顱塚，經過明清兩代和近幾年的修葺，關林的漢壽亭侯墓更加壯觀，前來憑吊的人絡繹不絕。
湖北當陽關陵
關羽的頭顱在洛陽，身軀在當陽，被裝以檀香木的頭顱安葬，成為和關羽有關的又一處著名的古跡。其實這裏最著名的還是和“顯聖”有關，《三國演義》裏有載，關羽死後魂魄不散，到這裏來找有“還頭術”的高僧來還頭，高僧對他說，還你的頭容易，可是華雄、顏良等人，又怎麼還呢？關羽聽罷，長歎後離去。這是他顯聖的伊始，但是卻為後來的逸聞拉開了序幕。或者說提供了依據。
北京正陽門關帝廟 在明清兩代北京的關帝廟多達數百座，但是最有名氣的卻是正陽門的一座。這座廟規模很小，隻有一座殿，而且麵積不大。為什麼它的名氣大，就是人們傳說在這裏抽簽特別靈驗。在清代筆記體小說裏，關於在關帝廟抽簽的故事很多。還有一個原因，說這裏的關帝像當初是和另外一尊體積稍大的一起獻給明代皇帝的。獻者說大的保留的時間短，而小的保留的時間長。皇帝不信，就把大的供奉在皇宮裏，小的在外邊建廟供奉，就是正陽門的這一尊。後來李自成的起義軍攻進北京，皇宮遭到破壞，那尊大的關帝像也同時罹難。小的卻保留下來，所以到清朝，這廟的香火就越發地旺盛起來。
北京頤和國關公彩繪
頤和園是皇家園林，如今已經列入世界文化遺產。在頤和園的長廊上有許多精彩的彩繪，包括山水、人物、花鳥等。在人物畫裏有許多故事，取材於神話、小說和曆史事件。其中不少來自《三國演義》，其中和關羽有關的也有一定數量。
“三英戰呂布”畫麵富有動感。從馬蹄的姿態來看，呂布已經敗陣。
“走馬薦諸葛”畫麵上是劉備、關羽、張飛三人目送徐庶遠去的情景，關羽勒韁凝神，表現出無限的留戀。
“初出茅廬”這輻畫在眼神方麵很到位，表現了五個人物各自不同的內心世界。
“霸橋挑袍”畫麵上沒有關羽的兩個嫂嫂，看樣子是他們已經去遠了，關羽提刀立馬，十分警惕。曹操在打躬，其餘的文武官員則跪在地上。
“刮骨療毒”畫的是關羽攻打樊城時，中了毒箭，名醫華佗來給他療傷。華佗切開皮肉，用刀刮發青的骨頭，簌簌有聲。在場的人無不心驚，關羽卻毫不在意。一邊和謀士馬良下棋，一邊飲酒，充分顯示了英雄氣概。
關帝神像
有的武廟不存在了，所幸的是有些神像保留了下來，還有家庭供奉的，起其數目可謂洋洋大觀，現舉數尊：
武當山關帝神像 武當山是道教的聖地。山上廟宇甚多。有關帝廟一座。現有元代關帝像保存完好，為立像，左腿向前邁出，頭部微向右傾，身上有飄帶，顯得自然生動。左手將一綹胡須抬起，做沉思狀。全身原有金色，後部分剝落，愈加古樸蒼勁。
明代的關帝像也有四尊保存至今，其一為鐵鑄，左手放腰間，右手抬起，做握拳狀，拇指翹起。也可能原來手裏有刀，後失落了。最有意思的是，身上塗有紅色，這是原來民間有給神佛獻衣的習俗。或是披上鬥篷，或是塗上顏色。後者有損於文物是不宜提倡的。
其二是封神後的裝束，已經去掉了戎裝，而且麵目安詳，絕無殺氣。胸前似掛著長命鎖，那是崇信者的期盼，希望關帝永遠保佑著他們。身旁為關平，同樣得到人們的尊敬。
還有兩尊，都是戎裝像，一著袍束帶，一個渾身金甲，均用一手撚一綹長髯，顯得威風十足，令人肅然起敬。